2023-1-16 16:04
用國者，得百姓之力者富得人之力者取人之義矣，得百姓之力者，百姓義之矣，然則不以國用利百姓者，百姓必棄之，得百姓之死者強百姓死國，則無往不強，然而未能王者，非百姓之自死之也，得百姓之譽者榮百姓之不忍人毀其國者，愛之也，百姓之愛其國者，往矣，歸矣，義矣，王矣。三得者具而天下歸之，三得者亡而天下去之；天下歸之之謂王，天下去之之謂亡。
現代漢語
君主治理國家，能得到百姓盡力效勞的，國家就富有，得到百姓為他效死力的，國家就強盛，得到百姓的稱頌的，自身就榮耀。具備了以上三個條件，天下人就會歸順他，失去了這三個條件，天下人就會背離他。天下仁都歸順他，就是王者，天下人都背離他就是滅亡。
湯武者，修其道取三得之道，行其義以國用利百姓，興天下同利，除天下同害修其譽，天下歸之。故厚德音以先之厚其德先其身，以政教百姓，明禮義以道之明禮義以導化百姓，致忠信以愛之忠於道義而致其公信，愛而利之，毋欺而刮之，賞賢使能以次之任義位分，爵服賞慶以申重之明爵論賞，以申其職分而重其器用，時其事不違天時，實事求是，輕其任寬其賦，以調齊之不許特權，潢然兼覆之利百姓如大水灌田，養長之蓄養之教育之，如保赤子。
現代漢語
商王湯、周武王都遵循這個原則，奉行這種道理，興辦天下人都認為有利的事，除掉天下人共同的禍害，天下人都歸順了他們。所以，君主重視用道德聲望引導天下人，彰明禮義法度教導天下人，竭盡忠信愛護天下人，賞識賢人，重用能人，根據能力使用他們，安排不同等級的職位，加官進爵來重用他們，依靠天時，減輕負擔來調劑他們，量力而任用他們從而使他們協調一致撫養百姓，如同養育嬰兒一樣。
生民則致寬寬民而嚴吏，使民則綦理理事而時使，辯政令制度政不背義，制不悖禮，所以接天下之人百姓，有非理者如豪末，則雖孤獨鰥寡，必不加焉。是故百姓貴之如帝寬裕利民如潢然，則民貴之如天帝，親之如父母尊而孝順之，為之出死斷亡而不愉者百姓自死其國也，無它故焉，道德誠明王道朗朗也，利澤誠厚也。
現代漢語
養育百姓特別寬厚，使用百姓極其合理，制定法令制度，是用來對待下層的老百姓的，所有不合理的東西，即便是孤獨鰥寡的人，也務必不要施加在他們身上。所以百姓尊重他們如同尊敬上天，歡喜他們如同自己的父母，為他獻出生命也心甘情願，這沒有其他原因，是由於君主的道德異常顯明，恩惠確實深厚的緣故啊。
亂世則不然人君權謀失民、無義、喪禮則亂，污漫突盜以先之人主而先民以盜刮，權謀傾覆以示之謀權而棄義，則權者民不服，俳優、侏儒、婦女之請謁以悖之，使愚詔知昧於時而不知實事者愚，使不肖臨賢蔽道義而諂佞者不肖，生民則致貧隘刮民脂食民髓，朝綱其喪，政治其終，使民則極勞苦恐民不之棄。是故，百姓賤之如尪，惡之如鬼，日欲司間而相與投借之晚清之民，視敵寇如義軍而迎之，以其雖敵患，猶利民而不逼其死也，去逐之。卒有寇難之事，又望百姓之為己死，不可得也西晉之引狼入室，是權謀之濫，至於猛虎也；又王道既喪，人主取權棄義，取利棄道，至於不辨華夷之別也，說無以取之焉。
現代漢語
亂世就不是這樣，在亂世引導百姓的是骯髒、散漫、欺凌、盜竊的行為，他們公開玩弄權術陰謀、反覆無常的伎倆，用唱戲的、侏儒、婦女等私下的請求來擾亂朝政，讓愚蠢的人去教導有智慧的人，讓不肖的人居於賢人之上，百姓的生活極端困苦，使用百姓，就極其勞苦。因此百姓鄙視君主如同鄙視女巫，憎惡君主如同憎惡魔鬼，整天都在尋求機會拋棄君主、踐踏君主，背離君主、驅逐君主。如果突然有外敵入侵，君主還想百姓為他賣命，這是不可能的了，這種治國的做法毫無可取之處。
孔子曰：『審吾所以適人，適人之所以來我也。』此之謂也。
現代漢語
孔子說：『看看我怎麼對待別人，別人就會用怎樣的態度來對待我。』說的就是這個道理。