2017-12-24 14:52
一
释〔“内篇一”，〕内者，对外立名。说文：篇，书也。字从竹；从艸者草名耳，非也。
二
注夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各二当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！◎庆藩案：刘义庆世说新语文学类云：庄子逍遥篇，旧是难处；诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及逍遥。支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得，后遂用支理。刘孝标注云：向子期、郭子玄逍遥义曰：“夫大鹏之上九万，尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芸芸，同资有待，得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。岂独自通而已！又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”支氏逍遥论曰：“夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪。物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂忘烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！”此向郭之注所未尽。
释“逍”音销，亦作消。“遥”，如字。亦作摇。◎庆藩案：逍遥二字，说文不收，作消摇者是也。礼檀弓消摇于门，汉书司马相如传消摇乎襄羊，京山引太玄翕首虽欲消摇，天不之兹，汉开母石阙则文燿以消摇，文选宋玉九辩聊消摇以相羊，后汉东平宪王苍传消摇相羊，字并从水作消，从手作摇。唐释湛然止观辅行传弘决引王瞀夜云：消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适；止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。又曰：理无幽隐，消然而当，形无钜细，摇然而通，故曰消摇。解消摇义，视诸儒为长。“游”，如字。亦作游。逍遥游者，篇名，义取闲放不拘，怡适自得。◎庆藩案：家世父侍郎公曰：天下篇庄子自言其道术充实不可以已，上与造物者游。首篇曰逍遥游者，庄子用其无端崖之词以自喻也。注谓小大虽殊，逍遥一也，似失庄子之恉。◎又案文选潘安仁秋兴赋注引司马彪云：言逍遥无为者能游大道也。释文阙。“夫小大”音符。“之场”直良反。“事称”尺证反。“各当”丁浪反。“其分”符问反。
校
一、依通志堂本经典释文补。
二、各字宋赵谏议本作名。
一
疏溟，犹海也，取其溟漠无涯，故为〔谓〕一之溟。东方朔十洲记云：溟海无风而洪波百丈。巨海之内，有此大鱼，欲明物性自然，故标为章首。玄中记云：东方有大鱼焉，行者一日过鱼头，七日过鱼尾；产三日，碧海为之变红。故知大物生于大处，岂独北溟而已。
