說卦一

說卦_{案馬王堆出土帛書【繫辭】雜有今本【說卦】前三章，【隋書·經藉志】載：『及秦焚書，』『唯失【說卦】三篇。』可以斷定【說卦】在流傳過程中有錯簡、誤論現象。因材料的限制，無法證實錯訛的具體情形，故此還按傳統對【說卦】章節劃分注澤}

昔者聖人之作【易】也，幽贊於神明而生著_{幽：隱，深。贊：又作『贊』，其義訓為『助』、『求』。幽贊，即深深祈求。神明：本指天神地明。莊子曰：『天尊地卑，神明之位。』【莊子·天道】。荀爽：『神者在天，明者在地。』李氏【周易集解】。此指天地變化神妙莫測。生蓍：創立揲蓍之法}，參天兩地而倚數_{參天兩地：先儒眾說紛紜，茲列幾說如下：〔一〕天地之數相合，天得三合(一、三、五)，地得兩合(二、四)。〔二〕分天象為三才，以地兩之，立六畫數。〔三〕天地之數為十，以天三乘之為三十，以地二乘之為二十。其數積之和正為大衍之數五十。〔四〕天圓地方，圓是用一圍成三，方是用一圍成四，三為三個奇數，四是兩個偶數，故三天兩地。〔五〕三天兩地即為古代奇偶。〔六〕參天者，謂從三始，順數而至五、七、九；兩地者，謂從二起，逆數而至十、八、六。以八卦相配，天三配艮，天五配坎，天七配震，天九配干，此從三順配陽四卦；以地二配兌，以地十配離，以地八配巽，以地六配坤，此從兩逆配陰四卦。取八卦配天地之數總五十而為大衍，天一地四無卦可配，故虛而不用等等。綜觀先儒諸說，多為臆測之辭，似未得實。案『參天兩地』之確義，筆者以為在【說卦】中已作明確解釋。【說卦】云：『昔者聖人之作【易】也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。』又說：『昔者聖人之作【易】也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛』。兩段文字，皆以『昔者聖人之作【易】也』起始，但一述神明之『數』，一述性命之『理』，而『數』、『理』一致，故這兩段文字是互應互補的。對比這兩段文字，可看到其前一段『參天兩地而倚數』與後一段『立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛』是前後互應的，先儒之誤在全以奇數釋『天』，而不知其『立天之道曰陰與陽』，皆以偶數釋『地』，而不知其『立地之道曰柔與剛』。這種天道中即有陽又有陰，地道中即有柔又有剛的思想，是解決這一問題的關鍵。天道『曰陰與陽』，顯然只有『三』，因『一』為天數象陽，『二』為地數法陰。但『一』雖為天數象陽但無法包含地數『二』，以體現天道之『曰陰與陽』，惟有天數『三』，才既含天數『一』，又含地數『二』體現出天道的陰與陽。此即『參天』倚數的根本所在。同樣，在地形成，『二』為地數法陰，但地數『二』中已包含天數『一』。故地道之『柔與剛』在『兩地』中包含。總之，參，即三。兩，即二。參與兩，乃指天地之數中各能包含陰與陽的最小生數}，觀變於陰陽而立卦_{變：變化。此言筮法，指數之變化，即分二、掛一、揲四，歸奇於扐蓍策變化。【繫辭】有『十有八變』之變即是此意。陰陽：指老陰、才，少陰，少陽}，發揮於剛柔而生爻_{發：動。揮：變。剛柔：指剛畫柔畫。生爻：剛變生柔，柔變生剛，九六相變}，和順於道德，而理於義，窮理盡性，以至於命_{道：天道。德：得。所得以生謂德。道德猶言自然規律。理，條理。義：制事之宜。窮理盡性：研究物理窮盡物性。命：天命}。

白話文
昔日聖人作【周易】時，深深祈求神明而創製蓍法。是以天數三與地數兩為依據而確立陰陽剛柔之數，觀察陰陽的變化而確實卦畫，變動剛柔之畫而產生了爻。和順於自然道德，而調理事物得其宜。窮研物理而盡物性，以至於通曉天命。

昔者聖人之作【易】也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義_{陰陽：就天之氣而言，指陰陽之氣。剛柔：就地之質而言，指剛柔之質。仁義：就人之德而言，人稟天地陰陽剛柔之情而有仁義}。兼三才而兩之，故【易】六畫而成卦_{兼：兼備。三才：天地人，此指三畫。兩：兩相重}。分陰分陽，迭用剛柔，故【易】六位而成章_{分陰分陽：分陰位陽位。漢人以為二、四、上為陰位，初、三、五為陽位。迭：遞，即交替。章：文彩，指剛柔雜居以成文彩}。

白話文
昔日聖人作【周易】時，將以順從性命之理，所以確立了天道為陰與陽，確立了地道為柔與剛，確立了人道為仁與義。兼備天地人三才之畫而使之相重，因此【周易】六畫而成一卦。分二、四、上為陰位，分初、三、五為陽位，六爻之位，更迭使用剛柔，故【周易】六位之陰陽剛柔順理成章。

天地定位_{天地定位：天地確立上下位置，天尊位上，地卑位下。天地、山澤、雷風、水火為八卦之象。通氣：氣息相通。薄：迫，入。射：厭。錯：交。此言八卦排列}，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故【易】逆數也_{數往者順：以數推算過去之事為順勢。往，指過去事物，過去的事物是從簡單到複雜，以數言之，則是從一到多，其勢順。馬其昶說：『天下之數始於一，一而二，二而三，自是以往，至於十、百、千、萬之無窮，由少而多，其勢順，是之謂「數往者順」。』此釋極確。知來者逆：與上一句其義相反，是說預知未來當為逆勢，即從複雜到簡單，就數而言從多到少。【周易】之數用六、七、八、九、始於萬有一千五百二十策內，【周易】筮法，『先用大衍五十之數，以得二十八、三十二、三十六、二十四這策數，再由策數以得七、八、九、六之數，而陰陽老少以分，自多而少，其勢逆，【易】以逆知來事，故其數亦用逆數也』馬其昶語。故此節得出結論：『【易】逆數也。』亦有解卦爻由下向上數謂逆數者，恐有誤}。

白話文
天地確定上下位置，山澤氣息相通，雷風相迫而動，水火不相厭惡，八卦相互錯雜成六十四卦。以數推算過去順，預知未來時逆，所以【周易】的逆數推算來事。

雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之_{動：鼓動。雷發聲尤物動，群蟄起，故雷言動。散：布散。潤：滋。烜：又作晅、暅，其義訓為干}，艮以止之，兌以說之，干以君之，坤以藏之_{說：悅。君：主。藏：包養}。

白話文
雷鼓動萬物，風散布萬物，雨滋潤萬物，日乾燥萬物，艮終止萬物，兌喜悅萬物。乾統領萬物，坤藏養萬物。