上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
上士聞道，勤而行之；
王注有志也。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之：
王注建，猶立也。
明道若昧，
王注光而不耀。
進道若退，
王注後其身而身先，外其身而身存。
夷道若纇，
王注纇，也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇也。
上德若谷，
王注不德其德，無所懷也。
大白若辱，
王注知其白，守其黑，大白然後乃得。
廣德若不足，
王注廣德不盈，廓然無形，不可滿也。
建德若偷，
王注偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。
質真若渝，
王注質真者，不矜其真，故渝。
大方無隅，
王注方而不割，故無隅也。
大器晚成，
王注大器成天下不持全別，故必晚成也。
大音希聲，
王注聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。
大象無形，
王注有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒。故象而形者，非大象。
道隱無名。夫唯道，善貸且成。
王注凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言建言：立言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇夷道若纇：夷，平坦；纇，崎嶇不平、坎坷曲折。上德若谷；大白若辱大白若辱：辱，黑垢。一說此名應在『大方無隅』一句之前；廣德若不足；建德若偷建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。偷，意為惰；質真若渝質真若渝：渝，變污。質樸而純真好像渾濁。大方無隅大方無隅：隅，角落、牆角。最方整的東西卻沒有角；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成善貸且成：貸，施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。此句意為：道使萬物善始善終，而萬物自始至終也離不開道。
