2017-12-23 11:18
风对雅·象对爻·巨蟒对长蛟
天文对地理·蟋蟀对螵蛸
龙生矫·虎咆哮·北学对东胶
筑台须垒土·成屋必诛茅
潘岳不忘秋兴赋·边韶常被昼眠嘲
抚养群黎·已见国家隆治·滋生万物·方知天地泰交
注释
风对雅：见卷上九佳注。
象对爻音yáo：象和爻都是《周易》中的术语。《周易》中组成卦的符号叫做爻。《周易》以六爻配合而成象，象即卦所显示出来的形象。总论一卦之象的文辞叫大象，单论一爻之象的文辞叫小象，也可统称为象。大象和小象都是借卦爻所示之象，来推演人事形势变化的文辞。由于爻的符号无法显示，此段注释省略了部分文字。
螵蛸音piāoxiāo：螳螂的卵块，此处代指螳螂。
夭矫：伸展自如、强健有力的样子。
潘岳：字安仁，因曾任晋给事黄门侍郎，故亦称潘黄门。他擅长文学，特别擅长诗赋，文章辞藻艳丽，《秋兴赋》即潘岳因秋日萧杀天气的到来而有所感怀而作。
边韶：字孝先，东汉桓帝时人。才思敏捷，出口成章，以文学知名，曾教授生徒数百人。据《后汉书·边韶传》记载，边韶曾白天打瞌睡，学生们便偷偷地嘲笑他说：“边孝先，腹便便肚子大，懒读书，但欲眠。”
群黎：百姓、庶民。黎，众多。
泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，为上下联系通畅之象，故其象辞说：“天地交天地沟通，泰很顺畅。”参见前注。
典故
北学：周朝的学校名。《礼记·王制》说：“周人……养庶老于虞庠。”东汉郑玄解释说“虞庠，亦小学也。”而《周礼·春官·大司乐》“掌成均之法”一句下，清代的孙诒让解释说“虞庠有二，一为大学之北学，亦日上庠；一为四郊之小学，曰虞庠。”据孙氏的解释，北学为周代的大学之一。
东胶：周代的大学《礼记·王制》说：“周人……养国老于东胶。”东汉郑玄解释说：“东胶，亦大学，在国中王宫之东。”
蛇对虺·蜃对蛟·麟薮对鹊巢
风声对月色·麦穗对桑苞
何妥难·子云嘲·楚甸对商郊
五音惟耳听·万虑在心包
葛被汤征因仇饷·楚遭齐伐责包茅
高矣若天·洵是圣人大道·淡而如水·实为君子神交
注释
虺音huǐ：毒蛇，有人认为即蝮蛇。
蜃音shèn：大型的贝类功物。古人认为大蜃吐气，能在海而上形成海市蜃楼。
麟薮音sǒu：神兽麟麟聚居的地方。薮，本指植物茂盛的沼泽地，引申指万物聚居之处。
桑苞：桑树的根部。
何妥：字栖凤，北朝至隋之间的人。《隋书·儒林·何妥传》说，何妥从小就十分聪明，北周武帝时曾任太学博士。此人学问渊博，口才出众，但不能宽容待人，喜欢品评人物，非难他人。苏夔在太常掌管礼乐太庙祭祀之事的机关“参议钟律”参加讨论乐器钟的乐律，大部分朝臣都同意他的意见，只有何妥不问意，百般指责。皇上让大家讨论，大臣们多支持苏夔，何妥又上“封事”一种密封的奏折，“指陈得失”，并指责这些人是互相勾结的朋党。
子云：西汉扬雄的字。扬雄为我国古代伟大的文学家、思想家、语言学家，他曾模仿《周易》作《太玄经》，有人嘲笑他说此书不合时宜，扬雄便作《解嘲》以阐述自己的淡泊自守思想。
甸：远郊。据《左传》襄公二十一年的杜预注，郭外城之外叫做郊，郊近郊之外叫做甸。
五音：音乐中的五声音阶，古代分别以宫、商、角音jué、征音zhǐ，此字在表达这个意思时不能简化为“征”、羽来称呼，统称之则叫五音。另外音韵学上以喉、牙、舌、齿、唇为五音。此处的五音是指前者。
