2024-10-26 16:46
刺復第十
【導讀】
大夫本希望從文學、賢良之處得到輿論上的支持和興利妙計，但卻受到文學、賢良的嚴厲批評，爲此他深感失望，於是反過來批評文學、賢良裝飾外表，冒充賢能，擾亂現實政治。對此，文學予以回覆反擊。文學尖銳地指出，當世在位的公卿，既不能像燕昭王那樣禮賢下士，也不能像【鹿鳴】那樣娛樂賢才，反而像臧文仲、子椒jiāo一樣嫉賢妒能，以自己高官厚祿蔑視賢才，因而不可能求得賢士爲其所用。
【原文】
大夫曰爲色矜而心不懌，曰：『但居者不知負載之勞，從旁議者與當局者異憂。方今爲天下腹居郡，諸侯並臻zhēn，中外未然，心憧憧chōng若涉大川，遭風而未薄。是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，飢而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。丞史器小，不足與謀，獨郁大道，思睹文學，若俟sì周、邵而望高子。御史案事郡國，察廉舉賢才，歲不乏也。今賢良、文學臻者六十餘人，懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發蒙；信往而乖於今，道古而不合於世務。意者不足以知士也？將多飾文誣能以亂實邪？何賢士之難睹也！自千乘倪寬以治【尚書】位冠九卿，及所聞睹選舉之士，擢zhuó升贊憲甚顯，然未見絕倫比，而爲縣官興滯立功也。』
【譯文】
大夫於是臉色嚴肅而心中不快，說：『賦閒在家的人不知道背負肩挑人的勞苦，站在旁邊議論的人與當政者有著不同的憂愁。當今處於天下中心的京師，諸侯都聚集到這裡，內地和邊境都沒有安定，我的心中惶惶不安，如同乘船渡過大河，遭到風雨而未到岸。所以日夜思念國家的用度，躺在床上睡不著，肚子餓了忘記吃飯，各種統計數字縈繞在心頭，成千上萬的事情在心中掂量。丞相史見識短淺，不值得與他們謀劃，獨自鬱悶找不到治國大道，我想著早一點見到你們文學，如同等待周公、邵公和盼望高子一樣。御史到各處郡國考察，選拔孝廉，舉薦賢才，每年都有不少。如今賢良、文學六十多人到來，帶著【詩】、【書】、【禮】、【樂】、【易】、【春秋】的學術思想，盡情發表意見，縱論天下大事，應該能夠發表閃光的思想，啟發我的蒙昧；可是你們只相信古代，言論不符合當今需要，稱道古人而不合當世之務。看來究竟是我們不足以知道高士？還是你們裝飾外表、冒充賢能以擾亂現實呢？賢士爲什麼這麼難以看到呢！自從千乘人倪寬因爲治【尚書】而位在九卿之上，到今天耳聞目睹你們這些被選拔舉薦的文學、賢良，提拔儒生參與政事，地位十分顯達，然而沒有看到出類拔萃的人，能夠爲朝廷興利除弊建立功業。』
【原文】
文學曰：『輸子之制材木也，正其規矩而鑿柄調。師曠之諧五音也，正其六律而宮商調。當世之工匠，不能調其鑿柄，則改規矩，不能協聲音，則變舊律。是以鑿柄剌là戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟shì其人，次也。是以曹丞相日飲醇酒，倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。【春秋】曰：「其政恢卓，恢卓可以爲卿相。其政察察，察察可以爲匹夫。」夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。【尚書】曰：「俊乂yì在官，百僚師師，百工惟時，庶尹充諧。」言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。桓公之於管仲，耳而目之。故君子勞於求賢，逸於用之，豈雲怠哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況處三公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進賢之道。堯之舉舜也，賓而妻之。桓公舉管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賓矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當世在位者，既無燕昭之下士，【鹿鳴】之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢妒能，自高其智，訾zī詆毀，誹謗人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！』
【譯文】
