绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
王注圣智，才之善也。仁义，人之善也。巧利，用之善也。而直云绝，文甚不足，不令之有所属，无以见其指，故曰，此三者以为文而未足，故令人有所属，属之于素朴寡欲。
绝圣弃智绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。延章注：圣智者，天道之明也；仁义者，人道之见也。天地之以万物为刍狗者，无利无不利也，欲以民而利国者，使其则法而不反也，反者，以圣智而反动焉。大道弃有仁义，仁义绝，有孝慈；概天地阴阳，相消相长；仁义见矣，则不肖相长而见，仁义绝矣，则不肖相消而绝，不肖之绝者，孝慈之反也。不圣不智，不仁不义，则无天下之忧矣，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者此三者：指圣智、仁义、巧利以为文文：条文、法则不足，故令有所属属：归属、适从；见素抱朴见素抱朴：意思是保持原有的自然本色。“素”是没有染色的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词，少私寡欲；绝学无忧绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。
