2023-2-13 20:11
周赧王三十二年戊寅、公元前283年
秦、趙會於穰。秦拔魏安城，兵至大梁而還。
譯秦國、趙國在穰地今河南鄧州舉行會議。秦國攻克魏國安城，一直打到魏國首都大梁今河南開封才退回。
評齊國已經完蛋了，此後就是秦國一家獨大的天下了。對於三晉各國來說，儘管滅齊為自己出了一口惡氣，但隨之而來的，即將面臨秦國更加猛烈的打擊。
齊淖齒之亂，王子法章變姓名為莒太史敫家傭。太史敫女奇法章狀貌，以為非常人，憐而常竊衣食之，因與私通。王孫賈從王，失王之處，其母曰：『汝朝出而晚來，則吾倚門而望；汝暮出而不還，則吾倚門而望。汝今事王，王走，汝不知其處，汝尚何歸焉！』王孫賈乃入市呼曰：『淖齒亂齊國，殺王。欲與我誅之者袒右！』市人從者四百人，與攻淖齒，殺之。於是齊亡臣相與求王子，欲立之。法章懼其誅己，久之乃敢自言，遂立以為齊王，保莒城以拒燕，布告國中曰：『王已立在莒矣！』
譯齊國發生淖齒殺王之亂時，齊湣王的兒子田法章改名易姓躲到莒地太史敫家做僱工。太史敫的女兒驚奇田法章的像貌偉岸，認為不是普通人的氣質，便可憐他，常常私下送給他衣服和食物，久而久之，兩人已暗中結為夫妻。王孫賈是齊王的隨臣，亂中找不到齊王的下落，他的母親說：『你早出晚歸，我倚着大門盼望；你夜出不回，我靠着街門等待。你如今服侍君王，君王離開了，你卻不知道他的下落，你還回來做什麼！』王孫賈便來到集市振臂高呼：『淖齒搞亂齊國，殺害王。願意和我一起去幹掉他的就把右臂伸出來！』集市上的人有四百多人隨他前去攻擊淖齒，把他殺掉了。於是齊國的大臣們四下搜尋齊王的兒子，想立他為王。田法章害怕人們加害自己，過了很久才敢自己說明身份，於是大家擁立他為齊王，也就是歷史上的齊襄王，堅守莒城以抵抗燕軍。在全國宣布：『齊王已經在莒地即位了！』
評王孫賈振臂一呼，區區四百人衝進楚軍大營，手起刀落，淖齒便人頭落地。齊國民眾彪悍善戰可見一斑。之前被燕國長驅直入，只不過是由於齊湣王昏庸，民心盡失所致。如今太子登基，齊國人又重新找到了主心骨，復國有望。齊國太子隱姓埋名，在莒城做僱工，以躲避燕楚軍隊的追殺，最終抓住時機登上王位。後人以『毋忘在莒』比喻不忘本，不忘記曾經的艱苦歲月。
趙王得楚和氏璧，秦昭王欲之，請易以十五城。趙王欲勿與，畏秦強；欲與之，恐見欺。以問藺相如，對曰：『秦以城求璧而王不許，曲在我矣。我與之璧而秦不與我城，則曲在秦。均之二策，寧許以負秦。臣願奉璧而往；使秦城不入，臣請完璧而歸之！』趙王遣之。相如至秦，秦王無意償趙城。相如乃以詐紿秦王，復取璧，遣從者懷之，間行歸趙，而以身待命於秦。秦王以為賢而弗誅，禮而歸之。趙王以相如為上大夫。
譯趙惠文王得到楚國寶玉和氏璧，秦昭襄王想要，願意用十五座城來交換。趙王想不給他，又畏懼秦國的強大；給他，又怕被秦王欺騙。便徵求藺相如的意見。藺相如回答說：『秦國用城來換寶玉而大王不允許，是我們理屈。而我們給他寶玉，他不給我們城，是秦國理屈。衡量兩種辦法，我看寧可讓秦國在道義上有負於我們。我願護持寶玉前去，假如秦國不交出城來，我一定能完璧歸趙。』趙王便派他前往。藺相如到了秦國，看出秦王並無真意用城來換趙國的寶玉，就哄騙秦王，取回和氏璧，派隨從藏在懷中，從小道潛回趙國，而他自己留下來聽任秦王的處置。無奈之際，秦王只好稱讚藺相如的賢能，不但不殺他，反而以禮相待，送他回國。藺相如回到趙國，趙王封他為上大夫。
評以物換物本身就是你情我願的事。秦國提出以城換璧，趙國不想換，如果一開始就一口拒絕，那麼誰也不欠誰。可是藺相如卻先答應交換，再偷偷把璧送回國。這種做法，實屬授人以柄。本來誰也不理虧的事，變成了趙國理虧。如果秦王當庭殺了藺相如，再以趙國欺騙秦國為藉口出兵伐趙，趙國完全無話可說。可見，秦國當時並沒有要和趙國翻臉的打算，藺相如才能全身而退。
衛嗣君薨，子懷君立。嗣君好察微隱，縣令有發褥而席弊者，嗣君聞之，乃賜之席。令大驚，以君為神。又使人過關市，賂之以金，既而召關市，問有客過與汝金，汝回遣之；關市大恐。又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：『以是相參也。』
譯衛國衛嗣君去世，其子即位為衛懷君。衛嗣君在位時喜好偵察別人的隱私。有個縣令曾掀開褥子，露出下面的破蓆子。衛嗣君聽說了，便賞賜給他一領新席。縣令大驚，以為國君料事如神。衛嗣君還曾派人經過關卡，用金錢賄賂掌關的官員。事後把掌關官員召來，指令說有客人過關時給了你金了，你快退回去。掌關官員十分驚恐。衛嗣君還寵愛泄姬，器重臣子如耳，但又怕這兩人因受到寵愛器重而敢於欺瞞自己，於是提升另一個臣子薄疑來與如耳匹敵，尊崇魏妃來與泄姬分庭抗禮，說：『以此可互相參列比較。』
評不信任臣下，大搞特務政治，讓人人生活在被監控的恐懼之中。長此以往，必然造成人不信人，離心離德。靠搞權術維持統治的國家，沒有能夠長久的。
荀子論之曰：成侯、嗣君，聚斂計數之君也，未及取民也。子產，取民者也，未及為政也。管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。
譯荀況論曰：衛成侯和衛嗣君，都是斤斤計較的小器量國君，沒有做到招攬民心。鄭國大臣子產，能招攬民心，但沒有做到為政精明。齊國大臣管仲，能為政精明，但沒有做到倡導禮義。由此而見，倡導禮義的人才能稱王，治政精明的人可以使國家富強，招攬民心的人可以使國家安定，而搜刮者只能滅亡。
延章按
修禮則任義位分以利天下，故王；為政則使賢與能，而未必任義，故霸而不及於王；取民則民任之，而不能使賢與能，故民安之而不能霸之，未能霸，無論王矣。
任義分位，謂之分民任而封其位，不能任義分位者，不之知國之利勢也，則不能導天下之利勢，故無以王；使賢與能，謂之取相以良而任官以能，不能使賢與能者，不之知利民也，則民不裕國不足，故無以強。
王者必先取民，而任賢與能，以道國之利勢，分位以禮，然後王。