第五节 成人礼

冠礼介绍

凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐、辞令顺而后礼义备，以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正、父子亲、长幼和而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者礼之始也。《礼记·冠义》

图为篆体的“冠”和“笄”字

《说文解字》冠：絭也。所以絭发，弁冕之緫名也。从冂从元，元亦声。冠有法制，从寸。徐锴曰：“取其在首，故从元。” 《说文解字》笄：簪也。冠，本意是头上的服饰。笄，本意是头上的髪簪。古代，男子未成年之前，叫总角，意为将头发扎成两个髻，就像两个角。在行成年礼时，将总角散来，束髪加冠，以示成年。

图2－11总角

同样，女子未成年时，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，故称“丫头”。成年礼时，将髻散开，束髪加笄。

所以，加冠、加笄，是通过礼仪以示告别少年，开始担负成年人的权利及责任，并受到成年人应有的尊重。所以《礼记》云：“冠者，礼之始也。”

男子二十而冠

司马温公_司马光曰：“古者二十而冠，所以责成人之礼。盖将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行于其人，故其礼不可以不重也。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者少矣。彼责以四者之行，岂知之哉？往往自幼至长愚𫘤若一，由不知成人之道故也。今虽未能遽革，且自十五以上，俟其能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之，其亦可也。”

人与禽兽的重要区别是人懂得礼，懂得自我约束，禽兽则不然。人之初，未受教化，亦不懂得自我约束，待少年时读书学习，懂得礼义后，始可行成人之事，在此基础上，加冠以示成人。

六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户，及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学书计。衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。十有三年，学乐诵《诗》、舞《勺》。成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博学不教，内而不出。

《礼记·内则》

经过系统的教育，可知书达礼，然后加冠以示成人，所以司马温公说“俟能通《孝经》、《论语》，粗知礼仪，然后冠之。”行冠礼之后，在家要承担孝敬父母_为人子，尊敬兄长_为人弟，在外要承担勤勉工作_为人臣，尊敬长辈_为人少这四项重要的责任。由此可知冠礼之重要。

另外，古代最初只有士冠礼。

天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。

《礼记·郊特牲》

天子的长子举行冠礼也用士礼，天下没有生下来就尊贵的人。之所以让诸侯的子孙继位为诸侯，是为了让他们效法自己祖宗的贤德。这里反映了古人的平等思想。古代，虽有因天子早逝，幼子登基之事，但少年天子需要人辅政，直至加冠之后，才有亲政之权。

士大夫及庶民，也是如此

未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。

《礼记·郊特牲》

子弟未出仕，就不敢将家中的东西送人，若需要送人，也要以父亲或兄长的名义。

子弟只有在行过冠礼后，才能出仕，出仕，即谓出去任职做事。未出仕前，一则尚末受到社会对其“成人”身份的认可；二则家中财物，也是父兄出仕所得，自己并未付出，所以不能以自己的名义送人财物。

成人礼的主要目的，是教育子弟树立成年意识，从此要有担当、有责任心，不要再依赖父母等长辈，要成为一名对父母及兄弟姐妹等亲人负责任的人。要懂得怎样“为人子、为人弟、为人臣”，即为人处事，职场共事等等方面。成人礼废坏的时代，青年普遍没有成人意识，有些已经进入职场、官场，依然不脱儿童习性，遇事拿自己的父母长辈当挡箭牌。这样的人，其实是永远长不大的孩子。由些，可知成人礼的重要，所以古人对成人礼特别看重，仪式也格外隆重。

冠礼仪程

必父母无期以上丧，始可行之。

必须是将冠者的父母在没有为亲人服丧的情况下，举行冠礼。

一、前期三日，主人告于祠堂

古代要通过卜筮确定行成人礼日期，今不能如此。于春季选一日即可。主人可以是将冠者之祖父、父亲。若祖父、父亲皆已故，则可请伯父、叔父或同族长辈等，以德才兼备，懂得礼仪者为良选。再无人选，亦可将冠者自己为主。到祠堂设请神、焚香，告拜。祝词曰：“某_{将冠者父亲的名}之子某_{将冠者的名}，年渐长成。将以某月某日加冠于其首。谨以子孝孙某_{告拜者的名}，敢昭告于曾祖考某，曾祖妣某，奉承先训，获沾禄位，余庆所及，不胜感慕，谨以酒果，用伸虔告。_{某的儿子某，年纪渐渐成人，将在某月某日举行冠礼，谨以孝顺的子孙某，向曾祖考某、曾祖妣某昭告，奉承先辈的训导，接受您赐的福禄。不胜感激仰慕，谨以酒果供奉，虔诚的向您禀告。}”

