2017-12-23 11:18
風對雅·象對爻·巨蟒對長蛟
天文對地理·蟋蟀對螵蛸
龍生矯·虎咆哮·北學對東膠
築台須壘土·成屋必誅茅
潘岳不忘秋興賦·邊韶常被晝眠嘲
撫養群黎·已見國家隆治·滋生萬物·方知天地泰交
注釋
風對雅：見卷上九佳注。
象對爻音yáo：象和爻都是【周易】中的術語。【周易】中組成卦的符號叫做爻。【周易】以六爻配合而成象，象即卦所顯示出來的形象。總論一卦之象的文辭叫大象，單論一爻之象的文辭叫小象，也可統稱爲象。大象和小象都是借卦爻所示之象，來推演人事形勢變化的文辭。由於爻的符號無法顯示，此段注釋省略了部分文字。
螵蛸音piāoxiāo：螳螂的卵塊，此處代指螳螂。
夭矯：伸展自如、強健有力的樣子。
潘岳：字安仁，因曾任晉給事黃門侍郎，故亦稱潘黃門。他擅長文學，特別擅長詩賦，文章辭藻艷麗，【秋興賦】即潘岳因秋日蕭殺天氣的到來而有所感懷而作。
邊韶：字孝先，東漢桓帝時人。才思敏捷，出口成章，以文學知名，曾教授生徒數百人。據【後漢書·邊韶傳】記載，邊韶曾白天打瞌睡，學生們便偷偷地嘲笑他說：『邊孝先，腹便便肚子大，懶讀書，但欲眠。』
群黎：百姓、庶民。黎，眾多。
泰：卦名，六十四卦之一，乾下坤上，爲上下聯繫通暢之象，故其象辭說：『天地交天地溝通，泰很順暢。』參見前注。
典故
北學：周朝的學校名。【禮記·王制】說：『周人……養庶老於虞庠。』東漢鄭玄解釋說『虞庠，亦小學也。』而【周禮·春官·大司樂】『掌成均之法』一句下，清代的孫詒讓解釋說『虞庠有二，一爲大學之北學，亦日上庠；一爲四郊之小學，曰虞庠。』據孫氏的解釋，北學爲周代的大學之一。
東膠：周代的大學【禮記·王制】說：『周人……養國老於東膠。』東漢鄭玄解釋說：『東膠，亦大學，在國中王宮之東。』
蛇對虺·蜃對蛟·麟藪對鵲巢
風聲對月色·麥穗對桑苞
何妥難·子云嘲·楚甸對商郊
五音惟耳聽·萬慮在心包
葛被湯征因仇餉·楚遭齊伐責包茅
高矣若天·洵是聖人大道·淡而如水·實爲君子神交
注釋
虺音huǐ：毒蛇，有人認爲即蝮蛇。
蜃音shèn：大型的貝類功物。古人認爲大蜃吐氣，能在海而上形成海市蜃樓。
麟藪音sǒu：神獸麟麟聚居的地方。藪，本指植物茂盛的沼澤地，引申指萬物聚居之處。
桑苞：桑樹的根部。
何妥：字棲鳳，北朝至隋之間的人。【隋書·儒林·何妥傳】說，何妥從小就十分聰明，北周武帝時曾任太學博士。此人學問淵博，口才出眾，但不能寬容待人，喜歡品評人物，非難他人。蘇夔在太常掌管禮樂太廟祭祀之事的機關『參議鐘律』參加討論樂器鐘的樂律，大部分朝臣都同意他的意見，只有何妥不問意，百般指責。皇上讓大家討論，大臣們多支持蘇夔，何妥又上『封事』一種密封的奏摺，『指陳得失』，並指責這些人是互相勾結的朋黨。
子云：西漢揚雄的字。揚雄爲我國古代偉大的文學家、思想家、語言學家，他曾模仿【周易】作【太玄經】，有人嘲笑他說此書不合時宜，揚雄便作【解嘲】以闡述自己的淡泊自守思想。
甸：遠郊。據【左傳】襄公二十一年的杜預注，郭外城之外叫做郊，郊近郊之外叫做甸。
