人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。
譯文
別人有妨害小義的過失，但無礙於大義，可以當作沒有一樣，不動聲色地忍讓他！
別人有妨害了大義的過失，就要明示義理所在，指出過失之處。
注釋
過：【玉篇】度也，越也。【正韻】超也。過失也。【尚書·大禹謨】宥過無大。【注】過者，不識而誤犯也。【前漢書·文帝紀】俱去細過，偕歸大道。
理：【玉篇】正也。【左傳·成二年】先王疆理天下。【注】理，正也。
又【玉篇】道也。【廣韻】義理。【周易·繫辭】易𥳑而天下之理得矣。【史記·平原君傳】謂公孫龍曰：公無復與孔子高辨事也。其人理勝於辭，公辭勝於理，辭勝於理，終必受詘。【皇極經世】天下之數出於理，違理則入於術，世人以數而入於術，故失於理也。
解析
過，就是越逾了正義，違背了義理。
小過，就是妨害了細微的義理，但不傷大雅。之所以說應該不動容色地去忍讓小過，原因有三：
一、小過在生活中普遍存在，如果要關注並糾正這種小過，那麼關注的人和存在過失的人，都會很累，並且沒有更多精力去關注大義的事情。
二、小過往往是無心之過，無意之過，容忍這種小過，有利於人與人之間的和諧相處。
三、小過妨害的只是小義，情節輕微，本就不應該放大處理。
就好比法治，如果對於到處都存在的小過失進行處罰，就會耗費大量的警察、檢察、司法等資源，也會導致法治環境惡化、擾民、損害公信力。
所以孔子認爲要『赦小過』，【論語】子路篇第二章：仲弓爲季氏宰，問政。子曰，『先有司，赦小過，舉賢才。』【漢書·文帝紀】也說：俱去細過，偕歸大道。
大過則傷了大雅，損害了大義，是必須糾正的。而一般人對於過錯，並沒有反省的能力，甚至都不知道自己犯了錯，就像孔子說的，沒有『自訟』的意識。【論語】公冶長篇第廿六章：子曰，『已矣乎！吾未見能見其過而自訟者也。』所以，要對犯錯的人，闡明事情的義理，告訴他錯在哪裡了，這樣才能避免重複犯錯。
另外，見到別人有過錯，以義理明諭他，而不是一味責善，有利於『知仁義』。【論語》裡仁篇第七章：子曰，『人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣。』因此孔子提倡教導，而不是一味的責罰。
