卷一 复古第六

复古第六

【导读】

儒家是一个复古色彩非常浓厚的学派，他们祖述尧舜，宪章文武，高举古代文化传统的旗帜。在盐铁会议上，文学、贤良最擅长的手法就是以古代传统对照当代。本篇以『复古』为题，但是对于古代制度的内涵，辩论双方却有不同的理解。大夫提出：『古者，名山大泽不以封，为下之专利也。』大夫以此为据，说明汉代实施盐铁官营政策完全符合古代传统。这是大夫以子之矛攻子之盾，运用文学、贤良的手法来驳倒对方。文学虽然也提及五帝三王之道和六艺之风，但却不能具体回应大夫『古者，名山大泽不以封』的观点，只能以【诗经】诗句为据，说明朝廷官员不应该谋取权利和财利。

【原文】

大夫曰：『故扇水都尉彭祖宁归，言：「盐铁令品，令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁噐，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。」令意总一盐铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，广泽之畜，天地之藏也，皆宜属少府；陛下不私，以属大司农，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之货，以致富业，役利细民，故沮事议者众。铁器兵刃，天下之大用也，非众庶所宜事也。往者，豪强大家，得管山海之利，采铁石鼓铸，煮海为盐。一家聚众，或至千余人，大抵尽收放流人民也。远去乡里，弃坟墓，依倚大家，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣！今者，广进贤之途，练择守尉，不待去盐铁而安民也。』

【译文】

大夫说：『前任扇水郡都尉彭祖请假回家办理父母丧事，向朝廷汇报说：「官营盐铁都是优质产品，这一点十分明显。从事煮盐炼铁的更卒和刑徒，吃饭穿衣都由朝廷提供，铸作铁器，朝廷下拨的经费很多，对民众没有妨害。有些不良官吏，不执行朝廷禁令，因此民众感到烦扰和痛苦。」朝廷禁令的本意，国家统一经营盐铁，并不是单纯为了财政收入，同时也是建设农业，抑制工商业，瓦解地方豪强朋党集团，禁止社会过度奢侈风气，杜绝兼并的门路。古时候，名山大泽不会封给诸侯，怕的是地方诸侯垄断名山大泽的利益。山海的财利，广大湖泽储藏的财富，是天地的宝藏，都应该属于少府所管。陛下不营私利，将山泽归属于大司农掌管，以此来帮助老百姓。食用经商浮利的奇诡豪民，喜欢垄断山林河海的货物，以此发家致富，奴役盘剥小民百姓，因此阻挠盐铁官营的人很多。铁器和兵器，对天下有很大用处，不适宜让众多庶民经营。以前，豪强大户，获准经营山海财利，开采铁矿，铸造铁器，煮海水制盐。有的一家大户聚集徒众，甚至多达一千多人，这些人大都是收容流放的罪犯。他们远离乡里，抛弃祖坟，投靠豪强大户，聚集于深山穷泽之中，从事奸诈欺骗的勾当，实施结党营私的权谋，他们轻易地为非作歹，问题可就大了！现在，朝廷拓广进贤授能的途径，慎重地选择郡守都尉，不必废除盐铁官营而可以安定民众。』

【原文】

文学曰：『扇水都尉所言，当时之权，一切之术也，不可以久行而传世，此非明王所以君国子民之道也。【诗】云：「哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。」此诗人刺不通于王道，而善为权利者。孝武皇帝攘_rǎng九夷，平百越，师旅数起，粮食不足。故立田官，置钱，入谷射官，救急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋_mí,通糜鬻_zhoū,通粥之时；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之人。人权县太久，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤良、文学之士，乘传诣_yì公车，议五帝、三王之道，【六艺】之风，册陈安危利害之分，指意粲_càn然。今公卿辩议，未有所定，此所谓守小节而遗失大体，抱小利而忘大利者也。』

