原文注释
《通俗文》，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔既是汉人，其《叙》乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语反切法，《通俗》反音，甚会会合，符合近俗。阮孝绪又云“李虔所造”。
译文
世间流传的《通俗文》都题作“河南服虔字子慎造”，服虔既然是汉代人，其书《叙》却引用曹魏时苏林，张揖的话，况且郑玄以前，世人根本不懂反切，《通俗文》上所标识的反切音，却与近来的习俗相符合。阮者绪又说此书是“李虔所造”。
河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。《晋中经簿》及《七志》，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪《常用字训》，亦引服虔《俗说》，今复无此书，未知即是《通俗文》，为当有异？或更有更加，另有服虔乎？不能明也。
译文
此书在河北，每家都收藏一本，但却没有题作“李虔”的。《晋中经薄》及《七志》也都没有着录此书，所以最终也未能确知此书是谁写。然而此书文义允当，编写者实是高才之人。殷仲堪《常用字训》也引用服虔的《俗说》，由于今天也见不到此书，不知其所引之《俗说》是否即为《通俗文》，或许另外还有个服虔？这些目前尚未弄清楚。
正体原文
通俗文，世间题云“河南服虔字子慎造”。虔既是汉人，其叙乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。且郑玄以前，全不解反语，通俗反音，甚会近俗。阮孝绪又云“李虔所造”。河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。晋中经簿及七志，并无其目，竟不得知谁制。然其文义允惬，实是高才。殷仲堪常用字训，亦引服虔俗说，今复无此书，未知即是通俗文，为当有异？或更有服虔乎？不能明也。
