有天地．然後萬物生焉．盈天地之間者．唯萬物．故受之以屯．
屯者盈也．屯者物之始生也．物生必蒙．故受之以蒙．
蒙者蒙也．物之穉也．物穉不可不養也．故受之以需．
需者飲食之道也．飲食必有訟．故受之以訟．
訟必有眾起．故受之以師．
師者眾也．眾必有所比．故受之以比．
比者比也．比必有所畜也．故受之以小畜．
物畜然後有禮．故受之以履．
履而泰．然後安．故受之以泰．
泰者通也．物不可以終通．故受之以否．
物不可以終否．故受之以同人．
與人同者．物必歸焉．故受之以大有．
有大者不可以盈．故受之以謙．
有大而能謙．必豫．故受之以豫．
豫必有隨．故受之以隨．
以喜隨人者．必有事．故受之以蠱．
蠱者事也．有事而後可大．故受之以臨．
臨者大也．物大然後可觀．故受之以觀．
可觀而後有所合．故受之以噬嗑．
嗑者合也．物不可以苟合而已．故受之以賁．
賁者飾也．致飾然後亨．則盡矣．故受之以剝．
剝者剝也．物不可以終盡．剝窮上反下．故受之以復．
復則不妄矣．故受之以無妄．
有無妄然後可畜．故受之以大畜．
物畜然後可養．故受之以頤．
頤者養也．不養則不可動．故受之以大過．
物不可以終過．故受之以坎．
坎者陷也．陷必有所麗．故受之以離．
離者麗也．有天地．然後有萬物．有萬物．然後有男女．有男女．然後有夫婦．有夫婦．然後有父子．有父子然後有君臣．有君臣．然後有上下．有上下．然後禮儀有所錯．夫婦之道．不可以不久也．故受之以恆．
恆者久也．物不可以久居其所．故受之以遁．
遁者退也．物不可終遁．故受之以大壯．
物不可以終壯．故受之以晉．
晉者進也．進必有所傷．故受之以明夷．
夷者傷也．傷於外者．必反其家．故受之以家人．
家道窮必乖．故受之以睽．
睽者乖也．乖必有難．故受之以蹇．
蹇者難也．物不可終難．故受之以解．
解者緩也．緩必有所失．故受之以損．
損而不已．必益．故受之以益．
益而不已．必決．故受之以夬．
夬者決也．決必有所遇．故受之以姤．
姤者遇也．物相遇而後聚．故受之以萃．
萃者聚也．聚而上者．謂之升．故受之以升．
升而不已．必困．故受之以困．
困乎上者．必反下．故受之以井．
井道不可不革．故受之以革．
革物者莫若鼎．故受之以鼎．
主器者莫若長子．故受之以震．
震者動也．物不可以終動．止之．故受之以艮．
艮者止也．物不可以終止．故受之以漸．
漸者進也．進必有所歸．故受之以歸妹．
得其所歸者必大．故受之以豐．
豐者大也．窮大者必失其居．故受之以旅．
旅而無所容．故受之以巽．
巽者入也．入而後說之．故受之以兌．
兌者說也．說而後散之．故受之以渙．
渙者離也．物不可以終離．故受之以節．
節而信之．故受之以中孚．
有其信者．必行之．故受之以小過．
有過物者．必濟．故受之既濟．
物不可窮也．故受之以未濟終焉．
