2023-3-2 01:25
太宗孝文皇帝前元六年丁卯、公元前174年
匈奴單于遺漢書曰：『前時，皇帝言和親事，稱書意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請，聽後義盧侯難支等計，與漢吏相距。絕二主之約，離兄弟之親，故罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆已為匈奴，諸引弓之民併為一家，北州以定。願寢兵，休士卒，養馬，除前事，復故約，以安邊民。皇帝即不欲匈奴近塞，則且詔吏民遠舍。』帝報書曰：『單于欲除前事，復故約，朕甚嘉之！此古聖王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚；倍約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅！單于若稱書意，明告諸吏，使無負約，有信，敬如單于書。』
譯匈奴單于給漢朝廷送來書信說：『前些時候，皇帝談到和親的事，與書信的意思一致，雙方都很喜悅。漢朝邊境官員侵奪侮辱我匈奴右賢王，右賢王未經向我請示批准，聽從了後義盧侯難支等人的計謀，與漢朝官吏相互敵對，斷絕了兩家君主的和好盟約，離間了兄弟之國的情誼，為此我懲罰右賢王，命令他向西方尋找並攻擊月氏國。由於蒼天降福保佑，將士精良，戰馬強壯，現已消滅了月氏，其部眾已全部被殺或投降，月氏已被我征服；樓蘭、烏孫、呼揭及其附近的二十六國，都已歸匈奴統轄，所有擅長騎射的游牧部族，都合併為一家，北部由此而統一和安寧。我願意放下刀兵，休息士卒，牧養馬匹，消除以前的仇恨和戰爭，恢復原來的結好盟約，以安定雙方邊境的民眾。如果皇帝不希望我們匈奴靠近漢的邊境，我就暫且詔令匈奴的官民遠離邊界居住。』漢文帝覆信說：『單于準備消除雙方以前的不愉快，恢復原來的盟約，朕對此極表讚賞！這是古代聖明君主追求的目標。漢與匈奴相約為兄弟，用來贈送單于的東西是很豐厚的；違背盟約、離間兄弟情誼的事情，多發生在匈奴一方。但右賢王那件事情發生在大赦以前，單于就不必過分責備他了！單于如果能按來信所說去做，明確告知大小部屬官員，約束他們不再違背和約，守信用，就遵守單于信上的約定。』
評和親換來的的和平是屈辱的和平，畢竟不能長久。漢朝和匈奴之間必有一戰。
後頃之，冒頓死，子稽粥立，號曰老上單于。老上單于初立，帝復遣宗室女翁主為單于閼氏，使宦者燕人中行說傅翁主。說不欲行，漢強使之。說曰：『必我也，為漢患者！』中行說既至，因降單于，單于甚親幸之。
譯其後不久，冒頓死去，他的兒子稽粥繼位，稱為老上單于。老上單于剛繼位，文帝又指派一位宗室的女兒翁主嫁給他做單于閼氏，並派宦官、燕地人中行說去輔佐翁主。中行說不願意去匈奴，漢朝廷逼迫他去。中行說惱怒地說：『我一定要使漢朝廷深受禍患！』中行說到匈奴以後，就歸降了單于，單于很寵信他。
評像中行說這種人，既然發現他有背叛漢朝的跡象，就應該直接殺掉。留此民族敗類，還把他送到匈奴單于身邊，漢廷自食其果。
初，匈奴好漢繒絮、食物。中行說曰：『匈奴人眾不能當漢之一郡，然所以強者，以衣食異，無仰於漢也。今單于變俗，好漢物；漢物不過什二，則匈奴盡歸於漢矣。其得漢繒絮，以馳草棘中，衣褲皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如酪之便美也。』於是說教單于左右疏記，以計課其人眾、畜牧。其遺漢書牘及印封，皆令長大，倨傲其辭，自稱『天地所生、日月所置匈奴大單于。』
譯當初，匈奴喜好漢朝的繒帛絲綿和食品。中行說勸單于說：『匈奴的人口，還不如漢朝一個郡的人口多，然而卻是漢的強敵，原因就在於匈奴的衣食與漢不同，不需要仰仗於漢朝。現在，假若單于改變習俗，喜愛漢朝的東西；漢朝只要拿出不到十分之二的東西，那麼匈奴就要都被漢朝收買過去了。最好的辦法是：把所得的漢朝的絲綢衣裳，令人穿在身上衝過草叢荊棘，衣服褲子都撕裂破爛，以證明它們不如用獸毛製成的旃裘完美實用；把所得的漢朝的食物，都扔掉，以顯示它不如乳酪便利和味美可口。』於是，中行說教單于的左右侍從學習文字，用以統計匈奴的人口和牲畜數量。凡是匈奴送給漢朝的書信木札以及印封，其規格都增長加寬，並使用傲慢不遜的言辭，自稱為：『天地所生、日月所置的匈奴大單于』。
評確實，通過經濟文化等手段對一個民族進行滲透，也是一種策略。就如當今世界，如果一個國家任意允許強國商品和資本湧入，那麼其國內民族工業就會受到衝擊，市場被外國企業佔領。一旦兩國關係緊張起來，對方採用經濟制裁等手段可以輕易使你陷入困境。中行說的這些說法不無道理，可他是在為敵國謀劃，就十分可恨了。
漢使或訾笑匈奴俗無禮義者，中行說輒窮漢使曰：『匈奴約束徑，易行，群臣簡，可久；一國之政，猶一體也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖雲有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類也。嗟！土室之人，顧無多辭，喋喋佔佔！顧漢所輸匈奴繒絮、米，令其量中、必善美而已矣，何以言為乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂而稼穡耳！』
譯漢朝使者有人譏笑匈奴習俗不講禮義，中行說總是駁難漢朝使者說：『匈奴的約束簡捷明確，容易實行；君臣之間坦誠相見，可維持長久；一國的政務，就像一個人的身體那樣容易統一協調。所以，匈奴的倫常雖亂，但卻必定擁立宗族的子孫為首領。現在中原漢人雖自稱有禮義，但隨着親屬關係的日益疏遠，就相互仇殺爭奪，以至於改姓，都是由於這個原因，咳！你們這些居住於土室中的人，希望你們不要多說了，喋喋不休，沾沾自喜！漢朝送給匈奴的繒帛絲綿、好米酒麴，要數量足夠，質量好就行了，何必多說話呢！而且，你們所給的東西，如果數量足、質量好，就算了；如果數量不足、質量低劣，那就等到秋熟時，用我們匈奴的鐵騎去踐踏你們的莊稼！』
評沒有禮義約束的匈奴，篡位流血的事更是經常發生。冒頓單于殺其父頭曼單于篡位，伊稚斜單于趕走侄子自立。到漢元帝時期的五單于爭立互殺。由於北方游牧民族才草原上難以建立起一套完整有效的行政體系，幾千年來一直是誰強大了，周圍的部族就暫時臣服它，然後一有機會就反叛、殺戮。相比於塞外，中原才是樂土。