2017-12-24 14:52
一
注无为者，非拱默之谓也，直各任其自为，则性命安矣。不得已者，非迫于威刑也，直抱道怀朴，任乎必然之极，而天下自宾也。
疏君子，圣人也。不得已临莅天下，恒自无为。虽复无为，非关拱默，动寂无心，而性命之情未始不安也。
释“莅”音利，又音类。◎家世父曰：言贵其身重于所以为天下，爱其身甚于所以为天下。惟贵惟爱，故无为。
二
注若夫轻身以赴利，弃我而殉物，则身且不能安，其如天下何！
疏贵身贱利，内我外物，保爱精神，不荡于世者，故可寄坐万物之上，托化于天下也。
三
注解擢则伤也。
疏五藏，精灵之宅；聪明，耳目之用。若分辨五藏情识，显擢聪明之用，则精神奔驰于内，耳目竭丧于外矣。
释“无解”，如字。一音蟹，散也。
四
注出处默语，常无其心而付之自然。
疏圣人寂同死尸寂泊，动类飞龙在天，岂有寂动理教之异哉！故寂而动，尸居而龙见，渊默而雷声。欲明寂动动寂，理教教理，不一异也。
释“龙见”贤遍反。向崔本作𪾢，向音见，崔音𪾢。
五
注神顺物而动，天随理而行。
疏神者，妙万物而为言也，即动即寂，德同苍昊，随顺生物也。◎家世父曰：尸居龙见，不见而章；渊默雷声，不动而变；神动天随，无为而成。
六
注若游尘之自动。
疏累，尘也。从容自在，无为虚淡，若风动细尘，类空中浮物，阳气飘飖，任运去留而已。
释“从容”七容反。“炊”昌睡反，又昌规反。本或作吹，同。“累”劣伪反。司马云：炊累，犹动升也。向郭云：如埃尘之自动也。
七
注任其自然而已。
疏物我齐混，俱合自然，何劳功暇，更为治法也！
一
注撄之则伤其自善也。
疏姓崔，名瞿，不知何许人也。既问：“在宥不治人心，何以履善？”答曰：“宥之放之，自合其理，作法理物，则撄挠人心。”〔人心〕列下文云。
释“崔瞿”向崔本作臞。向求朱反。崔瞿，人姓名也。“老聃”吐蓝反。“女慎”音汝。“撄”于营反，又于盈反。司马云：引也。崔云：羁落也。
二
注排之则下，进之则上，言其易摇荡也。
疏人心排他居下，进己在上，皆常情也。
释“排”皮皆反。崔本作俳。“进上”时掌反。注及下同。“其易”以豉反。
三
注无所排进，乃安全耳。
疏溺心上下，为境所牵，如禁之囚，撄烦困苦。
释“囚杀”如字，徐所例反。言囚杀万物也。◎家世父曰：上下囚杀，言诡上诡下，使其心拘囚噍杀，不自适也。淖约者矫揉，则刚可使柔，廉刿者径遂，寒热百变，水火兼施，撄之而遂至于不可遏。郭象注恐误。
四
注言能淖约，则刚彊者柔矣。
疏淖约，柔弱也。矫情行于柔弱，欲制服于刚彊。
释“淖”昌略反，又直角反。
五
注夫焦火之热，凝冰之寒，皆喜怒并积之所生。若乃不雕不琢，各全其朴，则何冰炭之有哉！
疏廉，务名也。刿，伤也。雕琢名行，欲在物前。若违情起怒，寒甚凝冰；顺心生喜，热逾焦火。
释“廉刿”居卫反。司马云：伤也。广雅云：利也。“琢”丁角反。
六
注风俗之所动也。
疏逐境之心，一念之顷，已遍十方，况俛仰之间，不再临四海哉！
七
注静之可使如渊，动之则系天而踊跃也。
疏有欲之心，去无定准。偶尔而静，如流水之遇渊潭；触境而动，类高天之县；不息动之，则系天踊跃。
释“县而天”音玄。向本无而字，云：希高慕远，故曰县天。
八
注人心之变，靡所不为。顺而放之，则静而自二通；治而系之，则跂而偾骄。偾骄者，不可禁之势也。
疏排下进上，美恶喜怒，偾发骄矜，不可禁制者，其在人心乎！
释“偾”向粉问反。广雅云：僵也。郭音奔。“骄”如字，又居表反。郭云：偾骄者，不可禁之势。
校
一、世德堂本藏作臧。
二、世德堂本无自字。