以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
王注以道治国则国平，以正治国则奇正起也，以无事则能取天下也。上章云，其取天下者，常以无事，及其有事，又不足以取天下也。故以正治国则不足以取天下，而以奇用兵也夫。以道治国，崇本以息末，以正治国，立辟以攻末，本不立而末浅，民无所及，故必至于奇用兵也。
吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；
王注利器，凡所以利己之器也。民强则国家弱。
人多伎巧，奇物滋起；
王注民多智慧则巧伪生，巧伪生则邪事起。
法令滋彰，盗贼多有。
王注立正欲以息邪，而奇兵用多；忌讳欲以耻贫，而民弥贫；利器欲以强国者也，而国愈昏多。皆舍本以治末，故以致此也。
故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
王注上之所欲，民从之速也。我之所欲，唯无欲而民亦无欲自朴也。此四者，崇本以息末也。
以正正：此处指无为、清静之道治国，以奇奇：奇巧、诡秘用兵，以无事取天下取天下：治理天下。吾何以知其然哉？以此以此：此，指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据：天下多忌讳忌讳：禁忌、避讳，而民弥贫；人人：一本作“民”，一本作“朝”多利器利器：锐利的武器，国家滋昏；人多伎巧人多伎巧：伎巧，指技巧，智巧。此句意为人们的伎巧很多，奇物奇物：邪事、奇事滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化我无为，而民自化：自化，自我化育。我无为而人民就自然顺化了；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
