人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
译文
别人有妨害小义的过失，但无碍于大义，可以当作没有一样，不动声色地忍让他！
别人有妨害了大义的过失，就要明示义理所在，指出过失之处。
注释
过：《玉篇》度也，越也。《正韵》超也。过失也。《尚书·大禹谟》宥过无大。【注】过者，不识而误犯也。《前汉书·文帝纪》俱去细过，偕归大道。
理：《玉篇》正也。《左传·成二年》先王疆理天下。【注】理，正也。
又《玉篇》道也。《广韵》义理。《周易·系辞》易𥳑而天下之理得矣。《史记·平原君传》谓公孙龙曰：公无复与孔子高辨事也。其人理胜于辞，公辞胜于理，辞胜于理，终必受诎。《皇极经世》天下之数出于理，违理则入于术，世人以数而入于术，故失于理也。
解析
过，就是越逾了正义，违背了义理。
小过，就是妨害了细微的义理，但不伤大雅。之所以说应该不动容色地去忍让小过，原因有三：
一、小过在生活中普遍存在，如果要关注并纠正这种小过，那么关注的人和存在过失的人，都会很累，并且没有更多精力去关注大义的事情。
二、小过往往是无心之过，无意之过，容忍这种小过，有利于人与人之间的和谐相处。
三、小过妨害的只是小义，情节轻微，本就不应该放大处理。
就好比法治，如果对于到处都存在的小过失进行处罚，就会耗费大量的警察、检察、司法等资源，也会导致法治环境恶化、扰民、损害公信力。
所以孔子认为要“赦小过”，《论语》子路篇第二章：仲弓为季氏宰，问政。子曰，“先有司，赦小过，举贤才。”《汉书·文帝纪》也说：俱去细过，偕归大道。
大过则伤了大雅，损害了大义，是必须纠正的。而一般人对于过错，并没有反省的能力，甚至都不知道自己犯了错，就像孔子说的，没有“自讼”的意识。《论语》公冶长篇第廿六章：子曰，“已矣乎！吾未见能见其过而自讼者也。”所以，要对犯错的人，阐明事情的义理，告诉他错在哪里了，这样才能避免重复犯错。
另外，见到别人有过错，以义理明谕他，而不是一味责善，有利于“知仁义”。《论语》里仁篇第七章：子曰，“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”因此孔子提倡教导，而不是一味的责罚。
