孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
孔德之容，惟道是从。
王注孔，空也，惟以空为德，然后乃能动作从道。
道之为物，惟恍惟惚。
王注恍惚无形，不系之叹。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
王注以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。
窈兮冥兮，其中有精；
王注窈、冥，深远之叹，深远不可得而见。然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。
其精甚真，其中有信。
王注信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。
自今及古，其名不去，
王注至真之极，不可得名，无名则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。
以阅众甫。
王注众甫，物之始也。以无名说万物始也。
吾何以知众甫之状哉？以此。
王注此上之所云也。言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。
孔孔：甚，大德德：“道”的显现和作用为“德”之容容：运作、形态，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚恍惚：仿佛、不清楚。惚兮恍兮，其中有象象：形象、具象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测，其中有精精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小，其精甚真甚真：是很真实的，其中有信信：信实、信验，真实可信，自今及古自今及古：一本作“自古及今”，其名不去，以阅众甫众甫：甫与父通，引伸为始。吾何以知众甫之状哉？以此以此：此指道。
