原文注釋
【古樂府】歌詞，先述三子，次及三婦樂府【相逢行】『兄弟兩三人，中子為侍郎.....大婦織綺羅，中婦織流黃，小婦無所為，挾瑟上高堂，丈人且安坐，調弦未遽央』，婦是對舅姑之稱舅姑猶今之公婆，公婆謂子婦為婦，婦謂公婆為舅姑，異於今。其末章云：『丈人且安坐，調弦未遽央中也。半也。』古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。
譯文
在【古樂府】的歌詞中，大多是先敘述三子，然後再述及三婦，『婦』是舅姑稱謂子婦之語。它的末章說『丈人且安坐，調弦來遽央。』古代，兒子的媳婦侍奉公婆，早晚都在身邊，與自己的兒女一樣，所以才有上述的說法。
丈人亦長老年長老輩之目目，視也，喻示人之稱謂，今世俗猶呼其祖考亡逝之男性祖先，父親謂考，祖父謂祖考為先亡丈人。又疑『丈』當作『大』，北間風俗，婦呼舅為大人公。『丈』之與『大』，易為誤耳。近代文士，頗作【三婦詩】，乃為匹嫡婚配並耦己成雙之群妻之意，又加鄭、衛之辭【國風》裡【鄭風】【衛風】尤為淫靡，大雅君子，何其謬乎？
譯文
『丈人』也是年紀大，輩份高的人的通稱。現在民間也將死去的祖父，父親稱作『先亡丈人』，我懷疑『丈』是『大』的誤寫，因為據北方的習俗，兒媳女稱其公爹為『大人公』，『丈』與『大』在寫法上也都易致誤。近來有些文人學士，有很多作【三婦詩】的，卻指的是自己的妻、妾，甚至還加入了一些淫邪的語句，這些博雅君子怎麼會犯這樣的錯誤呢？
【古樂府】歌【百里奚】詞曰：『百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌母雞；舂黃齏亦作『黃韲』，咸醃菜，吹扊扅門閂，扊，以冉切，音琰；扅，延知切，音移。【廣韻】扊扅，戶扃也；今日富貴忘我為！』『吹』當作炊煮之『炊』。案：蔡邕【月令章句】曰：『鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移門栓。』然則當時貧困，並以門牡木作薪炊耳。【聲類】作扊，又或作扂。
譯文
【古樂府】中所載的唱百里奚的歌辭是『百里奚，五羊皮，憶別時，烹伏雌，舂黃齏，吹扊扅，今日富貴忘我為！』其中的『吹』字應當是炊煮的『炊』。案：蔡邕【月令章句】稱『鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移』。據此可知當時貧困，所以用關門的門閂當柴來燒。【聲類】作扊，或者還寫作扂。
正體原文
古樂府歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。其末章云：『丈人且安坐，調弦未遽央。』古者，子婦供事舅姑，旦夕在側，與兒女無異，故有此言。丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考為先亡丈人。又疑『丈』當作『大』，北間風俗，婦呼舅為大人公。『丈』之與『大』，易為誤耳。近代文士，頗作三婦詩，乃為匹嫡並耦己之群妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？
古樂府歌百里奚詞曰：『百里奚，五羊皮。憶別時，舂黃齏,炊扊扅；今日富貴忘我為！』『吹』當作炊煮之『炊』。案：蔡邕月令章句曰：『鍵，關牡也，所以止扉，或謂之剡移。』然則當時貧困，並以門牡木作薪炊耳。聲類作扊，又或作扂。
