卷一 復古第六

復古第六

【導讀】

儒家是一個復古色彩非常濃厚的學派，他們祖述堯舜，憲章文武，高舉古代文化傳統的旗幟。在鹽鐵會議上，文學、賢良最擅長的手法就是以古代傳統對照當代。本篇以『復古』為題，但是對於古代制度的內涵，辯論雙方卻有不同的理解。大夫提出：『古者，名山大澤不以封，為下之專利也。』大夫以此為據，說明漢代實施鹽鐵官營政策完全符合古代傳統。這是大夫以子之矛攻子之盾，運用文學、賢良的手法來駁倒對方。文學雖然也提及五帝三王之道和六藝之風，但卻不能具體回應大夫『古者，名山大澤不以封』的觀點，只能以【詩經】詩句為據，說明朝廷官員不應該謀取權利和財利。

【原文】

大夫曰：『故扇水都尉彭祖寧歸，言：「鹽鐵令品，令品甚明。卒徒衣食縣官，作鑄鐵噐，給用甚眾，無妨於民。而吏或不良，禁令不行，故民煩苦之。」令意總一鹽鐵，非獨為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕併兼之路也。古者，名山大澤不以封，為下之專利也。山海之利，廣澤之畜，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。浮食奇民，好欲擅山海之貨，以致富業，役利細民，故沮事議者眾。鐵器兵刃，天下之大用也，非眾庶所宜事也。往者，豪強大家，得管山海之利，採鐵石鼓鑄，煮海為鹽。一家聚眾，或至千餘人，大抵盡收放流人民也。遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家，聚深山窮澤之中，成奸偽之業，遂朋黨之權，其輕為非亦大矣！今者，廣進賢之途，練擇守尉，不待去鹽鐵而安民也。』

【譯文】

大夫說：『前任扇水郡都尉彭祖請假回家辦理父母喪事，向朝廷匯報說：「官營鹽鐵都是優質產品，這一點十分明顯。從事煮鹽煉鐵的更卒和刑徒，吃飯穿衣都由朝廷提供，鑄作鐵器，朝廷下撥的經費很多，對民眾沒有妨害。有些不良官吏，不執行朝廷禁令，因此民眾感到煩擾和痛苦。」朝廷禁令的本意，國家統一經營鹽鐵，並不是單純為了財政收入，同時也是建設農業，抑制工商業，瓦解地方豪強朋黨集團，禁止社會過度奢侈風氣，杜絕兼併的門路。古時候，名山大澤不會封給諸侯，怕的是地方諸侯壟斷名山大澤的利益。山海的財利，廣大湖澤儲藏的財富，是天地的寶藏，都應該屬於少府所管。陛下不營私利，將山澤歸屬於大司農掌管，以此來幫助老百姓。食用經商浮利的奇詭豪民，喜歡壟斷山林河海的貨物，以此發家致富，奴役盤剝小民百姓，因此阻撓鹽鐵官營的人很多。鐵器和兵器，對天下有很大用處，不適宜讓眾多庶民經營。以前，豪強大戶，獲准經營山海財利，開採鐵礦，鑄造鐵器，煮海水製鹽。有的一家大戶聚集徒眾，甚至多達一千多人，這些人大都是收容流放的罪犯。他們遠離鄉里，拋棄祖墳，投靠豪強大戶，聚集於深山窮澤之中，從事奸詐欺騙的勾當，實施結黨營私的權謀，他們輕易地為非作歹，問題可就大了！現在，朝廷拓廣進賢授能的途徑，慎重地選擇郡守都尉，不必廢除鹽鐵官營而可以安定民眾。』

【原文】

文學曰：『扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。【詩】云：「哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽。」此詩人刺不通於王道，而善為權利者。孝武皇帝攘_rǎng九夷，平百越，師旅數起，糧食不足。故立田官，置錢，入谷射官，救急贍不給。今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋_mí,通糜鬻_zhoū,通粥之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，修潤洪業之道。明主即位以來，六年於茲，公卿無請減除不急之官，省罷機利之人。人權縣太久，民良望於上。陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣_yì公車，議五帝、三王之道，【六藝】之風，冊陳安危利害之分，指意粲_càn然。今公卿辯議，未有所定，此所謂守小節而遺失大體，抱小利而忘大利者也。』

