有天地．然后万物生焉．盈天地之间者．唯万物．故受之以屯．
屯者盈也．屯者物之始生也．物生必蒙．故受之以蒙．
蒙者蒙也．物之穉也．物穉不可不养也．故受之以需．
需者饮食之道也．饮食必有讼．故受之以讼．
讼必有众起．故受之以师．
师者众也．众必有所比．故受之以比．
比者比也．比必有所畜也．故受之以小畜．
物畜然后有礼．故受之以履．
履而泰．然后安．故受之以泰．
泰者通也．物不可以终通．故受之以否．
物不可以终否．故受之以同人．
与人同者．物必归焉．故受之以大有．
有大者不可以盈．故受之以谦．
有大而能谦．必豫．故受之以豫．
豫必有随．故受之以随．
以喜随人者．必有事．故受之以蛊．
蛊者事也．有事而后可大．故受之以临．
临者大也．物大然后可观．故受之以观．
可观而后有所合．故受之以噬嗑．
嗑者合也．物不可以苟合而已．故受之以贲．
贲者饰也．致饰然后亨．则尽矣．故受之以剥．
剥者剥也．物不可以终尽．剥穷上反下．故受之以复．
复则不妄矣．故受之以无妄．
有无妄然后可畜．故受之以大畜．
物畜然后可养．故受之以颐．
颐者养也．不养则不可动．故受之以大过．
物不可以终过．故受之以坎．
坎者陷也．陷必有所丽．故受之以离．
离者丽也．有天地．然后有万物．有万物．然后有男女．有男女．然后有夫妇．有夫妇．然后有父子．有父子然后有君臣．有君臣．然后有上下．有上下．然后礼仪有所错．夫妇之道．不可以不久也．故受之以恒．
恒者久也．物不可以久居其所．故受之以遁．
遁者退也．物不可终遁．故受之以大壮．
物不可以终壮．故受之以晋．
晋者进也．进必有所伤．故受之以明夷．
夷者伤也．伤于外者．必反其家．故受之以家人．
家道穷必乖．故受之以睽．
睽者乖也．乖必有难．故受之以蹇．
蹇者难也．物不可终难．故受之以解．
解者缓也．缓必有所失．故受之以损．
损而不已．必益．故受之以益．
益而不已．必决．故受之以夬．
夬者决也．决必有所遇．故受之以姤．
姤者遇也．物相遇而后聚．故受之以萃．
萃者聚也．聚而上者．谓之升．故受之以升．
升而不已．必困．故受之以困．
困乎上者．必反下．故受之以井．
井道不可不革．故受之以革．
革物者莫若鼎．故受之以鼎．
主器者莫若长子．故受之以震．
震者动也．物不可以终动．止之．故受之以艮．
艮者止也．物不可以终止．故受之以渐．
渐者进也．进必有所归．故受之以归妹．
得其所归者必大．故受之以丰．
丰者大也．穷大者必失其居．故受之以旅．
旅而无所容．故受之以巽．
巽者入也．入而后说之．故受之以兑．
兑者说也．说而后散之．故受之以涣．
涣者离也．物不可以终离．故受之以节．
节而信之．故受之以中孚．
有其信者．必行之．故受之以小过．
有过物者．必济．故受之既济．
物不可穷也．故受之以未济终焉．
