卷二 非鞅第七

非鞅第七

【導讀】

漢家內興制度外伐四夷，在形式上有些類似於戰國時期的商鞅變法。因此大夫試圖通過歌頌商鞅，來為漢家鹽鐵官營政策尋找歷史依據。由此引發辯論雙方對商鞅的評價，評論商鞅實際上是評論漢家的經濟軍事政策。大夫認為商鞅內立法度，外收山澤之稅，最終實現國富兵強，攘地斥境的強國目標，為後來秦國統一全國奠定了基礎。文學指出，商鞅『棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之為怨，家與之為讎_chóu』，不僅給自己帶來五馬分屍的悲慘結局，而且也為秦朝的短命埋下了禍根。

【原文】

大夫曰：『昔商君相秦也，內立法度，嚴刑罰，飭_chì政教，奸偽無所容。外設百倍之利，收山澤之稅，國富民強，器械完飾，蓄積有餘。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦。鹽鐵之利，所以佐百姓之急，足軍旅之費，務蓄積以備乏絕，所給甚眾，有益於國，無害於人。百姓何苦爾，而文學何憂也？』

【譯文】

大夫說：『從前商鞅擔任秦國丞相，在朝廷之內建立法度，嚴明刑罰，整治政令教化，使奸詐虛偽的人沒有容身之地。在地方上興辦獲得百倍厚利的事業，徵收山林湖澤的賦稅，國家富有，民眾強盛，武器裝備齊全，糧食蓄積有餘。所以征伐敵國，開拓疆域，不向百姓徵稅，而軍隊有充足的費用。秦國財利費用取之不竭，而民眾並不知情；疆域拓展到西河，而民眾並不感到征戰的痛苦。鹽鐵官營的好處，是用來幫助老百姓解決急需，補充軍費開支，盡力蓄積糧食，以此防備不足，鹽鐵官營好處很多，對國家有益，對民眾無害。老百姓有什麼痛苦，文學又有什麼憂患呢？』

【原文】

大夫曰：『秦任商君，國以富強，其後卒並六國而成帝業。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛馳，宗廟隳_huī亡。【春秋】曰：「末言爾，祭仲亡也」。夫善歌者使人續其聲，善作者使人紹其功。椎_zhuī車之蟬攫_jué，負子之教也。周道之成，周公之力也。雖有裨諶_chén之草創，無子產之潤色，有文、武之規格，而無周、呂之鑿枘_ruì，則功業不成。今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷而非伊尹也。』

【譯文】

大夫說：『秦國任用商君，國家得以富強，其後最終吞併山東六國而成就帝業。到秦二世胡亥時期，奸臣趙高獨斷專權，公平之道得不到伸張，導致六國諸侯紛紛起義叛離，秦朝宗廟毀壞。【春秋公羊傳·桓公十五年】說：「不用說鄭厲公奪權了，因為祭仲已經死亡了。」善於唱歌的人能夠使他人接續自己的歌聲，善於首創的人能夠使他人繼承自己的功業。獨木輪車的車輞_wǎng，是上古諸侯生病時發明的。西周王道的成功，是周公的功勞。有裨諶_chén的草創，沒有子產的加工潤色；有周文王、周武王的規矩，沒有周公、姜太公的配合，周朝功業就不能成就。現在你以趙高滅亡秦朝而非難商鞅，如同以崇侯虎擾亂殷朝而非難伊尹。』

【原文】

文學曰：『善鑿者建周而不拔，善基者致高而不蹶_jué。伊尹以堯、舜之道為殷國基，子孫紹位，百代不絕。商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋粟，不知所措手足也。賦斂既煩數矣，又外禁山澤之原，內設百倍之利，民無所開說容言。崇利而簡義，高力而尚功，非不廣壤進地也，然猶人之病水，益水而疾深，知其為秦開帝業，不知其為秦政致亡道也。狐刺之鑿，雖公輸子不能善其枘_ruì。畚_bēn土之基，雖良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十子產，如之何？故扁鵲不能肉白骨，微、箕不能存亡國也。』

