知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
知者不言，
王注因自然也。
言者不知。
王注造事端也。
塞其兌，閉其門，挫其銳，
王注含守質也。
解其分，
王注除爭原也。
和其光，
王注無所特顯則物無所偏爭也。
同其塵，
王注無所特賤則物無所偏恥也。
是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；
王注可得而親，則可得而疏也。
不可得而利，不可得而害；
王注可得而利，則可德而害也。
不可得而貴，不可得而賤。
王注可得而貴，則可得而賤也。
故為天下貴。
王注無物可以加之也。
知者不言，言者不知知者不言，言者不知：此句是說，知道的人不說，愛說的人不知道。另一種解釋是，聰明的人不多說話，到處說長論短的人不聰明。還有一種解釋是，得『道』的人不強施號令，一切順乎自然；強施號令的人卻沒有得『道』。此處採用第二種解釋。塞其兌，閉其門塞其兌，閉其門：塞堵嗜欲的孔竅，關閉起嗜欲的門徑；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵挫其銳，解其紛：和其光，同其塵：此句意為挫去其銳氣，解除其紛擾，平和其光耀，混同其塵世，是謂玄同玄同：玄妙齊同，此處也是指『道』。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤：這幾句是說『玄同』的境界已經超出了親疏、利害、貴賤等世俗的範疇；故為天下貴。