若是将冠者自己为主。祝词则曰：“某_{将冠者的名字}将以某月某日加冠于首。谨以子孝孙某_{告拜者的本字}，敢昭告于曾祖考某，曾祖妣某，奉承先训，获沾禄位，余庆所及，不胜感慕，谨以酒果，用伸虔告。_{某将在某月某日举行加冠礼，谨以孝顺的子孙某，向曾祖考某、曾祖妣某昭告，奉承先辈的训导，接受您赐的福禄。不胜感激仰慕，谨以酒果供奉，虔诚的向您禀告。}”

二、戒宾

古之礼仪，以占筮选择一位德高望众的宾客主持参与，今不能如此。选择亲友中德才兼备及懂得礼仪之长者即可。当天，主人著礼服至选为宾者家登门拜访，被选者日常着装即可。品茶后，主人说：“某有子某，将加冠于其首，愿吾子之教之也。_{某有儿子某，将要举行加冠礼，希望您来教他行冠礼。}”宾说：“某不敏，恐不能供事，以病吾子。敢辞。_{我比较愚钝，恐怕不能胜任冠礼的事，以免辱耽误您，不敢不推辞。}”主人说：“某犹愿吾子之终教之也。_{某仍然希望最终由您来教导我的儿子。}”宾说：“吾子重有命，某敢不从。_{既然您再次要求，我就不敢不听从了。}”

若地方比较远，则可以书信或者电话邀请。言辞类同。

若是将冠者自己为主。则说：“我将举行加冠礼……”后面相同。

三、宿宾

冠礼前日，派遣子弟去宾家中邀请，或电话致宾，说：“来日，某将加冠于子某，吾子将莅之。敢宿。_{明天，某将为某举行加冠礼，您将要亲临，我冒昧的来邀请您。}”对方回答说：“某敢不夙兴。_{某不敢不早起前往。}”

若是将冠者自己做主，则辞做相应的更改。

_{注：古代由于交通不便，为保证礼仪的时辰不延误，故宾要提前一天夜里入宿主人家。当今交通便利，可据实际情况而定是否提前入宿主人家，把握好时辰不延误礼仪即可。}

四、陈设

有祠堂者，必于祠堂行冠礼；无祠堂，可择地设祖先神位、供台以行礼。在将举行冠礼的厅堂内，陈设盥洗之盆及毛巾等，参考上一篇《祠堂设置》一节来布置。

五、厥明，宿兴，陈冠服

天亮即晨起。将圆领襕衫、腰带、布鞋，深衣、大带、玄端、翘头履、栉_梳子，皆陈放于换衣室桌上，换衣室在祠堂东侧，以北方为上。酒杯、盏盘放于衣服北侧。分别用盘盛装，用布蒙盖幞头、儒巾、缁布冠，放于厅堂西侧桌上。让一名执事者看守。若是长子行冠礼，在祠堂中间偏东侧的位置，面向西行冠礼。其他子女，位置向西稍移，面向南行冠礼。

若是将冠者自己为主，则在长子行冠礼的方位基础上，稍向南移。

图2－12栉

六、主人以下序立

主人及所有参与人员，著礼服到位。主人立东侧，面向西。其他子弟立于主人后，若后面空间不够，依次往北排。选择自家子弟或亲戚中品德良好之人做傧。站在门外，面向西而立，迎接正宾。将冠者著采衣、布鞋，在房中，面向南。

若是将冠者自己为主，则自己站于主人位置。

傧：这里指佐助主人的人，与前面所请的宾不同。

采衣：未冠者之服，类似短打，下摆过胯即可。

七、宾至，主人迎入升堂

正宾自己选择一位子弟或亲友做赞者，亦以品德良好，懂礼为优先。一起著礼服到门外，面向东而立。赞者站于宾右后方。傧向正宾揖拜，然后进内报告正宾到来。主人出门，面对正宾行揖礼。宾回礼答拜。主人向赞者行揖，赞者回揖。主人揖请正宾、赞入门，然后自己先入为前导，正宾、赞者随后入。每行至转弯处，主人与正宾都相揖。入厅堂后相互揖让而分开，主人走东侧，立于东侧墙壁下南端，面向西；正宾、赞者走西侧，立于西侧墙壁下南端，面向东。赞者先盥洗，然后由西侧进厅堂，立于傧南侧。傧于厅堂东壁下稍北铺上席，席面向西。将冠者出房至厅堂，面向南立。

