2017-12-24 14:52
一
注今以言无是非，则不知其与言有者类乎不类乎？欲谓之类，则我以无为是，而彼以无为非，斯不类矣。然此虽是非不同，亦固未免于有是非也，则与彼类矣。故曰类与不类又相与为类，则与彼无以异也。然则将大不类，莫若无心，既遣一是非，又遣其遣。遣之又遣之以至于无遣，然后无遣无不遣而是非自去矣。
疏类者，辈徒相似之类也。但群生愚迷，滞是滞非。今论乃欲反彼世情，破兹迷执，故假且说无是无非，则用为真道。是故复言相与为类，此则遣于无是无非也。既而遣之又遣，方至重玄也。
二
注至理无言，言则与类，故试寄二言之。
疏尝，试也。夫至理虽复无言，而非言无以诠理，故试寄言，彷象其义。
三
注有始则有终。
疏此假设疑问，以明至道无始无终，此遣于始终也。
四
注谓无终始而一死生。
疏未始，犹未曾也。此又假问，有未曾有始终不。此遣于无始终也。
五
注夫一之者，未若不一而自齐，斯又忘其一也。
疏此又假问，有未曾有始也者。斯则遣于无始无终也。
六
注有有则美恶是非具也。
疏夫万象森罗，悉皆虚幻，故标此有，明即以有体空。此句遣有也。
七
注有无而未知无无也，则是非好恶犹未离怀。
疏假问有此无不。今明非但有即不有，亦乃无即不无。此句遣于无也。
释“好恶”，并如字。“未离”力智反。
八
注知无无矣，而犹未能无知。
疏假问有未曾有无不。此句遣非。
九
疏假问有未曾未曾有无不。此句遣非非无也。而自浅之深，从麄入妙，始乎有有，终乎非无。是知离百非，超四句，明矣。前言始终，此则明时；今言有无，此则辩法；唯时与法，皆虚静者也。
一〇
注此都忘其知也，尔乃俄然始了无耳。了无，则天地万物，彼我是非，豁然确斯也。
疏前从有无之迹入非非有无之本，今从非非有无之体出有无之用。而言俄者，明即体即用，俄尔之间，盖非賖远也。夫玄道窈冥，真宗微妙。故俄而用，则非有无而有无，用而体，则有无非有无也。是以有无不定，体用无恒，谁能决定无耶？谁能决定有耶？此又就有无之用明非有非无之体者也。
释“俄而”徐音峨。“确斯”苦角反。斯，又作澌，音赐，李思利反。◎卢文弨曰：斯训尽，与澌赐义同。
一一
注谓无是非，即复有谓。
释“即复”扶又反。
一二
注又不知谓之有无，尔乃荡然无纤芥于胸中也。
疏谓，言也。庄生复无言也。理出有言之教，即前请尝言之类是也。既寄此言以诠于理，未知斯言定有言耶，定无言耶。欲明理家非默非言，教亦非无非有。恐学者滞于文字，故致此辞。
释“纤介”古迈反，又音界。◎卢文弨曰：今本介作芥。
一三
注夫以形相对，则大山大于秋豪也。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。〔苟各足〕三于其性，则秋豪不独小其小而大山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足未有过于秋豪也；其〔若〕性足者为〔非〕四大，则虽大山亦可称小矣。故曰天下莫大于秋豪之末而大山为小。大山为小，则天下无大矣；秋豪为大，则天下无小也。无小无大，无寿无夭，是以蟪蛄不羡大椿而欣然自得，斥鴳不贵天池而荣愿以足。苟足于天然而安其性命五，故虽天地未足为寿而与我并生，万物未足为异而与我同得。则天地之生又何不并，万物之得又何不一哉！
疏秋时兽生豪毛，其末至微，故谓秋豪之末也。人生在于襁褓而亡，谓之殇子。太，大也。夫物之生也，形气不同，有小有大，有夭有寿。若以性分言之，无不自足。是故以性足为大，天下莫大于豪末；无余为小，天下莫小于大山。大山为小，则天下无大；豪末为大，则天下无小。小大既尔，夭寿亦然。是以两仪虽大，各足之性乃均；万物虽多，自得之义唯一。前明不终不始，非有非无；此明非小非大，无夭无寿耳。
释“秋豪”，如字。依字应作毫。司马云：兔毫在秋而成。王逸注楚辞云：锐毛也。案毛至秋而耎细，故以喻小也。“大山”音泰。“殇子”，短命者也。或云：年十九以下为殇。
一四
注万物万形，同于自得，其得一也。已自一矣，理无所言。
一五
注夫名谓生于不明者也。物或不能自明其一而以此逐彼，故谓一以正之。既谓之一，即是有言矣。
疏夫玄道冥寂，理绝形声，诱引迷途，称谓斯起。故一虽玄统，而犹是名教。既谓之一，岂曰无言乎！
一六
注夫以言言一，而一非言也，则一〔与〕六言为二矣。一既一矣，言又二之；有一有二，得不谓之三乎！夫以一言言一，犹乃成三，况寻其支流，凡物殊称，虽有善数，莫之能纪也。故一之者与彼未殊，而忘七一者无言而自一。
疏夫妙一之理，理非所言，是知以言言一而一非言也。且一既一矣，言又言焉；有一有言，二名斯起。覆将后时之二名，对前时之妙一，有一有二，得不谓之三乎！从三以往，假有善巧算历之人，亦不能纪得其数，而况凡夫之类乎！
释“殊称”尺证反。“善数”色主反。
一七
注夫一，无言也，而有言则至三。况寻其末数，其可穷乎！
疏自，从也。适，往也。夫至理无言，言则名起。故从无言以往有言，才言则至乎三。况从有言往有言，枝流分派，其可穷乎！此明一切万法，本无名字，从无生有，遂至于斯矣。
一八
注各止于其所能，乃最是也。
疏夫诸法空幻，何独名言！是知无即非无，有即非有，有无名数，当体皆寂。既不从无以适有，岂复自有以适有耶！故无所措意于往来，因循物性而已矣。
校
一、赵谏议本遣作遗，下并同。
二、赵本寄作尝。
三、苟各足三字依赵本及世德堂本补。
四、若字非字依赵本及世德堂本改。
五、命字赵本作分，世德堂本作命。
六、与字依世德堂本补。
七、赵本忘作亡。