2023-1-11 18:30
國危則無樂君，國安則無憂民。亂則國危禮義不白則分位亂，分位亂則民失利，民失利則政不行，政不行則內憂外患矣，治則國安任義則民利，民利則政行治安。
現代漢語
國家有了危險君主就不可能安樂，國家安定百姓才沒有憂愁。政事混亂，國家就很危險，政事穩定，國家就會安定。
今君人者，急逐樂而緩治國逐樂則必失禮壞義，失禮壞義則焉得其樂哉，豈不過甚矣哉！譬之是由好聲色，而恬無耳目也使無耳目，則無聲色之用矣，豈不哀哉！夫人之情，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免也食色，性也。養五綦者有具具於目耳口鼻心也，具以禮節之也。無其具，則五綦者不可得而致也不具，則失於無度矣。萬乘之國，可謂廣大富厚矣，加有治辨強固之道焉禮法之道也，若是則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也因其禮法之道，故能具具而樂也。
現代漢語
現在的君主，一味追求聲色享樂而荒於治理國家，這難道不是大錯特錯嗎？這就好像是任由自己享受動聽的樂曲和美麗的女色，而不在乎自己的耳朵和眼睛，難道不是很可悲嗎？從人的性情來說，眼睛想看最美的顏色，耳朵想聽最動聽的音樂，嘴巴想嘗最美味的味道，鼻子想聞最香的氣味，心裡想得到最大的舒適安逸。這五種的放任欲望，是人的本性，是不可避免的。但要滿足這五種的欲望卻是有條件的，如果不能滿足這些條件，就無法實現這些欲望。萬乘大國土地廣闊資源豐富，還有使國家得到治理，國富民強的方法，如果這樣就可安逸快樂而沒有禍患了，那麼滿足這五種的欲望的條件也就具備了。
故百樂者，生於治國者也以其合於禮義故能治，而能樂；憂患者，生於亂國者也。急逐樂而緩治國者，非知樂者也知樂者，具於禮法而樂也。故明君者，必將先治其國，然後百樂得其中。暗君者，必將急逐樂而緩治國，故憂患不可勝校也，必至於身死國亡然後止也以其失禮法，故無度，以其無度，故止於亡也，豈不哀哉！將以爲樂，乃得憂焉自樂則憂；將以爲安，乃得危焉自安則危；將以爲福，乃得死亡焉自福則亡，豈不哀哉！
現代漢語
所以，各種快樂的事情，產生於治理的好的國家；許多的憂慮禍患，產生於社會混亂的國家。所以，一味享樂而荒於治理國家的君主，他不是真正懂得享樂的人。所以，英明的君主，一定要先治理好自己的國家，然後就可以獲得許多快樂了。昏庸的君主，必然急於追求享樂而疏於治理國家，那麼他就會憂患纏身，一直到身死國亡才可罷休，這不是非常可悲嗎？本來要得到快樂，卻招來了禍患；本來要得到安定，卻招致了危險；本來要得到幸福，卻招致了滅亡；這難道不可悲嗎？
於乎！君人者，亦可以察若言矣。故治國有道，人主有職職在則道任義。若夫貫日而治詳，一日而曲列之，是所使夫百吏官人爲也，不足以是傷遊玩安燕之樂。若夫論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道鄉方而務，是夫人主之職也民義之一統於人主也，定禮法而位諸分，使相傳承而不絕亂也。若是則一天下，名配堯禹。之主者，守至約而詳，事至佚而功至約於相，至佚於百吏，垂衣裳，不下簟席之上，而海內之人莫不願得以爲帝王。夫是之謂至約，樂莫大焉。
現代漢語
唉呀！統治人民的國君，也該仔細體察一下這些話了！所以治理國家有一定的法則，君主也有他的職責。至於需要幾天才能處理完畢的事情，卻要在一天之內全部辦好，這可以指使百官辦理，並不足以用這些來影響君主的遊玩休息。至於選擇一位宰相，去領導群臣，使臣下百官沒有一個不持守道義，讓他們正確的完成事業，這就是君主的職責了。如果這樣，就能統一天下，名聲可與堯、禹相媲美。這樣的君主，所主管的事雖極其簡略卻又十分周詳，所做的事極其安逸卻很有功效，衣裳拖灑在床蓆上，安然自得，但天下的人沒有不希望他做帝王的。這就是最大的簡約，沒有比這更快樂的了。