八、宾揖将冠者就席，为加幞头。冠者适房，服襕衫

赞者将栉_梳子放于席左，然后起身，立于将冠者左侧。正宾向将冠者行揖礼，请就坐。将冠者面向西就席跪坐。赞者亦跪坐，用栉_梳子为将冠者梳头髪。正宾上前，主人上前请正宾加冠，相互对答一番，然后正宾盥洗。与主人互相揖让。主人复位。正宾至将冠者席前，面向北，执幞头的执事者上前，面向东，将冠授予正宾。正宾上前一步，接过幞头。右手握幞头后项，左手握幞头前部，端正容仪，对将冠者说祝语：“吉月令日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考维祺，以介景福。_{在这良月吉日，第一次给你加冠。望你从此抛弃童心，谨慎的脩养成人之德。这样你就可以高寿吉祥，大增洪福。}”面对将冠者跪坐， 为将冠者加冠。正宾起身，回原位。冠者起身，正宾揖请冠者回房_删除。冠者回房，换上圆领襕衫。然后出房，端正仪容。面向南立。

图2－13幞头_{从左至右平式幞头、结式幞头、软脚幞头}

若将冠者自己为主，则正宾直接揖请将冠者入席，正宾盥洗后，主人不用揖请，其余相同，参见图2－14士庶冠礼图。

图2－14士庶冠礼图

九、再加儒巾。服深衣，大带

正宾揖请冠者就席跪坐。执事者用托盘进儒巾。正宾上前二步，接过儒巾，至冠者面前，祝语说：“吉月令辰，乃申尔服。谨尔威仪，淑顺尔德。眉寿永年，享受胡福。_{在这良月吉日，再次给你加冠。望你保持成人的威仪而不懈怠，善于谨慎地修养你的德行。这样你就可以长寿万年，永享无穷之福}”然后跪坐，为将冠者加冠。起身，复位。冠者起身，正宾揖请冠者回房，脱下圆领襕衫，著深衣_{右侧腰间可配玉}，端正容仪，出房，面朝南而立。

图2－15儒巾

十、三加缁布冠。玄端，蔽膝，翘头履，执笏

礼仪与前同，执事者用托盘进缁布冠，正宾进三步接过，祝语说：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。_{在这美好的岁月，三种冠都依次给你加上。兄弟们都来参加冠礼，以成就你的成人之德。祝你长寿无疆，享受天赐的福庆。}”赞者彻儒巾，正宾加上缁布冠，执事者接过儒巾，将栉_梳子、儒巾等一起彻回房。

图2－16缁布冠_{《三才图会》版}

图2－17缁布冠_{《礼书通故》版}

十一、醮礼

主人及傧者在厅堂西，南北向中间的位置布席，席面朝南。赞者盥洗，用托盘奉酒壶、酒杯出，立于冠者左侧。正宾揖请冠者就席。冠者至席之西侧，面南而立。正宾从赞者手中接过酒，至冠者面前，祝语说：“旨酒既清，嘉荐令芳，拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。_{美酒已很清澂，嘉美的脯醢很芳香。你要拜受并祭先人，这样来奠定你终生的吉祥。你承受天赐的美福，一直到老，永生不忘。}”冠者拜，然后接过酒壶、酒杯。正宾回拜，然后复位。冠者就席跪坐，取一杯酒，倒在地上，以祭先人_{若地板不合适，可用盆盛土或束茅铺沙来祭，礼仪完成后，土要封回地，束茅和沙撒到清澈自然的河湖中}。起身，在席前饮一杯酒。将酒杯还给赞者手中。面向南再拜，正宾回拜。冠者再向赞者揖拜，赞者回拜。

十二、宾字冠者

正宾进前，为冠者加字，说：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜，宜之于嘏，永受保之，曰某甫。_{三次加冠已毕，正是良月吉日，现在明告你字，这个字很美好，正是俊士所宜。字取得适宜就是福，你要永远受用保持。你的字就叫做某某甫。}”冠者说：“某虽不敏，敢不夙夜祗奉。_{我虽然愚钝，但不敢不日夜奉持。}”

甫：成年男子的尊称。

十三、出就次

正宾请告辞。主人请宾饮酒。宾推辞一下，然后答应。正宾到更衣处更衣。

十四、主人以冠者见于祠堂

主人前，冠者后，一起告拜祖先。说：“某之子某，今日冠毕，敢见。_{某的儿子某，今天加冠完毕，特来参见。}”主人拜过后，退至西侧。冠者再行拜礼。

十五、冠者见于尊长

父母在正堂面向南坐，伯父、叔父在父母东侧，面向南坐。兄长在东侧，面向西站立。伯母、叔母、姑母在父母西侧，面向南坐。姐、嫂在西侧，面向东站立。兄长、姑嫂分别以长幼由北向南排序。冠者至厅堂内，面向北向父母揖拜，父母让他起身。若有祖父母等尊长在，父母带冠者至尊长之房揖拜。尊长让冠者起身。然后回厅堂，依次向伯父、叔父、伯母、叔母、兄、嫂、姐等诸长行揖礼。长先幼后，男先女后。

