原文注释
或问：“一夜何故五更？更何所训？”
译文
有人问：“一夜为何有五更？更是根据什么说的？”
答曰：“汉、魏以来，谓为甲夜寅射切，耶去声。日入为夜，与昼对，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，又云鼓击鼓为更，一鼓，二鼓，三鼓，四鼓，五鼓，亦云一更，二更，三更，四更，五更，皆以五为节。
译文
有人问：“一夜为何有五更？更是根据什么说的？”我答道：“汉、魏以来，把一夜分成甲夜我答道：“汉、魏以来，把一夜分成甲夜，乙夜，丙夜，丁夜，戊夜，又称鼓，即一鼓，二鼓，三鼓，四鼓，五鼓，都是分作五段。
《西都赋》亦云：‘卫以严更之署部署，置，辰署为更。’所以尔者，假令正月建寅，斗北斗柄夕则指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不过六，缩不至四，进退常在五者之间。更，历也，经也，故曰五更尔。”
译文
有人问：“一夜为何有五更？更是根据什么说的？”我答道：“汉、魏以来，把一夜分成甲夜《西都赋》上也说‘卫以严更之署’，之所以这么称，是借用了正月为建寅夏历一年之始，北斗的斗柄所指的便是指寅，天亮则是指午了，从寅到午，一共有五个时辰。冬夏时，虽然时间有长有短，参差不齐，然而时辰之间的长短，长则不过六，短则不过四，长短都在五者之间。更是历、经的意思，所以称为五更，即经过五个时辰。
《尔雅》云：“术术有二，生平地者名蓟，生山中者名术，山蓟也。”郭璞注云：“今术似蓟而生山中。”案：术叶其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋肉之筋，以耦筋骨相耦地骨枸杞用之，恐失其义。
译文
《尔雅》上说：“术，山蓟也”，郭璞注释此说“现在的术长得象蓟而生长于山中。”按：术叶的形状有点象蓟，近来的文人学士便据此而把蓟读成筋肉的筋，把它用作地骨的偶合相对词，这恐怕是与其愿意相违背的。
正体原文
或问：“一夜何故五更？更何所训？”答曰：“汉、魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。西都赋亦云：‘卫以严更之署。’所以尔者，假令正月建寅，斗柄夕则指寅，晓则指午矣；自寅至午，凡历五辰。冬夏之月，虽复长短参差，然辰间辽阔，盈不过六，缩不至四，进退常在五者之间。更，历也，经也，故曰五更尔。”
尔雅云：“术，山蓟也。”郭璞注云：“今术似蓟而生山中。”案：术叶其体似蓟，近世文士，遂读蓟为筋肉之筋，以耦地骨用之，恐失其义。
