2023-1-13 19:49
上莫不致愛其下，而制之以禮於賢能則愛之以共義，故制禮以定職分，以存之不棄。上之於下，如保赤子，政令制度，所以接下之人百姓於百姓則接之以政策法制。民者邦本也，天下之利所同歸，故制之以政策法制，有不理者如豪末政策法制之毫末不合於義理者，則雖孤獨鰥寡必不加焉不欺其民也。故下之親上，歡如父母親之以孝悌，謂其義重如親也，可殺而不可使不順守職順分重於其身也。君臣上下，貴賤長幼，至於庶人，莫不以是爲隆正以上愛下，以下親上，守職順分爲正義也；然後皆內自省，以謹於分白其禮法制度，而明其職分也。是百王之所同也，而禮法之樞要也諸禮眾法之要旨所在也。
現代漢語
君主沒有不愛護賢能的臣下的，所以就用禮法來規範他們的職分。君主對百姓如同養育嬰兒一般，政治法令制度，是用來對待下層的老百姓的，即使是孤獨鰥寡的人，如有絲毫不合理的東西也不能施加在他們身上。所以百姓親近君主就如同親近自己的父母一樣，寧可被殺，也不能要他們不順從君主。君臣之間，尊卑之間、長幼之間，甚至是老百姓，都把這個原則做爲最高準則。然後都能從內心自省，謹慎於自己的職分。這是歷代君主共同的做法，而且是禮法的關鍵。
然後農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸此事業之分也，士大夫分職而聽，建國諸侯之君分土而守，三公總方而議此官職之分也，則天子共己而止矣匯天下之義於一身，而分之職之以利之也。出若入若，天下莫不均平，莫不治辨。是百王之所同，而禮法之大分也。
現代漢語
然後，農民各自耕種自己的田地，商人各自販賣自己的貨物，工匠們勤懇地工作，士大夫盡心職守、處理政事，各國諸侯各自管理自己的國家，三公總管全國事務，而天子只需拱手端坐就可以了。對內如此，對外也是這樣，那麼天下的萬物就沒有不均等的了，就沒有治理不好了，這是歷代君主所共有的做法，也是禮法的關鍵。
若夫貫日而治平，權物而稱用，使衣服有制，宮室有度，人徒有數，喪祭械用皆有等宜此制度百事者，禮之末也，以是用挾於萬物，尺寸尋丈，莫得不循乎制度數量然後行禮之末，其數既定已矣，則是官人使吏之事也禮數制度，其末也，不及本質，職官之使也，不足數於大君子之前法定其數，然後操行於職官也。
現代漢語
至於那連續幾天把政事治理妥當，合力地調節萬物來使它們適用，嚴格規定各級官吏的衣服樣式，各種宮室不同的標準，所用僕從有人數的限制，喪禮、祭祀器具的使用都做出明文規定，把這些規定貫徹運用到萬事萬物中去，就像尺寸尋丈這樣，都是按照規定的制度數量進行的，那麼這些是各級大小官吏負責的事情，不值得在君主面前陳述。
故君人者，立隆政本朝而當立本朝之政綱、禮數制度得當，所使要百事者誠仁人也統要百事職官之宰相，非仁義之士不能任之，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸。立隆正本朝而不當，所使要百事者非仁人也，則身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危，是人君者之樞機也人君王霸之機，在於朝綱得當，而宰百事者，定禮製法度合於道義，以契其政。
現代漢語
所以對於君主而言，如果爲本朝所確立的政治綱目、禮法制度都得當，任用的百事職官儘是仁人賢士，那麼君主自身就能非常安逸，國家也治理的很好，功績偉大，而且聲明美好，從大處說可以成爲王者，從小處說，可以稱霸諸侯。如果爲本朝所確立的最高原則不得當，所任用總領政事的宰相不是德才兼備的仁人。那麼君主就會勞苦不堪，國家就會陷入混亂，功業荒廢，名聲狼藉，國家就會危險。這實在是作君主的關鍵啊。
故能當一人任用宰相得當而天下取，失當一人而社稷危。不能當一人，而能當千百人者，說無之有此說無有也，一宰而不當，則百事焉得其當哉也。既能當一人，則身有何勞而爲？垂衣裳而天下定人君之王天下，在於一道義也，而任用賢能，以定禮法，合於其義。故湯用伊尹，文王用呂尚，武王用召公，成王用周公旦。卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之修，於天下不見謂修，然九合諸侯，一匡天下，爲五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲也，是君人者之要守宰相者，人君之接於百事職官也，統籌禮數制度，以合於道義也也。
現代漢語
因此，用人得當，就可以取得天下，用人不當，國家就危險。不能恰當任用一人，卻說能恰當任用上千人、上百人，沒有這種說法。既然用人得當，那麼，自己還會有什麼勞苦呢？只要修正修正自己的衣服，輕輕鬆鬆就可安定天下。所以，商湯王任用伊尹，周文王任用姜子牙，周武王任用召公，周成王任用周公旦。功績稍差的就是春秋五霸，齊桓公沉湎後宮，懸掛樂器，一味追求遊玩享樂，但在天下他並沒有被認爲是追求享樂的人，他多次會合諸侯，主持天下大事，使諸侯和他一致，成爲五霸之首，這有什麼別的原因嗎，這是因爲他懂得把政事交給管仲，這就是君主的重要守則啊。
知者易爲之興力，而功名綦大。舍是而孰足爲也？故古之人，有大功名者，必道是者也知者必道其樞機也。喪其國危其身者，必反是者也。故孔子曰：『知者之知，固以多矣，有以守少，能無察乎多知而守少，猶旁觀者之能察也？愚者之知，固以少矣，有以守多，能無狂乎少知而繁其心智，必亂而狂也？』此之謂也君王一道義，故須監察禮法制度，以免於悖義。是以道其樞機，而任一人以要百官，外於百事然後明察之。
現代漢語
英明的君主很容易做到這點，從而使國家興盛，自己也獲得赫赫威名。捨棄這點誰還能做得到呢。所以古代的那些有傑出功業的人，一定是遵循了這一點；而喪失國家，並危及自身的，一定是違反這一點。所以孔子說：『聰明人本來就懂得很多，主管國家重要的事情又少，能不明察嗎？愚蠢人的智慧本來就很少，又偏要去管許多繁瑣的事務，他怎麼不惑亂呢？』說的就是這個道理。
跋
君王道義，而百官體禮，萬民體法，未必其察也，今要之於一宰，察焉，而以一宰之知守百事，亦未知其可也。
或君王道義，並紀委察之，而民督之，又並『人大』而制禮立法；部委要百事，而君王察之，百官分百事，而紀委察之。部委者，農部、史部文教史、革部發改委、戶部民政、刑部司法、兵部、商部工商；紀委者，吏部司禮也。