八佾篇第三

孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也？」佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人為列，八八六十四人。魯以周公，故受王者禮樂，有八佾之舞。季氏僭於其家廟舞之，故孔子譏之。

三家者以【雍】徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」【儒行】：『禮節者，仁之貌也。』『歌樂者，仁之和也。』言不仁之人，無所施用。不仁而多材，國之患也。

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。」易，禮有餘之意，或為喪之易色易行之類。【檀弓】：『喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。』孔子答以毋重禮之末，敬實而不貴華。【易傳】：『山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。』故寧儉、寧戚。

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」夷狄，諸夏之外。諸夏，中國。亡，無也。【襄七年】：『陳侯逃歸。』為時喪亂，故有此言。此篇專言禮樂之事，夷狄有君而無禮儀，諸夏雖無君，禮儀之道猶存。

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「汝不能救歟？」旅，祭名。禮，諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭泰山，非禮也。冉有，弟子冉求，時仕於季氏。救，猶止。」

對曰：「不能。」

子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

子曰：「君子無所爭，必也射乎！若有爭必為射。揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。』何謂也？」倩，笑貌。盼，目黑白分明貌。絢，文貌。素，蓋猶後世素粉也。

子曰：「繪事後素。」繪，畫文也。凡繪畫，先布眾色，然後以素分佈其間，以成其文。白者賁之終，故素為繪事之終。

曰：「禮後乎？」以素喻禮。禮為成之終。

子曰：「起予者商也！始可與言【詩】已矣。」起，啟發。予，我也。商，子夏之名也。孔子言子夏能發明我意，可與共言【詩】。

【定州本】文獻不足故也，足則吾征之矣。

子曰：「夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。」【禮運】：孔子曰：『我欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足征也，吾得坤乾焉。坤乾之義，夏時之等，吾以是觀之。』征，成也。文獻，或為所獻之文，一曰獻，賢也。

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

或問褅之說。子曰：「不知。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」

子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

子曰：「周監於二代，鬱郁_戫戫乎文哉！吾從周。監，視也。二代，夏、殷。鬱郁，文章貌，言周禮。

子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」

子聞之，曰：「是禮也。」雖知之，當復問，慎之至也。

子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

子贛欲去告朔之餼羊。牲生曰餼。禮，人君每月告朔於廟，有祭，謂之廟享。魯自文公始不視朔。子贛見其禮廢，故欲去其羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」羊存猶以識其禮，羊亡禮遂廢。

子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」時事君者多無禮，故以有禮者為諂。

定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」

孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」

子曰：「【關雎】樂而不淫，哀而不傷。」『琴瑟友之』『鐘鼓樂之』，以禮樂節好色之情，故樂而不淫。不得此人，不為滅傷己愛，故哀而不傷。又或為言關雎歌之音聲。

【定州本】哀公問主於宰我。對曰：「夏后氏以松，殷人……以粟，曰使民戰慄也。

哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰慄。」凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便雲使民戰慄。

子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」蓋不責宰我已成之過，不揚其惡而欲使慎其後。

子曰：「管仲之器，小哉。」言其器量小也。

或曰：「管仲儉乎？」或人見孔子小之，以為謂之太儉。

曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」三歸，家三處。攝，兼任。禮，國君事大，官各有人，大夫併兼。今管仲家臣備職，非為儉。

「然則管仲知禮乎？」

曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」

【定州本】允如也，以……

子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」

【定州本】二三子何患於喪？

儀封人請見，曰：「君子之至於斯者，吾未嘗不得見也。」

從者見之，從者，弟子隨孔子行者，通使得見。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道久矣，語諸弟子，言何患於夫子聖德之將喪亡邪？天下之無道已久矣，極衰必盛。天將以夫子為木鐸。」古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也。【春秋緯】：『丘為木鐸制天下法。』

子謂【韶】：「盡美矣，又盡善也。」【韶】，舜樂名，謂以聖德受禪而致天下太平，故盡善。謂【武】：「盡美矣，未盡善也。」【武】，武王樂也。以征伐取天下，又【史記】言武王『天下未寧而崩』，故未盡善。

子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」其餘不足為觀。臨喪，臨他人之喪。