2017-12-23 11:18
河對海·漢對淮·赤岸對朱崖
鷺飛對魚躍·寶鈿對金釵
魚圉圉·鳥喈喈·草履對芒鞋
古賢嘗篤厚·時輩喜詼諧
孟訓文公談性善·顏師孔子問心齋
緩撫琴弦·像流鶯而並語·斜排箏柱·類過雁之相挨
注釋
寶錮音diàn：上面鑲有寶玉的金銀首飾。
魚圉圉音yǔ：此典出自【孟子·萬章上】。有人送了一條魚給鄭國的相子產，子產要手下人養在池塘里，手下人將魚煮着吃了，回來欺騙子產說：剛放下去的時候，魚慢慢地繞着圓圈游，過了一會兒就自由自在地了，一下子就游得看不見了。圉圉，尚未舒展開來的樣子。
鳥喈喈音jiē：出自【詩經】，【周南·葛蕈】有『黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈』，【小雅·出車】有『倉庚布穀鳥喈喈』。喈喈，象聲詞，鳥叫聲。
芒鞋：一種草鞋，以芒草織成。
【聲詩】『嘗』寫作『崇』，有注：『崇：原書作「嘗」，義雖可通通「常」，經常，但不符合對仗。的要求。祝明本作「崇」推崇，與「喜」對仗工整，據祝明本改。詼諧：風趣、逗人發笑。』
挨：一個接一個地排列。
典故
孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋。這是兩個典故。上聯出自【孟子·滕文公上】。滕文公做太子的時候，有一次路過宋國到楚國去，遇見了孟子，孟子以堯舜為榜樣與之談論了性善的問題。訓，教育。下聯出自【莊子·人間世】。顏回字子淵，孔子弟子曾向孔子請教『心齋』的問題。師，名詞作動詞用，學習。心齋，一種排除一切思慮欲望、保持心境純潔安靜的心態。
豐對儉·等對差·布襖對荊釵
雁行對魚陣·榆塞對蘭崖
挑薺女·採蓮娃·菊徑對苔階
詩成對六義備·樂奏八音諧
造律吏哀秦法酷·知音人說鄭聲哇
天欲飛霜·塞上有鴻行已過·雲將作雨·庭前多蟻陣先排
注釋
荊釵：用荊棘的刺做成的頭飾，貧家婦女用。釵，頭飾的一種，可用來簪住頭髮。
行音háng：行列。
魚陣：為魚麗之陣的簡稱，古代兵法中一種車戰的陣勢。根據【左傳】桓公五年杜預的註解，是用25輛戰車斜排在前面，後面的步兵五人一組排在正面和戰車之間的空隙處。此處只用其字面上意義。
榆塞音sài：邊塞的通稱。
薺音jì：一種野菜，古人多在春天採摘食用，味道甘美。
娃：女子的通稱。
六義：據【詩經】的【大序】說，詩的『六義』為風、雅、頌、賦、比、興。前面的三種為詩歌的體裁，即國風各國的民間歌謠、大雅和小雅周王朝王都的歌、頌歌廟堂祭祀用的樂歌；後面三種為詩歌表現的藝術手法，即鋪敘其事、借物比喻、借他物以起興。
八音：古代的八種樂器，即金鍾、石磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器、絲弦樂器，如琴、瑟之類、竹管樂器，如蕭、笛之類、匏音páo，笙、竽之類、土塤，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔後二孔可用於指按住或放開發出不同的樂音、革鼓、木柷、敔之類的木製的打擊樂器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一隻伏着的老虎。
諧：和諧。
鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以【論語·衛靈公】說『鄭聲淫』，【論語·陽貨】說它『亂雅樂』，【論語·衛靈公】則說要『放鄭聲』。
哇：指樂聲十分靡曼。
城對市·巷對街·破屋對空階
桃枝對桂葉·砌蚓對牆蝸
梅可望·橘堪懷·季路對高柴
花藏沽酒市·竹映讀書齋
馬首不容孤竹扣·車輪終就洛陽埋
朝宰錦衣·貴束烏犀之帶·宮人寶髻·宜簪白燕之釵
注釋
砌：台階。
梅可望：此典出自【世說新語·假誦】。曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵聽說以後，口裡都流出了口水，因而堅持着走出了缺水的地區。
橘堪懷：此典出自【三國志·吳志·陸績傳】。陸績六歲到九江拜見袁術，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。後來『懷桶』便成了孝敬父母親的典故。
季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。高柴：宇子羔，孔子弟子。
烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。
典故
馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。這是兩個典故。上聯出自【孟子·萬章下】。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之後，周武王起兵討伐商紂王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。參見前注。扣，牽住馬不讓它前進。下聯出自【後漢書·張皓傳】所附的【張綱傳】。東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽，就下車將車輪拆下，用土埋上，說『豺狼當道，安問狐狸!』意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什麼要到地方上去查那些小貪官呢？立即上書彈勸當時官高權重的大將軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。
白燕之釵：原注說，【漢書】記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的髮釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。後來昭帝時一宮人不小心將其打碎，此釵便化為白燕飛去。今本【漢書】似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史【贈成鍊師四首】之四『當時白燕無尋處，今日雲鬟見玉釵』、張祜【吳宮曲】『玉釵斜白燕，羅帶弄青蟲』、李商隱【聖女祠】『寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸』、薛逢【夜宴觀妓】『纖腰怕束金蟬斷，鬢髮宜替白燕高』，就都用了此典。