苦難的亞洲棄兒

『世界之大，沒有果敢人的容身之地。』

一位果敢少女的博文

２０１５年２月１８日，中國農曆羊年大年三十除夕夜，當全球華人歡慶新春、共同點響爆竹時，當大陸央視【春節聯歡晚會】李谷一高歌【難忘今宵】時，當千家萬戶漢族人家端上熱氣騰騰的水餃時，在中國雲南南傘邊檢站發生了這樣一幕：成千上萬果敢華人難民扶老攜幼從緬甸向中國一側哭泣而來，身後緬甸一側是被緬甸政府軍點燃的熊熊大火、親人臥街的屍體和緬軍密集的槍聲，烈火映紅了難民們充滿淚水的臉龐，映紅了西南方的整個天邊。中國邊防軍人依境管規定予以阻擋，難民們唱起了【我的中國心】，中國士兵流淚了，打開關閘一律放行，　難民和軍人的眼淚灑在了同一片土地上。

難民和軍人有著共同的先祖，二者身上的ＤＮＡ血素完全一樣。

一邊是被熊熊大火映得殷紅的半邊天空，一邊是萬人合唱、響徹雲霄的『長江長城、黃山黃河，在我心中重千斤』，歌聲讓黑夜中的崇山峻岭顫抖起來，襯托出一種血與火的慘烈悲壯的意境。香港歌星張明敏絕對想不到，今夜進入中國的護照就是他的【我的中國心】，會唱就進入中國，不會唱就留在緬甸。這一夜，３萬果敢華裔難民唱著它從緬甸進入中國境內；在羊年新春期間，共６萬難民進入中國。

除新加坡外，世界上還有一個中國境外的華人社會——緬甸果敢。果敢位於中國雲南臨滄縣與緬甸交界的緬方一側，２７００平方公里，形狀像一隻牛角，２０萬人口，其中１９萬人爲華人，相當於中國一個普通縣級行政區，是一個面積相當於４個新加坡的境外華人區。與新加坡不同的是，自近代以來，果敢人民一直處在一種民族認同感與國家歸屬感的分裂狀態中；在文化上，果敢完全與華人社會相交融，在政治上，果敢又完全與緬甸社會相捆綁，世界上沒有任何一個社會的文化與政治如此分離與對立；作爲一個獨立的華人社會，果敢頑強地保留著中華文化，完全沒有融入緬甸社會；近１０年來，果敢更時常處在一種棄兒與寄養主人之間同化與反同化、壓迫與反壓迫的武力對抗之中。

緬甸果敢戰火自２０１５年２月９日開啟，迄今已兩年多時間，果敢同盟軍與緬政府軍雙方鏖戰正酣，亳無停火的意思，緬北目前仍硝煙瀰漫、戰火紛飛。由於雙方實力相差過大，目前，數千果敢同盟軍己被十萬緬軍擠壓到中緬邊境緬方一側的紅岩一區，同盟軍頗有些困獸之鬥的意味。

那麼，這場戰爭因何而起？衝突背景與焦點是什麼？交戰雙方都是誰？各自的訴求是什麼？目前戰局如何？未來發展方向是什麼？戰爭與華人社會有什麼關係？迄今爲止國內外及港台地區尚無一篇系統文章或書籍全面介紹。不僅如此，大陸及港台地區亦無對緬軍民族壓迫戰爭的譴責聲浪，政府及民間均無『聲援果敢華人同胞』的態度；面對果敢２０萬華人的滅頂之災，全球１３億華人似乎一片靜默、無動於衷，這種現象在西方人看來極不正常。

在發展成熟的社會裡^{【編者注，此處有增刪】}，有兩種人對社會進步發展起的作用最大：一種是政治家，一種是學者和思想家。前者的作用是身體力行，博弈於塵世的驚濤駭浪；而後者的作用在於傳播正能量、說出事實真相、說清楚問題的深層原因、指明正確的大方向。中國社會歷來不缺乏前者，而缺乏後者，即便後者出現也往往被迅速捂嘴，如柴靜的【穹頂之下】。果敢華人的災難無人知道，果敢華人的痛苦無人了解，筆者將填補這一空白，在【燃燒的果敢】一書中全面介紹果敢戰火的來龍去脈，系統、全面、深入地介紹果敢問題由來、戰事起因、戰局發展、前景預測，將被緬甸政府和中國漢奸歪曲的果敢情況正本清源，將事實真相公之於世，讓全球１３億中華同胞盡人皆知。

