2023-2-16 03:02
太祖高皇帝五年己亥、公元前202年
楚地悉定，独鲁不下；汉王引天下兵欲屠之。至其城下，犹闻弦诵之声；为其守礼义之国，为主死节，乃持项王头以示鲁父兄，鲁乃降。汉王以鲁公礼葬项王于城，亲为发哀，哭之而去。诸项氏枝属皆不诛。封项伯等四人皆为列侯，赐姓刘氏；诸民略在楚者皆归之。
译楚地全部平定了，唯独鲁县今山东曲阜市仍不投降。汉王刘邦率领天下的兵马，打算一举扫平它。大军抵达城下，仍然能听到城中礼乐弦诵的声音，由于鲁县是信守礼义的故国，为自己的君主尽忠守节，汉军便拿出项羽的头颅给鲁县的父老看，鲁县这才投降。汉王用葬鲁公的礼仪把项羽葬在城，并亲自为项羽发丧举哀，哭了一阵后离去。对项羽的家族亲属都不加杀害，还把项伯等四人都封为列侯，赐他们姓刘，将过去被掳掠到楚国来的百姓们仍归他们统治。
评项羽曾经被义帝封为鲁公，鲁县是他的封地。项羽的暴虐并没有波及到鲁县，鲁县又深受儒学思想教育，守忠义之心。因此即使项羽已亡，天下归汉。当地人仍然对项羽尽忠。可歌可敬。
太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”岂不谬哉！
译太史公司马迁曰：项羽起于田野民间，才三年就率领着齐、赵、韩、魏、燕五诸侯国的军队灭亡了秦朝，分割天下而封授王侯，政令全由项羽发布，他的王位虽然未获终结，却也是近古以来所不曾有过的了！待到项羽背弃关中而怀恋楚国故土，放逐义帝而自立为王，这时怨恨诸侯王们背叛自己，可就很难说得通了！还自我夸耀战功，一味逞个人小聪明而不效法古人，认为霸王的功业，就是要用武力征伐来经营治理天下。结果只五年的时间，终于失掉了自己的国家，自身死在东城，却还不觉悟、不责备自己，反倒借口“上天要灭亡我，而并非我用兵的过错”，这难道不是荒谬之极吗！
评《汉书》刑法志云：“故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。”汉王刘邦就是标准的“人君”或者“王”，王道从来都重视这种人心取向。项羽其人恰是刘邦的对立面。项羽以及各个时代的“法家”，都是无人“从之”、无人“归之”，则用名法钳制天下，用屠戮震慑世人，以小人之心、卑劣之才，邀旦夕之富贵。西学意义上的“专制主义”，也是这种靠刑法、欺骗统治人民的制度。以维护统治为目的专制中，有“主奴”而无“君臣”，有“利欲”而无“大义”，和古代华夏民族的“王道”完全不是一回事。换句话说，儒家意义上之王者，希望臣子跟从之、归之，刘邦就是有那种能让人归附的品质。因此楚汉之争的最终胜利者是汉王刘邦。
扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！”
译扬雄《法言》曰：有人问：“楚王兵败垓下，将要死的时候说道：‘是上天亡我！’可以相信这种说法吗？”回答说：“汉王刘邦尽量发挥、利用众人的计谋，这些计谋调动了众人的力量。楚王项羽憎恶采用众人的计谋，只发挥个人的作用。而善于发挥、利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只凭一己的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！”
延章按
王者取义而分位，以任贤能，然后利百姓。汉王能任贤能，又能利诸侯，安人民，故天予之。而以兵谋权，则不能衡人民百姓之义利矣，故汉祚短暂。