释“北冥”本亦作溟，觅经反，北海也。嵇康云：取其溟漠无涯也。梁简文帝云：窅冥无极，故谓之冥。东方朔十洲记云：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。◎庆藩案：慧琳一切经音义三十一大乘入楞伽经卷二引司马云：溟，谓南北极也。去日月远，故以溟为名也。释文阙。“鲲”徐音昆，李侯温反。大鱼名也。崔撰云：鲲当为鲸，简文同。◎庆藩案：方以智曰：鲲本小鱼之名，庄子用为大鱼之名。其说是也。尔雅释鱼：鲲，鱼子。凡鱼之子名鲲，鲁语鱼禁鲲鲕，韦昭注：鲲，鱼子也。张衡东〔西〕二京赋摷鲲鲕，薛综注：鲲，鱼子也。说文无鲲篆。段玉裁曰：鱼子未生者曰鲲。鲲即卵字，许慎作卝，古音读如关，亦读如昆。礼内则濡鱼卵酱，郑读卵若鲲。凡未出者曰卵，已出者曰子。鲲即鱼卵，故叔重以卝字包之。庄子谓绝大之鱼为鲲，此则齐物之寓言，所谓汪洋自恣以适己者也。释文引李颐云鲲，大鱼名也，崔撰、简文并云鲲当为鲸，皆失之。“其几”居岂反。下同。
二
注鹏鲲之实，吾所未详也。夫庄子之大意，在乎逍遥游放，无为而自得，故极小大之致以明性分之适。达观之士，宜要其会归而遗其所寄，不足事事曲与生说。自不害其弘旨，皆可略之耳。
疏夫四序风驰，三光电卷，是以负山岳而舍故，扬舟壑以趋新。故化鱼为鸟，欲明变化之大理也。
释“鹏”步登反。徐音朋。郭甫登反。崔音凤，云：鹏即古凤字，非来仪之凤也。说文云：朋及鹏，皆古文凤字也。朋鸟象形。凤飞，群鸟从以万数，故以朋为朋党字。字林云：鹏，朋党也，古以为凤字。◎卢文弨曰：以朋旧作以鹏，今案文义政〔改〕正。◎庆藩案：广川书跋宝龢锺铭、通雅四十五并引司马云：鹏者凤也。释文阙。“夫庄”音符。发句之端皆同。“性分”符问反。下皆同。“达观”古乱反。“宜要”一遥反。
三
疏鱼论其大，以表头尾难知；鸟言其背，亦示修短叵测。故下文云未有知其修者也。鼓怒翅翼，奋迅毛衣，既欲抟风，方将击水。遂乃断绝云气，背负青天，骞翥翱翔，凌摩霄汉，垂阴布影，若天涯之降行云也。
释“垂天之云”，司马彪云：若云垂天旁。崔云：垂，犹边也，其大如天一面云也。
四
注非冥海不足以运其身，非九万里不足以负其翼。此岂好奇哉？直以大物必自生于大处，大处亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何厝心于其间哉。
疏运，转也。是，指斥也。即此鹏鸟，其形重大，若不海中运转，无以自致高升，皆不得不然，非乐然也。且形既迁革，情亦随变。昔日为鱼，涵泳北海；今时作鸟，腾翥南溟；虽复昇沈性殊，逍遥一也。亦犹死生聚散，所遇斯适，千变万化，未始非吾。所以化鱼为鸟，自北徂南者，鸟是凌虚之物，南即启明之方；鱼乃滞溺之虫，北盖幽冥之地；欲表向明背暗，舍滞求进，故举南北鸟鱼以示为道之迳耳。而大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池也。
释“海运”，司马云：运，转也。向秀云：非海不行，故曰海运。简文云：运，徙也。◎庆藩案：玉篇：运，行也。浑天仪云：天运如车毂，谓天之行不息也。此运字亦当训行。庄子言鹏之运行不息于海，则将徙天池而休息矣。说文：徙，移也。段注：乍行乍止而竟止，则移其所矣。下文引齐谐六月息之言可证。郭氏谓非冥海不足以运其身，释文引司马向秀之说，皆失之。“岂好”呼报反。下皆同。“大处”昌虑反。下同。“何厝”七故反。本又作措。◎卢文弨曰：案说文：厝，厉石也；措，置也；俗多通用。今庄子注作措，与说文合。
校
一、为谓古多混用，今以义别。后不复出。
二、依文选改。
一
注夫翼大则难举，故抟扶摇而后能上，九万里乃足自三胜耳。既有斯翼，岂得决然而起，数仞而下哉！此皆不得不然，非乐然也。