『果敢』這個詞彙自誕生之日起，就一直與戰爭聯繫在一起，清初果敢人與撣邦各族交戰、繼而與緬族武裝交戰、再與日本軍隊交戰、又與緬甸政府軍交戰，似乎無休無止，而且，每次交戰時幾乎都是獨自應對，無援無助。在每一個果敢兒童心靈中都會一直縈繞著這樣一些問題：『小時候爸爸對我說我是中國人，可我真是中國人嗎？如果是，那爲什麼我沒有中國身份證？不能自由出入中國？我是緬甸人嗎？那爲什麼緬甸政府也不給我身份證？不許我去仰光或內比都讀大學或就業？爲什麼緬甸軍總要打我們？紛飛的戰火哪一年才能結束？我到底是什麼人？』

１３億同胞，９６０萬平方公里、世界第二經濟體、『四小龍』之首、東方之珠、台海兩岸雙雄，這些概念對於共同血緣、歷史與文化的果敢人來說毫無作用和意義，因爲無論祖父和祖母怎樣強大，除了來自民間同胞的一點捐助以外，所有的苦難還是由棄兒本人默默承受，如果用一個族類來形容果敢境遇的話，那就是如二戰時任人侮辱屠殺的猶太人般無助。

他們夾在中國與緬甸之間，既不是中國人，也不是緬甸人，沒有祖國、沒有歸屬，永遠處於一種被驅趕、被擠壓、被打擊、被拒絕、被殺戳的生存狀態。台灣作曲家羅大佑有一首【亞細亞的孤兒】的歌曲，歌辭就是果敢人境遇最真實的寫照：『亞細亞孤兒在風中哭泣、沒有人要和你玩平等遊戲、每人都想要你心愛的玩具……』

被緬軍屠殺的果敢華人　　　　　　　　　　果敢難民進入中國示意

　２０１５年７月，一位果敢女孩以悲憤之心在博客上寫道：『世界之大，沒有果敢人的容身之地。』

南宋詩人陸游有這樣一句千古名詩，『遺民淚盡胡塵里，北望王師又一年』，此詩大概是３５０年來果敢華夏棄兒們心靈世界最真實的寫照，果敢華夏棄兒北望王師３５０年，１５代人過去了，但從未見過王師的身影。

筆者不禁想起果敢詩人王子瑜的詩【亞洲棄兒的心事】，心中只有痛，眼中只有淚．．．．．．

果敢是我的名

緬甸是我的姓

爲生存被迫改名換姓

而身上的炎黃血液

歷經滄桑依舊澎湃

長城泰山有我先輩足跡

唐詩宋詞乃我故國記憶

當我在你懷裡忘乎所以

媽媽，你卻把我拋棄

無人關心我靈魂

有人霸占我身體

黃色臉孔是異心的證據

在雙重標準的家規里

從未享受過半點權利……

本書名雖爲『燃燒的果敢』，但『火苗』卻燒出果敢，燎原到整個華夏大地。果敢之殤表面上雖然發生在果敢，根源卻在整個中華民族，正是我們長期在境外同胞受辱時的軟弱立場和曖昧態度才導致了百年來境外華人不斷遭受被凌辱和屠殺的命運。筆者將『借題發揮』，跳出果敢，從大中華格局來分析果敢之火的燃燒和中華民族的安全與生存。

果敢很小，但『千里之堤，潰於蟻穴』，任何一個大壩的決堤都是從小小的『蟻穴』開始，『民族復興』先從保衛一個民族百姓的生命開始，筆者將『以小談大』，跳出果敢，從宏觀和長遠角度提出囯家應怎樣保護境外華人、政府應怎樣維護中華民族利益，以實現『中華民族偉大復興』。