【譯文】

文學說：『扇水都尉所說的話，是當時的權宜，一時的辦法，不可以長久施行而傳於後世，這不是聖明君王用來統治國家、治理人民的舉措。【詩經·小雅·小旻_mín】云：「這些謀劃可哀，不學先人法式，不以大道為常，只聽淺近之言。」這是詩人譏刺那些不理解王道，而善於謀取權勢財利的人。孝武皇帝外攘夷狄，平定百越，屢次用兵，糧食不足。因此設立屯田官，實行國家統一鑄錢，獻糧食給國家就可以拜官，拯救危急，補助不足。如今陛下繼承孝武皇帝創建偉大功業的勤勉，養育勞累疲倦的民眾，這正是處於用爛稀飯餵養病人的時候；朝廷公卿應該多思考如何安定凝聚老百姓，興利除害，以仁義輔佐聖明君主，修治潤飾漢家宏圖大業。當今聖明君主即位以來，到現在已有六年，朝廷公卿沒有請求皇帝減除不急需的官員，罷黜機詐謀利的小人。人們期待權衡輕重已經太久了，民眾確實對上面有很大期待。陛下宣明聖德，昭示光輝，下令各郡國賢良、文學之士，乘坐傳車到公車署，討論五帝、三王之道，和【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】的教化，上書陳述安與危、利與害的分野，旨意非常明確。如今公卿辯論，仍然沒有定論，這就是人們所說的守持小節而遺漏大體，懷抱小利而忘記大利啊。』

【原文】

大夫曰：『宇棟之內，燕雀不知天地之高；坎井之蛙，不知江海之大；窮夫否_bǐ,讀鄙婦，不知國家之慮；負荷之商，不知猗_yī頓之富。先帝計外國之利，料胡、越之兵，兵敵弱而易制，用力少而功大，故因勢變以主四夷，地濱山海，以屬長城，北略河外，開路匈奴之鄉，功未卒。蓋文王受命伐崇，作邑於豐；武王繼之，載屍以行，破商擒紂，遂成王業。曹沫棄三北之恥，而復侵地。管仲負當世之累，而立霸功。故志大者遺小，用權者離俗。有司思帥望之計，遂先帝之業，志在絕胡貉_{mò,古代漢族稱少數民族的一種，這裡指匈奴}，擒單于，故未遑_huáng扣扃_{jiōng,門外漢的觀點}之義，而錄拘儒之論。』

【譯文】

大夫說：『屋檐棟梁之內，燕雀不知道天地之高；土井內的青蛙，不知道江海之大；窮困的夫婦，不知道國家的謀略；肩挑背負的小販，不知道猗頓的富有。已故武帝分析外國的利弊，估計匈奴、南越的兵力，認為敵國兵力脆弱而容易制服，用力較少而功勞很大，因此根據形勢變化來主導外伐四夷，使漢朝的疆域依山臨海，並把長城連成一片，北邊攻取河套以北地帶，開闢直通匈奴地區的道路，可惜他的功業沒有最後完成。當年周文王接受天命，征伐崇國，在豐地建立都城。周武王繼承文王事業，車載文王木主去征討殷商，一舉攻破商都，擒獲殷紂王，完成周王朝大業。曹沫拋棄三次戰敗的恥辱，而收復被齊國侵占的土地。管仲背負當世不好的名聲，輔佐齊桓公建立霸主功業。因此志向大的人不計較小節，通達權變的人不拘泥世俗之見。目前主管官員思考的是如何施展姜太公的計謀，完成已故武帝未竟事業，志在消滅匈奴，活捉單于，因此沒有時間去思考門外漢的觀點，而採用固執迂腐的儒生意見。』

【原文】

文學曰：『燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而游四海乎？其禍必大矣！此李斯所以折翼，而趙高沒淵也。聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷狄也。昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然眾不能畢；而以百萬之師，為一夫之任，此天下共聞也。且數戰則民勞，久師則兵弊，此百姓所疾苦，而拘儒之所憂也。』

【譯文】

文學說：『燕雀離開了鳥巢就有被鷹隼抓捕的憂患，土井青蛙離開居所就有被蛇鼠吞食的危險，何況翱翔於千仞高空而暢遊四海呢？它們遇到的禍患一定更大了！這就是李斯為什麼折斷翅膀，趙高沉沒深淵的原因啊。我只聽說過周文王、周武王接受天命稱王，討伐不義的殷商王朝來安撫各位諸侯大夫，沒有聽說損害中原各諸侯國來征討夷狄。從前秦始皇經常動員天下人力來征討匈奴、南越，竭盡天下財用來供給戰爭費用，然而最終不能完成。以百萬大軍供秦始皇驅使，這是天下人都聽說的。況且屢次作戰就會使民眾疲勞，長期用兵就會使軍隊疲憊，這是老百姓感到痛苦，而固執迂腐的儒生感到憂慮的啊。』

本節完結

卷一完結