【譯文】

文學說：『善於鑿榫_sǔn眼的人，鑿出的榫眼周嚴而不脫落；善於打地基的人，砌出的高牆牢固而不倒塌。伊尹以堯、舜之道作為殷商王朝的基礎，商湯的子孫繼承王位，經歷百代而不斷絕。商鞅以嚴刑峻法作為秦王朝的基礎，因此到了秦二世就被奪權。刑法已經非常嚴峻了，又頒布相坐法令，制定誹謗法，增加肉刑，百姓膽戰心驚，連手腳都不知道放哪兒。苛捐雜稅已經很多了，又在地方禁止任意開發山林河澤的資源，在朝廷設立牟取百倍利益的機構，民眾沒有說話講理的地方。崇尚財利，鄙視禮義，倡導武力，推崇武功，秦朝並不是不能拓展疆域，但就像一個人得了浮腫病，喝水越多病越重。你只知道商鞅為秦國開創帝業，不知道他將秦國引向滅亡的道路。歪歪斜斜的榫眼，即使是能工巧匠魯班也不能做好榫頭。由一畚_bēn箕土打成的地基，即使是高明的瓦匠也不能砌成高牆。如同秋天蓬草遭到霜打，遇到風吹就會凋落，即使由十個子產，又能怎麼樣呢？因此，名醫扁鵲不能使白骨生肉，仁人微子、箕子也不能保存即將滅亡的殷國。』

【原文】

大夫曰：『言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，亦非徒陳空文而已。昔商君明於開塞之術，假當世之權，為秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽_rèn，西面而向風。其後，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修業。故舉而有利，動而有功。夫畜積籌策，國家之所以強也。故弛_chí廢而歸之民，未睹巨計而涉大道也。』

【譯文】

大夫說：『說起來並不難，做起來才是難事。因此賢明的人腳踏實地，建立功業，不是只說空話而已。從前商君懂得開發什麼和堵塞什麼的道理，憑藉當世的權力，為秦國增長財利成就帝業，所以能夠戰必勝，攻必取，吞併近鄰，消滅遠國，制服燕國、趙國，凌駕齊國、楚國，山東諸侯整頓衣襟，向西面望風歸服。後來，蒙恬征討匈奴，開拓千里疆域，渡過黃河以北，勢如摧枯拉朽。為什麼呢？這是因為繼承了商君遺留下來的謀略，平時加強整頓和準備。因而一舉手就有利，一行動就有功，蓄積財利，運籌策劃，這是國家富強的原因。因此，廢除鹽鐵官營而歸之於民，這是沒有看到國家重大政策，不懂得大道理。』

【原文】

文學曰：『商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權數危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷；此二子者，知利而不知害，知進而不知退，故果身死而眾敗。此所謂戀朐_qú之智，而愚人之計也，夫何大道之有？故曰：「小人先合而後忤_wù，初雖乘馬，卒必泣血。」此之謂也。』

【譯文】

文學說：『商鞅開發和堵塞的思想，並非不能施行；蒙恬驅逐匈奴千里之外，並非無功；威震天下並非不強；諸侯望風西面歸服，並非不聽從；然而這些都是秦滅亡的原因。商鞅用權術危害秦國，蒙恬以得到千里土地滅亡秦國社稷；這兩個人，只知道利益而不知禍害，只知道前進而不知道後退，因此最終自身慘死，而眾人隨之失敗。這就是人們所說的淺薄智慧和愚人計謀，哪裡有什麼大道？所以說：「小人先迎合而後背叛，當初雖然乘馬得意，最終必定血淚漣漣。」說的就是商鞅、蒙恬這兩個人』

【原文】

大夫曰：『淑好之人，戚施治所妒也；賢知之士，闒_tà茸_róng之所惡也。是以上官大夫短屈原於頃襄，公伯寮_liáo愬_shuò子路於季孫。夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。故兵動而地割，兵休而國富。孝公大說，封之於、商之地方五百里，功如丘山，名傳後世。世人不能為，是以相與嫉其能而疵_cī其功也。』

【譯文】

大夫說：『賢淑美麗的女子，被駝背的醜女所嫉妒；賢明智慧的士人，被卑鄙無能的人所厭惡。所以上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話，公伯寮在季孫氏面前詆毀子路。商鞅起於平民，從魏國進入秦國，一年就擔任秦國宰相，改革法度，修明教令，秦國民眾得到大治。因此軍隊出動，魏國割地求和；軍隊休整，國家富強。秦孝公大為高興，將於、商地方五百里封給商鞅，功勳如丘山，美名傳後世。世俗之人不能做出商鞅的功業，因此互相嫉妒他的才能，誹謗他的功績。』

