魏何晏注宋邢昺疏昺字叔明曹州济阴人太平兴国中擢九经及第官至礼部尚书事迹具宋史本传是书盖咸平二年诏昺改定旧疏颁列学官至今承用而传刻颇讹集解所引十三家今本各题曰某氏皇侃义疏则均题其名案奏进序中称集诸家之善记其姓名侃疏亦曰何集注皆呼人名惟包独言氏者包名咸何家讳咸故不言也与序文合知今本为后来刊版之省文然周氏与周生烈遂不可分殊不如皇本之有别考邢昺疏中亦载皇侃何氏讳咸之语其疏记其姓名句则云注但记其姓而此连言名者以著其姓所以名其人非谓名字之名也是昺所见之本巳惟题姓故有是曲说七经孟子考文称其国皇侃义疏本为唐代所传是亦一证矣其文与皇侃所载亦异同不一大抵互有短长如学而篇不患人之不已知章皇疏有王肃注一条里仁篇君子之于天下也章皇疏有何晏注一条今本皆无观顾炎武石经
考以石经仪礼校监版或并经文全节漏落则今本集解传刻佚脱盖所不免然蔡邕石经论语于而在萧墙之内句两本并存见于隶释陆德明经典释文于诸本同异亦皆并存盖唐以前经师授受各守专门虽经文亦不能画一无论注文固不必以此改彼亦不必以彼改此今仍从今本录之所以各存其旧也昺疏宋志作十卷今本二十卷盖后人依论语篇第析之晁公武读书志称其亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成今观其书大抵翦皇氏之枝蔓而稍傅以义理汉学宋学兹其转关是疏出而皇疏微迨伊洛之说出而是疏又微故中兴书目曰其书于章句训诂名物之际详矣盖微言其未造精微也然先有是疏而后讲学诸儒得沿溯以窥其奥祭先河而后海亦何可以后来居上遂尽废其功乎