包：包容、包含。
雠：通“仇”。
饷音xiǎng，馈赠别人的食物。下联出自《左传》。鲁僖公四年，齐国以管仲为统帅，假借用天子的名义来讨伐楚国，其借口便是楚国未及时向周天子进贡祭祀所用的包茅。责，要求、讨要。
包茅，一种茅草。古代祭祀时，将酒倒入捆成小把的竖立的包茅中，让酒从中渗漏下去，代表祖先饮用了此酒，这个仪式叫缩酒，是祭祀的一道程序。按，《声诗》原书“仇”写作“雠”。
洵音xún，确实、实在。下联出自《庄子·山木》，原文为“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”，意思是君子相交为道义之交，平淡得像水一样，毫无杂质，能够长久保持纯洁，小人的相交为利益之交，甘美得像美酒一样，但利益是其基础，故利益不存在时交情也就消失了。
神交：以精神道义为基础的交往。
典故
葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。这是两个典故。上联出自《孟子·滕文公上》。据说葛国诸侯国与商汤王天子为邻，葛国借口没有祭祀用品而不祭祀祖先。商汤王供给它祭祀用的牛羊，葛国国君将其吃掉；商汤王供给它祭祀用的谷米，葛国国君又将其吃掉，并抢夺商汤王送给老人小孩的食物，如不交出，则杀掉《尚书》上称之为 “葛伯仇饷”。后来商汤王因葛国国君杀了不肯交出食物的小孩而征伐了葛国。
高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。这是两个典故。上联出自《孟子·尽心上》。孟子列举了圣人教导别人的方法五种，其学生公孙丑提出疑问，说：这个办法很高明，很完美，但要求太高，像登天那样，好像不能做到。孟子就说：圣人不能因为学习者做不到就改变自己的原则。圣人只提出最好的方法，能够做到的就跟着来做。
牛对马·犬对猫·旨酒对嘉肴
桃红对柳绿·竹叶对松梢
藜杖叟·布衣樵·北野对东郊
白驹形皎皎·黄鸟语交交
花圃春残无客到·柴门夜永有僧敲
墙畔佳人·飘扬竞把秋千舞·楼前公子·笑语争将蹴踘抛
注释
旨：形容词，味道美好的。
藜杖：用藜一种藤状植物的老茎制作的拐杖。
布衣：以麻布制作的衣裳，这是平民的服装。
夜永：夜深。
竞：争着。
蹴鞠音cùjū：原为占代军队中一种带有习武和锻炼身体性质的游戏，有点类似现代的足球，后来推广到平民之中，成为一种普通的游戏。此处指此游戏用的球。
典故
藜杖叟，布衣樵。此两联均出自《诗经》。《小雅·白驹》有“皎皎白驹，食我场苗”、“皎皎白驹，食我场藿”、“皎皎白驹，贲然来思”、“皎皎白驹，在彼空谷”。皎皎，形容词，很白很白的样子。《秦风·黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”、“交交黄鸟，止于桑”、“交交黄鸟，止于楚”。交交，象声词，黄鸟的叫声。
柴门夜永有僧敲：此联所说之情境出自五代何光薳《鉴戒录》卷八。据说唐代诗人贾岛骑着毛驴在路上行走，作了“鸟宿池边树，僧推月下门”两句诗，后又想将“推”字改为“敲”字，拿不定主意，便一边做推与敲的手势一边思考，没注意撞到了当时担任京兆尹的韩愈的车前，韩愈问清是怎么回事后，便停下车，考虑了很久，说，还是敲字好。于是就留下了“僧敲月下门”的佳句和“推敲”这个典故。