2023-2-3 10:17
孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？’佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。八人为列，八八六十四人。鲁以周公，故受王者礼乐，有八佾之舞。季氏僭于其家庙舞之，故孔子讥之。
三家者以《雍》彻。子曰：‘“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？’
子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’《儒行》：“礼节者，仁之貌也。”“歌乐者，仁之和也。”言不仁之人，无所施用。不仁而多材，国之患也。
林放问礼之本。子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。’易，礼有余之意，或为丧之易色易行之类。《檀弓》：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”孔子答以毋重礼之末，敬实而不贵华。《易传》：“山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”故宁俭、宁戚。
子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’夷狄，诸夏之外。诸夏，中国。亡，无也。《襄七年》：“陈侯逃归。”为时丧乱，故有此言。此篇专言礼乐之事，夷狄有君而无礼仪，诸夏虽无君，礼仪之道犹存。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘汝不能救欤？’旅，祭名。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。冉有，弟子冉求，时仕于季氏。救，犹止。’
对曰：‘不能。’
子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’
子曰：‘君子无所争，必也射乎！若有争必为射。揖让而升，下而饮，其争也君子。’
子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？’倩，笑貌。盼，目黑白分明貌。绚，文貌。素，盖犹后世素粉也。
子曰：‘绘事后素。’绘，画文也。凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文。白者贲之终，故素为绘事之终。
曰：‘礼后乎？’以素喻礼。礼为成之终。
子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’起，启发。予，我也。商，子夏之名也。孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》。
《定州本》文献不足故也，足则吾征之矣。
子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。’《礼运》：孔子曰：“我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。坤乾之义，夏时之等，吾以是观之。”征，成也。文献，或为所献之文，一曰献，贤也。
子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’
或问褅之说。子曰：‘不知。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’
王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’
子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也。’
子曰：‘周监于二代，郁郁戫戫乎文哉！吾从周。监，视也。二代，夏、殷。郁郁，文章貌，言周礼。
子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’
子闻之，曰：‘是礼也。’虽知之，当复问，慎之至也。
子曰：‘射不主皮，为力不同科，古之道也。’
子赣欲去告朔之饩羊。牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙，有祭，谓之庙享。鲁自文公始不视朔。子赣见其礼废，故欲去其羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废。
子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’时事君者多无礼，故以有礼者为谄。
定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’
孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’
子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，以礼乐节好色之情，故乐而不淫。不得此人，不为灭伤己爱，故哀而不伤。又或为言关雎歌之音声。
《定州本》哀公问主于宰我。对曰：‘夏后氏以松，殷人……以粟，曰使民战栗也。
哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。’凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。
子闻之，曰：‘成事不说，遂事不谏，既往不咎。’盖不责宰我已成之过，不扬其恶而欲使慎其后。
子曰：‘管仲之器，小哉。’言其器量小也。
或曰：‘管仲俭乎？’或人见孔子小之，以为谓之太俭。
曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’三归，家三处。摄，兼任。礼，国君事大，官各有人，大夫并兼。今管仲家臣备职，非为俭。
‘然则管仲知礼乎？’
曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’
《定州本》允如也，以……
子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。’
《定州本》二三子何患于丧？
仪封人请见，曰：‘君子之至于斯者，吾未尝不得见也。’
从者见之，从者，弟子随孔子行者，通使得见。出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，语诸弟子，言何患于夫子圣德之将丧亡邪？天下之无道已久矣，极衰必盛。天将以夫子为木铎。’古者将有新令，必奋木铎以警众，使明听也。《春秋纬》：“丘为木铎制天下法。”
子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅而致天下太平，故尽善。谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’《武》，武王乐也。以征伐取天下，又《史记》言武王“天下未宁而崩”，故未尽善。
子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’其余不足为观。临丧，临他人之丧。