天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地不仁，以万物为刍狗；
王注天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为，造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存，物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
王注圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
王注橐，排橐也。籥，乐籥也。橐籥之中，空洞无情，无为故虚，而不得穷，屈动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐籥也。
多言数穷，不如守中。
王注愈为之则愈失之矣。物树其恶，事错其言，不济不言，不理必穷之数也。橐籥而守数中，则无穷尽，弃己任物，则莫不理。若橐籥有意于为声也，则不足以共吹者之求也。
天地不仁，以万物为刍狗刍音初狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”延章注：刍狗者，祭品之用也。天地生万物而用之，凡器用而已也；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎犹橐龠音驼叶：犹，比喻词，“如同”、“好象”的意思。橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具袋囊和送风管，是古代的风箱？虚而不屈屈音枯：竭尽，穷尽。延章注：屈，犹折其用也。橐龠者，中空无物，而其用不屈，动则能出，动而俞出俞：通愈，更加的意思。多闻数穷多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行，不若守于中守中：中，通冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
延章疏
凡物者，器用而已也，岂人兽而异哉？器之所以用者，不以盈实也，一器一用焉。虽橐龠者，中空无物，而用不竭。即言语之用，不以名，不以多，以其中意也。
