孔德之容，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
孔德之容，惟道是從。
王注孔，空也，惟以空爲德，然後乃能動作從道。
道之爲物，惟恍惟惚。
王注恍惚無形，不系之嘆。
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
王注以無形始物，不系成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。
窈兮冥兮，其中有精；
王注窈、冥，深遠之嘆，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。
其精甚真，其中有信。
王注信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。
自今及古，其名不去，
王注至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。
以閱眾甫。
王注眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
王注此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。
孔孔：甚，大德德：『道』的顯現和作用爲『德』之容容：運作、形態，惟道是從。道之爲物，惟恍惟惚恍惚：仿佛、不清楚。惚兮恍兮，其中有象象：形象、具象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮窈兮冥兮：窈，深遠，微不可見。冥，暗昧，深不可測，其中有精精：最微小的原質，極細微的物質性的實體。微小中之最微小，其精甚真甚真：是很真實的，其中有信信：信實、信驗，真實可信，自今及古自今及古：一本作『自古及今』，其名不去，以閱眾甫眾甫：甫與父通，引伸爲始。吾何以知眾甫之狀哉？以此以此：此指道。
