2017-12-24 14:52
一
疏夫殉物邪僻为小人，履道方正为君子。既而巢居穴处，将鸟兽而不分；含哺鼓腹，混群物而无异；于何而知君子，于何而辨小人哉！
释“恶乎”音乌。
二
注知则离道以善也。
疏既无分别之心，故同乎无知之理。又不以险德以求行，故抱一而不离也。
释“不离”力智反。注皆同。
三
注欲则离性以饰也。
疏同遂初之无欲，物各清廉；异末代之浮华，人皆淳朴。
释“素朴”普剥反。
四
注无烦乎知欲也。
疏夫苍生所以失性者，皆由滞欲故也。既而无欲素朴，真性不丧，故称得也。此一句总结已前至德之美者也。
五
注圣人者，民得性之迹耳，非所以迹也。此云及至圣人，犹云及至其迹也。
六
注夫圣迹既彰，则仁义不真而礼乐离性，徒得形表而已矣一。有圣人即有斯弊，吾若是何哉！
疏自此以上，明淳素之德；自此以下，斥圣迹之失。及至圣人，即五帝已下行圣迹之人也。蹩躠，用力之貌。踶跂，矜恃之容。澶漫是纵逸之心，摘僻是曲拳之行。夫淳素道消，浇伪斯起。踶跂恃裁非之义，蹩躠夸偏爱之仁，澶漫贵奢淫之乐，摘僻尚浮华之礼，于是宇内分离，苍生疑惑，乱天之经，自斯而始矣。
释“蹩”步结反。向崔本作弊，音同。“躠”本又作薛，悉结反。向崔本作杀，音同。一音素葛反。“踶”直氏反，向同，崔音缇。“跂”丘氏反，一音吕氏反，崔音技。李云：蹩躠踶跂，皆用心为仁义之貌。◎庆藩案：踶，各本无训。说文：踶，躗也。躗，踶躗二也。〔段注〕旧本讹作卫，今据踶字注及牛部𤜂字注改正。“澶”本又作儃，徒旦反。又吐旦反。向崔本作但，音𬊤。“漫”武半反。向崔本作曼，音同。李云：澶漫，犹纵逸也。崔云：但曼，淫衍也。一云：澶漫，牵引也。“摘”敕历反，又涉革反。“辟”匹壁反，向音檗，徐敷历反，李父历反。本或作僻，音同。李云：纠擿邪辟而为礼也。一音妇赤反，法也。崔云：擿辟，多节。◎卢文弨曰：今本作僻。◎家世父曰：释文引李曰，纠擿邪辟而为礼也，崔云，擿辟，多节。擿辟，当作摘擗。王逸注楚词：擗，析也。摘者，摘取之；擗者，分之；谓其烦碎也。“始分”，如字。下分皆同。
七
疏纯朴，全木也。不残，未雕也。孰，谁也。牺尊，酒器，刻为牛首，以祭宗庙也。止锐下方曰珪，半珪曰璋。此略举譬喻，以明浇竞之治也。
释“牺尊”音羲。尊，或作樽。司马云：画牺牛象以饰樽也。王肃云：刻为牛头。郑玄云：画凤皇羽饰尊，婆娑然也。音先河反。◎卢文弨曰：今本作樽，俗三。“珪璋”音章。李云：皆器名也。锐上方下曰珪，半珪曰璋。
八
疏此合譬也。夫大道之世，不辨是非；至德之时，未论憎爱。无爱则人心自息，无非则本迹斯忘，故老经云大道废，有仁义矣。
九
疏礼以检迹，乐以和心。情苟不散，安用和心！性苟不离，何劳检迹！是知和心检迹，由乎道丧也。
释“情性不离”，如字。别离也。◎卢文弨曰：今本情性作性情。
一〇
注凡此皆变朴为华，弃本崇末，于其天素，有残废矣，世虽贵之，非其贵也。
疏夫文采本由相间，音乐贵在相和。若各色各声，不相显发，则宫商黼黻，无由成用。此重起譬，却证前旨。
一一
注工匠则有规矩之制，圣人则有可尚之迹。
疏此总结前义。夫工匠以牺尊之器残淳朴之本，圣人以仁义之迹毁无为之道，为弊既一，获罪宜均。
校
一、赵谏议本无矣字及注首夫字。
二、躗字依说文删。
三、世德堂本作樽，本书依释文改。
一
注御其真知，乘其自陆〔然〕一，则万里之路可致，而群马之性不失。
疏靡，摩也，顺也。踶，蹈也。已，止也。夫物之喜怒，禀自天然，率性而动，非由矫伪。故喜则交颈而摩顺，怒则分背而踶蹈，而马之知解适尽于此，食草饮水，乐在其中矣。
