太宗孝文皇帝前元十年辛未、公元前170年
冬，上行幸甘泉。
譯冬季，文帝去往甘泉宮。
將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。
譯將軍薄昭殺了漢朝廷的使者。文帝不忍心以國法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿着喪服，到他家中大哭，薄昭才自殺。
臣光曰：『李德裕以為，「漢文帝誅薄昭，斷則明矣，於義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也。」臣愚以為法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱長者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至於殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：「舅後之家，但當養育以恩而不當假藉以權，既觸罪法，又不得不害。」譏文帝之始不防閒昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之於始乎！』
譯唐朝宰相李德裕認為：『漢文帝殺薄昭，確實很果斷，但卻有損於義。當年秦康公送晉文公返國時，曾發出這樣的感嘆：見到舅父，似乎母親仍然在世一樣。何況當時文帝的母親薄太后還健在，她只有這一個弟弟薄昭，文帝殺薄昭毫不留情，這不是孝順母親的做法。』而司馬光卻認為，法律是天下共同遵守的準繩，只有善於運用法律的人，不分關係親疏，無所迴避，這樣才能使所有的人都不敢依仗有人撐腰而觸犯法律。薄昭雖然素來被稱為長者，文帝不為他選擇賢人做師傅去約束他，卻任用他掌握兵權；他驕橫犯上，以至於敢殺朝廷使者，不是依仗有人撐腰而如此大膽嗎！假設文帝赦免了他，那與後來成帝、哀帝時朝綱廢弛的局面又有什麼不同呢！魏文帝曾稱讚漢文帝的美德，但卻不贊成他殺薄昭，說：『對舅父之家，皇帝應能讓他們安享富貴，不應給他們干政的權力，既然違法犯罪，卻又不得不按法律論處。』這是諷刺漢文帝不及早限制薄昭，才導致了以後的惡果，魏文帝的評論，是很正確的。由此看來，要想寬慰太后之心，還是從開始就謹慎地行事吧！
按攻於權謀者，必以利屈其義也。文帝之欲亡其人也，則常驕縱之，固違於義矣，又假法誅之，飾為公正，是謂屈義矣，故有李德裕之謬論也。
勢利之下，義固茫然矣。昔呂氏之爭，車轍未遠，使薄昭本性仁義，必不能至於是也。高祖開權謀之勢，則臨之者不能自拔，未有不因其利而爭者。故文帝順勢而誘殺之，以集權免爭，亦時宜也。