文學說：『魯班製作木材時，端正圓規和曲尺，使榫眼和榫頭準確配合。師曠調和宮、商、角、征zhǐ、羽五個音調，準確地彈奏出黃鐘、太簇、姑洗、蕤ruí賓、夷則、亡射六個陽律而曲調和諧。當代的工匠，不能使榫眼於榫頭準確配合，於是就修改圓規和曲尺；樂師不能協調樂曲聲音，於是就改變舊的音律。所以榫眼和榫頭乖謬而不相符，聲音不合拍不和諧。舉起圓規曲尺就知道該怎麼合適，吹奏定音的調子就知道音樂節奏的變化，這是上等水平；因循守舊而不創新，等待合適的人，這是次一等水平。所以曹參當丞相時每日飲醇酒，倪寬大夫閉口不說話。因此治理任務重大的人不可以煩瑣，煩瑣就會導致混亂；治理任務小的人不可以懈怠，懈怠就會荒廢工作。【春秋】說：「執政氣魄宏大，宏大可以擔任卿相。執政嚴厲苛刻，苛刻只可以當百姓。」執政綱領不明確，禮義不實行，這是公卿應該擔憂的大事。案上的公文，定期上報的事務，這是丞相史的責任。【尚書•皋陶謨】說：「賢才當官，同僚向他學習，百官按時完成任務，諸位官員都和諧。」說的是官府得到合適的人選，人人勝任自己的工作，因此官府得到治理而不紊亂，事業興旺而不荒廢，士人遵守各自的職責，大夫治理分內的工作，公卿總理大事、掌握大略而已。因此任用賢能的人，責其完成任務，自己不會勞苦；只信任自己的人導致事業荒廢，沒有功效。齊桓公對於管仲，只是耳聽他說，眼看他做。因而君子在求賢時辛勞，在任用賢人後一勞永逸，怎麼能說是懈怠呢？從前周公當宰相，謙卑而不吝嗇，慰勞天下的賢士，所以賢才滿朝，賢智滿門。孔子沒有爵位，他以布衣身份，讓七十多個才士跟隨他，這些人的才能都可以擔任諸侯的卿相，何況處於朝廷三公的尊位來培養天下賢士呢？如今憑著公卿的上等職位，美好的爵位和俸祿，卻不能招致賢士，那就說明缺少進賢的措施。唐堯推舉虞舜，尊爲上賓，將女兒嫁給他。齊桓公舉薦管仲，尊爲上賓，拜他爲師。唐堯以天子之尊，將女兒嫁給平民，這可以說是親近賢人了。齊桓公以諸侯之尊，拜平民爲師，可以說敬重賓客了。所以賢才從之如流水，歸附毫不遲疑。如今在位的公卿，既不能像燕昭王那樣禮賢下士，像【詩經•小雅•鹿鳴】那樣娛樂賢人，又親身施行臧文仲、子椒的做法，嫉賢妒能，抬高自己的才智，詆毀他人的才能，自滿自得，不肯向他人請教，輕視賢士，不願與賢士做朋友，倚仗自己的地位，凌駕於賢人之上，以自己優厚的俸祿在賢士面前驕傲，卻要求士人爲己所用，這當然是很難的了！』
【原文】
大夫繆然不言，蓋賢良長嘆息焉。
御史進曰：『太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。故賢者得位，猶龍得水，騰蛇游霧也。公孫丞相以【春秋】說先帝，遽jù,立即即三公，處周、邵之列，據萬里之勢，爲天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。博士褚泰、徐偃等，承明詔，建節馳傳，巡省郡國，舉孝廉，勸元元，而流俗不改。招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？』然而未睹功業所成。殆非龍蛇之才，而【鹿鳴】之所樂賢也。
【譯文】
大夫深思不說話，賢良長長嘆息。
御史上前說：『姜太公輔佐周文王、周武王稱王天下，管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯。因此賢才得到官位，如同蛟龍得水，騰蛇興雲駕霧。公孫弘丞相向已故武帝講述【春秋】，很快被提拔到三公地位，處於周公、邵公當年的位置，占據駕駛萬里的勢位，成爲天下榜樣，他不穿兩種以上色彩的衣服，不吃多種口味的飯菜，爲天下人做出表率，但對治國並沒有多少益處。博士褚泰、徐偃等，承奉皇帝英明的詔令，樹起使者符節，乘坐驛站的車輛，巡察各郡國，舉薦孝廉，勉勵老百姓，但流俗並沒有爲之改變。徵招察舉賢良、方正、文學之士，破格提拔官爵，有的人升爲卿大夫，難道不像燕昭王那樣提拔賢士，像周文王那樣廣延賢才嗎？然而沒有看到這些人建立了什麼功業。恐怕這些賢才並不是龍蛇之才，也不是【鹿鳴】詩中所娛樂的那些賢士吧。』
【原文】
文學曰：『冰炭不同器，日月不並明。當公孫弘之時，人主方設謀垂意於四夷，故權譎jué之謀進，荊楚之士用，將帥或至封侯食邑，而勊kè獲者咸蒙厚賞，是以奮擊之士由此興。其後，干戈補休，軍旅相望，甲士糜弊，縣官用不足，故設險興利之臣起，磻pán溪熊羆pí之士隱。涇渭造渠以通漕運，東郭咸陽、孔僅建鹽鐵，策諸利，富者買爵販官，免刑除罪，公用彌多而爲者徇私，上下兼求，百姓不堪，抏wán弊而從法，故憯cǎn,同慘，刻毒急之臣進，而見知、廢格之法起。杜周、咸宣之屬，以峻文決理貴，而王溫舒之徒以鷹隼擊殺顯。其欲據仁義以道事君者寡，偷合取容者眾。獨以一公孫弘，如之何？』
【譯文】
文學說：『冰和炭不能放在同一個容器，太陽和月亮不會同時大放光明。在公孫弘時代，君主正在設計謀略，留意外伐四夷，因此權術詭詐的謀略得到採納，能征善戰的將士得到重用，有的將帥封爵諸侯食用采邑，克敵俘獲的將士都受到厚賞，所以奮勇殺敵的勇士由此興起。後來，戰爭無休無止，軍隊相望於道路，披甲將士疲憊不堪，朝廷費用不足，因此設置險阻關卡、興辦財利之臣得到重用，像姜太公那樣垂釣磻pán溪的韜略之士只好退隱。疏通涇水、渭水，開鑿溝渠，以便打通水運通道，東郭咸陽、孔僅建議鹽鐵官營，策劃各種興利措施，有錢人購買官爵，用錢贖罪免刑，國家開支費用越來越多，經管官員營私舞弊，從上到下都謀求利益，老百姓痛苦不堪，消耗凋敝而又不得不服從法令，因此刻薄嚴酷官員得到進用，而關於知情不報、執法不力的法令出台。杜周、減宣之流，憑藉嚴峻的法律條文辦理案件的官員顯貴，而王溫舒之徒憑藉狂捕爛殺顯達。希望依據仁義、以正道事奉君主的人很少，阿諛奉承，討上司歡心的人眾多。只有一個公孫弘，又有什麼辦法呢？』
本節完