五音：音樂中的五聲音階，古代分別以宮、商、角音jué、征音zhǐ，此字在表達這個意思時不能簡化爲『征』、羽來稱呼，統稱之則叫五音。另外音韻學上以喉、牙、舌、齒、唇爲五音。此處的五音是指前者。
包：包容、包含。
讎：通『仇』。
餉音xiǎng，饋贈別人的食物。下聯出自【左傳】。魯僖公四年，齊國以管仲爲統帥，假借用天子的名義來討伐楚國，其藉口便是楚國未及時向周天子進貢祭祀所用的包茅。責，要求、討要。
包茅，一種茅草。古代祭祀時，將酒倒入捆成小把的豎立的包茅中，讓酒從中滲漏下去，代表祖先飲用了此酒，這個儀式叫縮酒，是祭祀的一道程序。按，【聲詩】原書『仇』寫作『讎』。
洵音xún，確實、實在。下聯出自【莊子·山木】，原文爲『君子之交淡若水，小人之交甘若醴』，意思是君子相交爲道義之交，平淡得像水一樣，毫無雜質，能夠長久保持純潔，小人的相交爲利益之交，甘美得像美酒一樣，但利益是其基礎，故利益不存在時交情也就消失了。
神交：以精神道義爲基礎的交往。
典故
葛被湯征因仇餉，楚遭齊伐責包茅。這是兩個典故。上聯出自【孟子·滕文公上】。據說葛國諸侯國與商湯王天子爲鄰，葛國藉口沒有祭祀用品而不祭祀祖先。商湯王供給它祭祀用的牛羊，葛國國君將其吃掉；商湯王供給它祭祀用的穀米，葛國國君又將其吃掉，並搶奪商湯王送給老人小孩的食物，如不交出，則殺掉【尚書】上稱之爲 『葛伯仇餉』。後來商湯王因葛國國君殺了不肯交出食物的小孩而征伐了葛國。
高矣若天，洵是聖人大道；淡而如水，實爲君子神交。這是兩個典故。上聯出自【孟子·盡心上】。孟子列舉了聖人教導別人的方法五種，其學生公孫丑提出疑問，說：這個辦法很高明，很完美，但要求太高，像登天那樣，好像不能做到。孟子就說：聖人不能因爲學習者做不到就改變自己的原則。聖人只提出最好的方法，能夠做到的就跟著來做。
牛對馬·犬對貓·旨酒對嘉肴
桃紅對柳綠·竹葉對松梢
藜杖叟·布衣樵·北野對東郊
白駒形皎皎·黃鳥語交交
花圃春殘無客到·柴門夜永有僧敲
牆畔佳人·飄揚競把鞦韆舞·樓前公子·笑語爭將蹴踘拋
注釋
旨：形容詞，味道美好的。
藜杖：用藜一種藤狀植物的老莖製作的拐杖。
布衣：以麻布製作的衣裳，這是平民的服裝。
夜永：夜深。
競：爭著。
蹴鞠音cùjū：原爲占代軍隊中一種帶有習武和鍛鍊身體性質的遊戲，有點類似現代的足球，後來推廣到平民之中，成爲一種普通的遊戲。此處指此遊戲用的球。
典故
藜杖叟，布衣樵。此兩聯均出自【詩經】。【小雅·白駒】有『皎皎白駒，食我場苗』、『皎皎白駒，食我場藿』、『皎皎白駒，賁然來思』、『皎皎白駒，在彼空谷』。皎皎，形容詞，很白很白的樣子。【秦風·黃鳥】有『交交黃鳥，止於棘』、『交交黃鳥，止於桑』、『交交黃鳥，止於楚』。交交，象聲詞，黃鳥的叫聲。
柴門夜永有僧敲：此聯所說之情境出自五代何光薳【鑑戒錄】卷八。據說唐代詩人賈島騎著毛驢在路上行走，作了『鳥宿池邊樹，僧推月下門』兩句詩，後又想將『推』字改爲『敲』字，拿不定主意，便一邊做推與敲的手勢一邊思考，沒注意撞到了當時擔任京兆尹的韓愈的車前，韓愈問清是怎麼回事後，便停下車，考慮了很久，說，還是敲字好。於是就留下了『僧敲月下門』的佳句和『推敲』這個典故。