疏姓齐，名谐，人姓名也。亦言书名也，齐国有此徘〔俳〕谐之书也。志，记也。击，打也。抟，斗也，扶摇，旋风也。齐谐所著之书，多记怪异之事，庄子引以为证，明己所说不虚。大鹏既将适南溟，不可决然而起，所以举击两翅，动荡三千，踉跄而行，方能离水。然后缭戾宛转，鼓怒徘徊，风气相扶，摇动而上。涂经九万，时隔半年，从容志满，方言憩止。适足而已，岂措情乎哉！
释“齐谐”户皆反。司马及崔并云人姓名。简文云书。◎俞樾曰：按下文谐之言曰，则当作人名为允。若是书名，不得但称谐。“志怪”，志，记也。怪，异也。“水击”，崔云：将飞举翼，击水踉跄也。踉，音亮。跄，音七亮反。“抟”徒端反。司马云：抟飞而上也。一音博。崔云：拊翼徘徊而上也。◎卢文弨曰：当云本一作搏，音博，陆氏于考工记之抟㨁〔埴〕四，亦云刘音博，不分别字体，非。◎庆藩案：慧琳一切经音义七十二引司马云：击，犹动也。释文阙。又文选江文通杂体诗注引司马云：抟，圜也。扶摇，上行风也，圜飞而上行者若扶摇也。范彦龙古意赠王中书诗注引司马曰：抟，圜也。圜飞而上若扶摇也。张景阳七命注、御览九及九百二十七、初学记一并引司马曰：扶摇，上行风也。诸书所引，互有异同，与释文亦小异。◎又案说文：抟，以手圜之也。古借作专。汉书天文志骑气卑而布卒气抟，如淳注：抟，专也。集韵：抟，擅也，擅亦有专义。又曰：聚也。抟扶摇而上，言专聚风力而高举也。释文所引，未得抟字之义。“扶摇”徐音遥，风名也。司马云：上行风谓之扶摇。尔雅云：扶摇谓之飙。郭璞云：暴风从下上也。◎卢文弨曰：从下上倒，今据尔雅注改正。“而上”时掌反。注同。“自胜”音升。下同。“决然”喜缺反。下同。“数仞”色主反。下同。“非乐”音岳，又五孝反。
二
注夫大鸟一去半岁，至天池而息；小鸟一飞半朝，抢榆枋而止。此比所能则有闲矣，其于适性一也。
释“抢”七羊反。“枋”音方。◎家世父曰：去以六月息，犹言乘长风也，与下时则不至而控于地对文。庄文多不能专于字句求之。五
三
注此皆鹏之所冯以飞者耳。野马者，游气也。
疏尔雅云：邑外曰郊，郊外曰牧，牧外曰野。此言青春之时，阳气发动，遥望薮泽之中，犹如奔马，故谓之野马也。扬土曰尘，尘之细者曰埃。天地之闲，生物气息更相吹动以举于鹏者也。夫四生杂沓，万物参差，形性不同，资待宜异。故鹏鼓垂天之翼，托风气以逍遥；蜩张决起之翅，抢榆枋而自得。斯皆率性而动，禀之造化，非有情于遐迩，岂措意于骄矜！体斯趣者，于何而语夸企乎！
释“野马”，司马云：春月泽中游气也。崔云：天地闲气如野马驰也。“尘埃”音哀。崔云：天地闲气蓊郁似尘埃扬也。“相吹”，如字。崔本作炊。◎庆藩案：吹炊二字古通用。集韵：炊，累动而升也。荀子仲尼篇可炊而境也，本书在宥篇从容无为而万物炊累焉，注并云：炊与吹同。◎又案庄生既言鹏之飞与息各适其性，又申言野马尘埃皆生物之以息相吹，盖喻鹏之纯任自然，亦犹野马尘埃之累动而升，无成心也。郭氏谓鹏之所冯以飞者，疑误。“所冯”皮冰反。本亦作凭。◎卢文弨曰：今注作凭，改正。
四
注今观天之苍苍，竟未知便是天之正色邪，天之为远而无极邪。鹏之自上以视地，亦若人之自此〔地〕六视天。则止而图南矣七，言鹏不知道里之远近，趣足以自胜而逝。
疏仰视圆穹，甚为迢递，碧空高远，算数无穷，苍苍茫味，岂天正色！然鹏处中天，人居下地，而鹏之俯视，不异人之仰观。人既不辨天之正色，鹏亦讵知地之远近！自胜取足，适至南溟，鹏之图度，止在于是矣。
释“色邪”余嗟反，助句不定之辞。后放此。◎卢文弨曰：旧也嗟反，今据易释文正。
校
一、阙误云：文如海本亦作则。
二、阙误则作而。
三、赵谏议本足自作自足。
四、埴字依考工记改。
五、以上三十八字，原误置上注文之下。
六、地字依续古逸丛书本改。
七、赵本无矣字。