十六、乃礼宾

主人设酒宴款待正宾、傧、赞者等参礼者。给红包酬谢，红包多少随宜，正宾、赞要有差别。

十七、冠者遂出，见于乡先生及父之执友

有长辈及父母的执友来观礼者，冠者去参拜，若长辈有教诲，则像对正宾应答相同，说：“某虽不敏，敢不夙夜祗奉。_{我虽然愚钝，但不敢不日夜奉持。}”然后揖拜。长辈不用回揖拜。

关于长辈怎样教诲，典籍中没有详细说明，《国语·晋语六》中的《赵文子冠》一篇，详细记载了赵国先祖赵文子加冠后，见诸卿的话礼，兹附上，以作参考。

赵文子冠，见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事庄主，华则荣矣，实之不知，请务实乎。”见中行宣子，宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣！”见范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝，在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨祅祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。”见郤驹伯，驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善，始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。”见智武子，武子曰：“吾子勉之，成，宣之后而老为大夫，非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵，以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”见苦成叔子，叔子曰：“抑年少而执官者众，吾安容子。”见温季子，季子曰：“谁之不如，可以求之。”见张老而语之，张老曰：“善矣，从栾伯之言，可以滋；范叔之教，可以大；韩子之戒，可以成。物备矣，志在子。若夫三郤，亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。”

笄礼介绍

女子许嫁，笄

年十五，虽末许嫁亦笄。

按：古代女子十五即要许嫁，所以年十五行笄礼，当今不必如此。可在女子二十岁前或上大学前加笄即可。若是女子要独自远行，则必须行笄礼后才可。

母为主

笄礼以母亲为主，若母亲不能到，则伯母、叔母代替。次之姑母代替。

笄礼仪程

前期三日，戒宾。一日宿宾。

笄礼正宾、赞者、傧皆用女性，同样以德高望众，懂得礼仪者为优先。其礼仪形式与冠礼相同。只是说辞中将“子”改为“女”，“冠”改做“笄”。

陈设

一切与冠礼陈设相同。

厥明，陈服

像冠礼一样陈设。但用褙子，笄。

序立

主妇立于冠礼中主人之位，将笄者，双紒、采衣，房中南西。

_{双紒：即扎两个髪节。古人所谓“丫头”，就是未成年女子装扮的象形。}

宾至，主妇迎入堂。

如冠礼，但不用赞者。主妇升自阼阶。

宾为将笄者加冠笄，适房服背子。

略如冠礼，但祝用始加之辞，不能则省。

图2－18笄

乃醮

与冠礼相同，辞亦同。

乃字

与冠礼相同，但改祝辞中的“髦士”为“女士”。

乃礼宾，皆如冠仪

其后一切礼仪如冠礼的仪式一样。

按：《仪礼·士冠礼》中，一加缁布冠，二加皮弁，三加爵弁。

爵弁服：𫄸裳、丝衣、缁帯、赤黄色蔽膝。

皮弁服：白色而腰间有褶皱的裳、缁带及赤而微黑色的蔽膝。

缁布冠服：玄端、赤而微黑色蔽膝。

此为士阶层所服，秦汉以后，没有周代的爵位制，故后世已多不用《士冠礼》之制。汉代以后，由于战乱不断，冠礼渐失，一度废止。至唐、宋，士大夫们痛感佛教文化对礼仪、民俗的强烈冲击，造成固有文化流失，积极推行冠、婚、丧、祭等礼仪。南宋时，朱文公上承晋、唐，及北宋司马温公、程正公等诸先贤的遗作，揖《家礼》。《家礼》中，一加冠巾_有笄，配朱子深衣；二加帽子，配皂衫；三加幞头，配襕衫。此仪为士大夫所制，天下士庶皆可用。然今人已不束髪，故一加冠巾不能用，二加所用帽子不可考。故予窃思古今之宜，考今日文化复兴之势。私作新制：一加幞头，配襕衫_{也可方巾、东坡巾等，配直裾、直裰，总之为成人日常装束即可}，意为赋予“成人”身份；

图2－19方巾 东坡巾

二加儒巾，配深衣_亦可幅巾，意为立志脩德向学，且礼服加身，可礼宾客，可出仕；

图2－20_甲幅巾图2－20_乙幅巾与朱子深衣

三加缁布冠_或进贤冠，配玄端，意为可祀祖宗，事鬼神。三加次第，愈后而衣冠制愈古，愈后而礼制愈重，为“君子反古复始，不忘其所由生。”之意。予窃作之，读者若觉不妥，可依《士冠礼》、《家礼》而行。

图2－21进贤冠

笄礼与冠礼仪式相同，然笄礼所著服饰，典籍中鲜有记载，仅在《家礼》中记有“冠笄、背_褙子”。读者可依“冠礼”三加冠之义而定。