释“交颈”，颈，领也。居郢反，又祁盈反。“相靡”，如字。李云：摩也。一云：爱也。◎庆藩案：靡，古读若摩，故与摩通。见唐韵正。汉书淮南衡山王传亦其俗薄臣，下渐靡使然也。渐靡即渐摩。荀子性恶篇身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。靡即摩也。礼学记相观而善之谓摩，郑注：摩，相切磋也。成二年左传师至于靡笄之下，靡一音摩。史记苏秦传以出揣摩，邹诞本作揣靡。靡读为摩。元戴侗六书故：靡与摩通。本书凡交近则相靡以信，亦读靡为摩。“相踶”大计反，又徒兮反，又徒祁反。李云：踶，蹋也。广雅、字韵、声类并同。通俗文云：小蹋谓之踶。“马知”李音智。下同。
二
疏衡，辕前横木也。扼，义马颈木也。月题，额上当颅，形似月者也。介，独也。倪，睥睨也。𬮱，曲也。鸷，抵也。曼，突也。诡，诈也。窃，盗也。夫马之真知，唯欣放逸；不求服饰，岂慕荣华！既而加以月题，齐以衡扼，乖乎天性，不任困苦，是以谲诈萌出，睥睨曲头綟扼，抵突御人。窃辔即盗脱笼头，诡衔乃吐出其勒。良由乖损真性，所以矫伪百端者矣。
释“衡扼”于革反。衡，辕前横木，缚轭者也。扼，义马颈者也。“月题”徒兮反。司马崔云：马额上当颅如月形者也。“介”徐古八反。“倪”徐五圭反，郭五第反。李云：介倪，犹睥睨也。崔云：介出俾倪也。“𬮱”音因。“鸷”徐敕二反，郭音踬。“曼”武半反，郭武谏反。李云：𬮱，曲也。鸷，抵也。曼，突也。崔云：𬮱扼鸷曼，距扼顿迟也。司马云：言曲颈于扼以抵突也。一云：鸷曼，旁出也。◎家世父曰：释文引李云：介倪，犹睥睨也。𬮱，曲也。鸷，抵也。曼，突也。崔云，𬮱扼鸷曼，距扼顿迟也。司马云，言曲颈于扼以抵突也，一云：鸷曼，旁出也。今案成二年左传不介马而驰之，杜预注：介，马甲也。说文：俾，益也。倪，俾也。言马知甲之加其身。史记晋世家马鸷不能行。说文：鸷，马重貌。𬮱扼，犹言困扼；鸷曼，犹言迟重；言马被介而气塞行滞，有决衔绝辔之忧，李云睥睨者，失之。“诡”九彼反。“衔”，口中勒也。或云：诡衔，吐出衔也。“窃辔”，啮辔也。崔云：诡衔窃辔，戾衔橛，盗鞎辔也。◎卢文弨曰：旧鞎讹艰，今改正。说文：车前革曰鞎。
三
注马性不同而齐求其用，故有力竭而态作者。
疏态，奸诈也。夫马之真知，适于原野，驰骤过分，即矫诈心生，诡窃之态，罪归伯乐也。
释“态作”吐代反。
校
一、然字依王叔岷说改。
一
注此民之真能也。
疏之，适也。赫胥，上古帝王也；亦言有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。夫行道之时，无为之世，心绝缘虑，安居而无所为；率性而动，游行而无所往。既而含哺而熙戏，与婴儿而不殊；鼓腹而遨游，将童子而无别。此至淳之世，民能如此也。
释“赫”本或作䓇，呼白反。“胥氏”，司马云：赫胥氏，上古帝王也。一云：有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。◎俞樾曰：释文引司马云，赫胥氏上古帝王也，此为允当。又曰，一云有赫然之德，使民胥附，故曰赫胥，盖炎帝也。此望文生训，殊不足据。炎帝，即神农也。胠箧篇既云赫胥氏，又云神农氏，其非一人明矣。赫胥，疑即列子书所称华胥氏。华与赫，一声之转耳。广雅释器：赫，赤也。而古人名赤者多字华。羊舌赤字伯华，公西赤字子华，是也。是华亦赤也。赤谓之赫，亦谓之华，可证赫胥之即华胥矣。“含哺”音步。
二
注其过皆由乎迹之可尚也。
疏夫屈曲折旋，行礼乐以正形体；高县仁义，令企慕以慰心灵；于是始踶跂自矜，好知而兴矫诈；经营利禄，争归而不知止。噫！圣迹之过者也。
释“县企”音玄。◎卢文弨曰：今本作跂。◎庆藩案：文选傅长虞赠何劭王济诗注引司马云：企，望也。释文阙。“踶”直氏反。“跂”丘氏反。“好知”呼报反。下音智。