2023-2-16 03:02
太祖高皇帝五年己亥、公元前202年
楚地悉定，獨魯不下；漢王引天下兵欲屠之。至其城下，猶聞弦誦之聲；為其守禮義之國，為主死節，乃持項王頭以示魯父兄，魯乃降。漢王以魯公禮葬項王於城，親為發哀，哭之而去。諸項氏枝屬皆不誅。封項伯等四人皆為列侯，賜姓劉氏；諸民略在楚者皆歸之。
譯楚地全部平定了，唯獨魯縣今山東曲阜市仍不投降。漢王劉邦率領天下的兵馬，打算一舉掃平它。大軍抵達城下，仍然能聽到城中禮樂弦誦的聲音，由於魯縣是信守禮義的故國，為自己的君主盡忠守節，漢軍便拿出項羽的頭顱給魯縣的父老看，魯縣這才投降。漢王用葬魯公的禮儀把項羽葬在城，並親自為項羽發喪舉哀，哭了一陣後離去。對項羽的家族親屬都不加殺害，還把項伯等四人都封為列侯，賜他們姓劉，將過去被擄掠到楚國來的百姓們仍歸他們統治。
評項羽曾經被義帝封為魯公，魯縣是他的封地。項羽的暴虐並沒有波及到魯縣，魯縣又深受儒學思想教育，守忠義之心。因此即使項羽已亡，天下歸漢。當地人仍然對項羽盡忠。可歌可敬。
太史公曰：羽起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出；位雖不終，近古以來未嘗有也！及羽背關懷楚，放逐義帝而自立；怨王侯叛己，難矣！自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下。五年，卒亡其國，身死東城；尚不覺悟而不自責，乃引『天亡我，非用兵之罪也，』豈不謬哉！
譯太史公司馬遷曰：項羽起于田野民間，才三年就率領着齊、趙、韓、魏、燕五諸侯國的軍隊滅亡了秦朝，分割天下而封授王侯，政令全由項羽發布，他的王位雖然未獲終結，卻也是近古以來所不曾有過的了！待到項羽背棄關中而懷戀楚國故土，放逐義帝而自立為王，這時怨恨諸侯王們背叛自己，可就很難說得通了！還自我誇耀戰功，一味逞個人小聰明而不效法古人，認為霸王的功業，就是要用武力征伐來經營治理天下。結果只五年的時間，終於失掉了自己的國家，自身死在東城，卻還不覺悟、不責備自己，反倒藉口『上天要滅亡我，而並非我用兵的過錯』，這難道不是荒謬之極嗎！
評【漢書】刑法志云：『故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養不足。群而不足，爭心將作，上聖卓然先行敬讓博愛之德者，眾心說而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。』漢王劉邦就是標準的『人君』或者『王』，王道從來都重視這種人心取向。項羽其人恰是劉邦的對立面。項羽以及各個時代的『法家』，都是無人『從之』、無人『歸之』，則用名法鉗制天下，用屠戮震懾世人，以小人之心、卑劣之才，邀旦夕之富貴。西學意義上的『專制主義』，也是這種靠刑法、欺騙統治人民的制度。以維護統治為目的專制中，有『主奴』而無『君臣』，有『利慾』而無『大義』，和古代華夏民族的『王道』完全不是一回事。換句話說，儒家意義上之王者，希望臣子跟從之、歸之，劉邦就是有那種能讓人歸附的品質。因此楚漢之爭的最終勝利者是漢王劉邦。
揚子【法言】：或問：『楚敗垓下，方死，曰「天也！」諒乎？』曰：『漢屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者負；天曷故焉！』
譯揚雄【法言】曰：有人問：『楚王兵敗垓下，將要死的時候說道：「是上天亡我！」可以相信這種說法嗎？』回答說：『漢王劉邦儘量發揮、利用眾人的計謀，這些計謀調動了眾人的力量。楚王項羽憎惡採用眾人的計謀，只發揮個人的作用。而善於發揮、利用眾人智謀和力量的人就能取得勝利，只憑一己的智謀和力量的人就必定失敗，這與上天有什麼關係啊！』
延章按
王者取義而分位，以任賢能，然後利百姓。漢王能任賢能，又能利諸侯，安人民，故天予之。而以兵謀權，則不能衡人民百姓之義利矣，故漢祚短暫。