【译文】

文学说：『扇水都尉所说的话，是当时的权宜，一时的办法，不可以长久施行而传于后世，这不是圣明君王用来统治国家、治理人民的举措。【诗经·小雅·小旻_mín】云：「这些谋划可哀，不学先人法式，不以大道为常，只听浅近之言。」这是诗人讥刺那些不理解王道，而善于谋取权势财利的人。孝武皇帝外攘夷狄，平定百越，屡次用兵，粮食不足。因此设立屯田官，实行国家统一铸钱，献粮食给国家就可以拜官，拯救危急，补助不足。如今陛下继承孝武皇帝创建伟大功业的勤勉，养育劳累疲倦的民众，这正是处于用烂稀饭喂养病人的时候；朝廷公卿应该多思考如何安定凝聚老百姓，兴利除害，以仁义辅佐圣明君主，修治润饰汉家宏图大业。当今圣明君主即位以来，到现在已有六年，朝廷公卿没有请求皇帝减除不急需的官员，罢黜机诈谋利的小人。人们期待权衡轻重已经太久了，民众确实对上面有很大期待。陛下宣明圣德，昭示光辉，下令各郡国贤良、文学之士，乘坐传车到公车署，讨论五帝、三王之道，和【诗】、【书】、【礼】、【乐】、【易】、【春秋】的教化，上书陈述安与危、利与害的分野，旨意非常明确。如今公卿辩论，仍然没有定论，这就是人们所说的守持小节而遗漏大体，怀抱小利而忘记大利啊。』

【原文】

大夫曰：『宇栋之内，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否_bǐ,读鄙妇，不知国家之虑；负荷之商，不知猗_yī顿之富。先帝计外国之利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用力少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。盖文王受命伐崇，作邑于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。曹沫弃三北之耻，而复侵地。管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司思帅望之计，遂先帝之业，志在绝胡貉_{mò,古代汉族称少数民族的一种，这里指匈奴}，擒单于，故未遑_huáng扣扃_{jiōng,门外汉的观点}之义，而录拘儒之论。』

【译文】

大夫说：『屋檐栋梁之内，燕雀不知道天地之高；土井内的青蛙，不知道江海之大；穷困的夫妇，不知道国家的谋略；肩挑背负的小贩，不知道猗顿的富有。已故武帝分析外国的利弊，估计匈奴、南越的兵力，认为敌国兵力脆弱而容易制服，用力较少而功劳很大，因此根据形势变化来主导外伐四夷，使汉朝的疆域依山临海，并把长城连成一片，北边攻取河套以北地带，开辟直通匈奴地区的道路，可惜他的功业没有最后完成。当年周文王接受天命，征伐崇国，在丰地建立都城。周武王继承文王事业，车载文王木主去征讨殷商，一举攻破商都，擒获殷纣王，完成周王朝大业。曹沫抛弃三次战败的耻辱，而收复被齐国侵占的土地。管仲背负当世不好的名声，辅佐齐桓公建立霸主功业。因此志向大的人不计较小节，通达权变的人不拘泥世俗之见。目前主管官员思考的是如何施展姜太公的计谋，完成已故武帝未竟事业，志在消灭匈奴，活捉单于，因此没有时间去思考门外汉的观点，而采用固执迂腐的儒生意见。』

【原文】

文学曰：『燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯所以折翼，而赵高没渊也。闻文、武受命，伐不义以安诸侯大夫，未闻弊诸夏以役夷狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越，竭天下之财以奉其用，然众不能毕；而以百万之师，为一夫之任，此天下共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所忧也。』

【译文】

文学说：『燕雀离开了鸟巢就有被鹰隼抓捕的忧患，土井青蛙离开居所就有被蛇鼠吞食的危险，何况翱翔于千仞高空而畅游四海呢？它们遇到的祸患一定更大了！这就是李斯为什么折断翅膀，赵高沉没深渊的原因啊。我只听说过周文王、周武王接受天命称王，讨伐不义的殷商王朝来安抚各位诸侯大夫，没有听说损害中原各诸侯国来征讨夷狄。从前秦始皇经常动员天下人力来征讨匈奴、南越，竭尽天下财用来供给战争费用，然而最终不能完成。以百万大军供秦始皇驱使，这是天下人都听说的。况且屡次作战就会使民众疲劳，长期用兵就会使军队疲惫，这是老百姓感到痛苦，而固执迂腐的儒生感到忧虑的啊。』

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