2024-10-24 00:08
晁錯第八
【導讀】
本篇記載大夫與文學圍繞晁cháo錯忠奸問題展開的辯論。晁錯是西漢文景時期著名政治家，因主張削藩而激化了中央與藩國的矛盾，吳楚七國打着『清君側』旗號反叛，漢景帝迫於藩國壓力而誅晁錯。文中大夫將晁錯與淮南王、衡山王反叛相提並論，指責晁錯咎由自取。文學指出，晁錯是為了漢家萬世之安而與諸侯結仇，為主而死，堪稱漢家的『信士』。晁錯行事其實與桑弘羊相似，都是考慮漢家的利益。此處桑弘羊指責晁錯，應該是另有用意，他是以晁錯故事來警告文學、賢良不要因反對鹽鐵官營而激化矛盾，以免惹禍上身。
【原文】
大夫曰：『【春秋】之法，君親無將，將而必誅。故臣罪莫重於弒君，子罪莫重於弒父。日者，淮南、衡山修文學，招四方游士，山東儒，墨咸聚於江、淮之間，講議集論，著書十篇。然卒於背義不臣，使謀叛逆，誅及宗族。晁錯變法易常，不用制度，迫蹙cù宗室，侵削諸侯，藩臣不附，骨肉不親，吳、楚積怨，斬錯東市，以慰三軍之士而謝諸侯。斯亦誰殺之乎？』
【譯文】
大夫說：『【春秋】的一個筆法是，對君主和父母雙親不能有圖弒之心，如果對君主和父母有圖弒之心，就一定要格殺勿論。因此臣下之罪，沒有比弒君更重的，人子之罪，沒有比弒父更重的。從前，淮南王劉安、衡山王劉賜集門客著書，招攬四方遊學之士，山東儒、墨之徒都聚集在江、淮之間，他們在一起講義討論，著【淮南鴻烈】數十篇。但他們最終違背君臣之義，不守臣道，教唆淮南王劉安、衡山王劉賜謀反叛逆，自己被誅，殃及宗族。晁錯鼓動漢帝改變祖宗常法，不遵守分封制度，逼迫劉氏諸侯宗親，削減諸侯封地，導致藩國不附中央，劉氏骨肉疏離不親，吳、楚七國積怨反叛，景帝不得不下令將晁錯斬殺於東市，以此撫慰三軍之士，向天下諸侯謝罪。這個晁錯究竟是被誰殺死的呢？』
【原文】
文學曰：『孔子不飲盜泉之流，曾子不入勝母之閭。名且惡之，而況為不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告於哀公。陳文子有馬十乘，棄而違之。【傳】曰：「君子可貴可賤，可刑可殺，而不可使為亂。」若夫外飾其貌而內無其實，口誦其文而行不猶其道，是盜，固與盜而不容於君子之域。【春秋】不以寡犯眾，誅絕之義有所止，不兼怨惡也。故舜之誅，誅鯀gǔn；其舉，舉禹。夫以璵yú璠fán之玼zī，而棄其璞，以一人之罪，而兼其眾，則天下無美寶信士也。晁生言諸侯之地大，富則驕奢，急即合從。故因吳之過而削之會稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權，而為萬世慮也。弦高誕於秦而信於鄭，晁生忠於漢而讎於諸侯。人臣各死其主，為其國用，此解楊之所以厚於晉而薄於荊也。』
【譯文】
文學說：『孔子不喝名叫「盜泉」的水，曾子不進入名叫「勝母」的里巷。不合仁義的名字尚且厭惡，何況做不合臣道和子道的壞事呢？因此，當陳成子弒齊簡公時，孔子沐浴上朝，將此事告訴魯哀公，請求討賊。催杼zhù弒齊莊公，陳文字雖有四十匹馬，卻寧願捨棄而離開齊國。【禮記•表記】說：「君子可以讓他尊貴，可以讓他貧賤，可以對他用刑，可以將他殺死，卻不可以讓他作亂。」至於那些外表道貌岸然而內無其實，口頭誦讀經文而行為卻不遵其道的人，其實是盜賊，他們本來就是與盜賊一夥，不能見容於君子的區域。【春秋】的筆法之一是，不以少犯眾，即使是施行誅絕之義也要有所限制，這是因為【春秋】不願擴大怨惡的範圍。因此，帝舜誅殺的是鯀gǔn，舉薦的是禹。因為美玉上有點瑕疵，就拋棄玉石，因為一人有罪，就罪及眾人，那麼天下就沒有美麗寶玉和誠信之士了。晁錯對皇帝說，諸侯地盤太大，他們富貴就會驕奢，形勢緊急就會聯合反叛。因此晁錯建議，借吳王劉濞過錯而削除吳國的會稽郡，借楚王劉戊的罪過而削奪楚國的東海郡，以此來削弱諸侯勢力，分散諸侯權利，這是為漢家萬世安全考慮啊。春秋鄭國商人弦高欺騙秦國，卻是鄭國的忠信之臣，晁錯忠於漢室而成為吳、楚諸侯的仇敵。人臣各為其主而死，各為其國而用，這就是春秋晉人解揚忠於晉國而欺騙楚國的原因啊。』
本節完