【文學】

文學曰：『君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順；故俗不疾其能，而世不妒其業。今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾為俗，欺舊交以為功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之為怨，家與之為讎，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹(lí，遭遇苦難)其咎也。蘇秦合縱連橫，統理六國，業非不大也；桀、紂與堯、舜並稱，至今不亡，名非不長也；然非者不足貴。故事不苟多，名不苟傳也。』

【譯文】

文學說：『君子進身仕途一定要以正道，退隱一定不要失去禮義，處於高位而不要驕傲，功勞多而不誇耀，地位尊貴而行為謙恭，功績甚大而通情達理；因此世俗不會嫉妒他的才能，世人不嫉妒他的功業。商鞅拋棄正道而使用權術，廢除道德而任用強力，嚴法重刑，以殘暴兇狠為風俗，欺騙老朋友公子卬_áng來建立功業，施刑貴族公子虔、公孫賈來樹立威信，對老百姓沒有恩情，對諸侯不講信用，人人都與他結怨，家家都是他仇敵，雖然因為軍功而被封為商君，但這如同吃毒肉太飽而遭到毒害。蘇秦倡導合縱，統一協理山東六國，功業不可謂不大；桀、紂與堯、舜並稱，名字至今不消亡，聲名不可謂不長；然而被歷史否定的人不足為貴。因此對事業不能隨便讚美，對名聲不能隨便傳頌。』

【原文】

大夫曰：『縞素不能自分於緇_zī墨，賢聖不能自理於亂世。是以箕_jī子執囚，比干被刑。伍員相闔_hé閭以霸，夫差不道，流而殺之。樂毅信功於燕昭，而見疑於惠王。人臣盡節以徇名，遭世主之不用。大夫種輔翼越王，為之深謀，卒擒強吳，據有東夷，終賜屬鏤_lòu而死。驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？』

【譯文】

大夫說：『白色絲織品在黑色染料中不能避免被污染，聖賢不能在亂世中自我保全。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥輔佐吳王闔閭稱霸，夫差無道，殺死伍子胥，將屍體裝進皮袋浮於江中。樂毅在燕昭王時期建立大功，但卻被燕惠王懷疑。人臣為節操犧牲自己，只是遇到平庸的君主而不被任用。越國大夫文種輔佐越王勾踐，為越王作長遠的謀劃，最終消滅強大的吳國，占領了吳國的土地，最後越王卻賜劍令他自殺而死，這都是驕橫的君主背棄恩德，聽信讒言，不考慮他們功勞的緣故，難道是他們自身的罪過嗎？』

【原文】

文學曰：『比干剖心，子胥鴟_chī夷，非輕犯君以危身，強諫以干名也。憯(cǎn)怛(dá)之忠誠，心動於內，忘禍患之發於外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，雖在刑戮之中，非其罪也。是以比乾死而殷人怨，子胥死而吳人恨。今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫克可奔走，仰天而嘆曰：「嗟乎，為政之弊，至於斯極也！」卒車裂族夷，為天下笑。斯人自殺，非人殺之也。』

【譯文】

文學說：『比干被剖心，伍子胥被裝進皮袋浮於江中，並不是他們輕率地觸犯君主而危及自身，也不是他們強行勸諫以求名。而是憂傷、忠誠的心在胸膛跳動，忘記禍患在身外發生，志在糾正君主過失、拯救民眾，因而身死而不怨恨。君子能做正確的事情，但不能抵禦別人的非難，即使遭到刑罰殺戮，也不是他們的罪過。所以比干被殺死，殷人怨恨紂王，子胥被殺死，吳人痛恨夫差。而秦國民眾怨恨商鞅之法，超過個人的私仇，因此孝公去世當天，秦國全國民眾圍攻商鞅，商鞅東西南北沒有一處可以逃走，他仰天嘆息道：「哎呀，秦國朝政的弊病，竟到了如此嚴重的地步了！」商鞅最終被五馬分屍，親族被夷滅，成為天下笑柄。這個人是自殺，而不是別人殺死他。』