论语注疏解经卷第一　学而第一

论语注疏解经卷第一论语注疏解经卷第一闽本北监本毛本并分二十卷与此本同唐石经分十卷与皇本同考宋史艺文志卷数正合今挍勘记分卷从之

学而第一

何晏集解

邢昺疏

[疏]疏十行本标题如此后卷放此闽本毛本第一行与十行本同第二行下书魏何晏集解第三行下书宋邢昺疏第四行低一格书学而第一与疏接写后卷放此北监本第一行下书魏何晏集解宋邢昺疏第二三行书明挍刊重修等姓名第四行与闽本毛本同后卷放此正义曰自此至尧曰是鲁论语二十篇之名及第次也当弟子论撰之时以论语为此书之大名学而以下为当篇之小目其篇中所载各记旧闻意及则言不为义例或亦以类相从此篇论君子孝弟仁人忠信道国之法主友之规闻政在乎行德由礼贵于用和曰礼贵于用和闽本同北监本毛本曰作由是也○今订正无求安饱以好学能自切磋而乐道皆人行之大者故为诸篇之先既以学为章首遂以名篇言人必须学也为政以下诸篇所次先儒不无意焉当篇各言其指此不烦说第顺次也第顺次也浦镗云顺当训字误非也一数之始也言此篇于次当一也

子曰学而时习之不亦说乎不亦说乎皇本说作恱后并放此释文出亦说云音恱注同案说文说说释也从言兑声一曰谈说盖古人喜恱字多假借作说唯皇本俱作悦而先进篇无所不说子路篇君子易事而难说也又仍作说马曰马曰皇本作马融曰后放此子者男子之通称男子之通称皇本作男子通称也北监本通误道谓孔子也王曰王曰皇本作王肃曰后放此时者学者以时诵习之学者以时诵习之皇本之作也诵习以时学无废业所以为说怿所以为说怿皇本怿下有也字○案皇本注文有也字者甚多此本十去八九今不悉出有朋自远方来有朋自远方来释文出有朋云有或作友非案白虎通辟雍篇引朋友自远方来又郑氏康成注此云同门曰朋同志曰友是旧本皆作友字不亦乐乎包曰包曰皇本作苞氏曰后放此同门曰朋人不知而不愠不亦君子乎愠怒也凡人有所不知君子不怒君子不怒皇本作君子不愠之也考文引足利本作君子不愠

[疏]子曰学而至君子乎○正义曰此章劝人学为君子也子者古人称师曰子子男子之通称此言子者谓孔子也曰者说文云词也从口乙声亦象口气出也然则曰者发语词也以此下是孔子之语故以子曰冠之或言孔子曰者以记非一人各以意载无义例也白虎通云学者觉也觉悟所未知也孔子曰学者而能以时诵习其经业使无废落不亦说怿乎学业稍成学业稍成本学误觉今订正能招朋友有同门之朋从远方而来与已讲习不亦乐乎既有成德凡人不知而不怒之不亦君子乎言诚君子也君子之行非一此其一行耳故云亦也○注马曰子者至说怿○正义曰云子者男子之通称者经传凡敌者相谓皆言吾子或直言子称师亦曰子是子者男子有德之通称也云谓孔子者嫌为他师故辨之公羊传曰子沈子曰何休云沈子称子冠氏上者著其为师也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他师也然则书传直言子曰者皆指孔子以其圣德着闻师范来世不须言其氏人尽知之故也若其他传受师说后人称其先师之言则以子冠氏上所以明其为师也子公羊子子沈子之类是也若非已师而称他有德者则不以子冠氏上直言某子若高子孟子之类是也云时者学者以时诵习之者皇氏以为凡学有三时一身中时学记云发然后禁则扞格而不胜则扞格而不胜本捍误杆今订正时过然后学则勤苦而难成故内则云十年出就外傅居宿于外学书计十有三年学乐诵诗舞勺十五成童舞象是也二年中时王制云春秋教以礼乐冬夏教以诗书郑玄云春夏阳也诗乐者声声亦阳也秋冬阴也书礼者事事亦阴也互言之者皆以其术相成又文王世子云又文王世子云北监本子误于春诵夏弦秋学礼冬读书郑玄云诵谓歌乐也弦谓以丝播时弦谓以丝播时礼记文王世子注时作诗是也阳用事则学之以声阴用事则学之以事因时顺气于功易也于功易也北监本毛本于误初案礼记文王世子注作于功易成也三日中时三曰中时闽本同北监本毛本曰作日曰字误也○今订正学记云故君子之于学也藏焉脩焉息焉游焉是日日所习也言学者以此时诵习所学篇简之文及礼乐之容日知其所亡月无忘其所能所以为说怿也谯周云悦深而乐浅也一曰在内曰说在外曰乐言亦者凡外境适心则人心说乐可说可乐之事其类非一此学而时习有朋自远方来亦说乐之事耳故云亦犹易云亦可丑也亦可喜也○注包曰同门曰朋○正义曰郑玄注大司徒云同师曰朋同志曰友然则同门者同在师门以授学者也朋即群党之谓故子夏曰吾离群而索居郑玄注云群谓同门朋友也此言有朋自远方来者即学记云三年视敬业乐群也同志谓同其心意所趣乡也朋疏而友亲朋来既乐友即可知故略不言也○注愠怒至不怒○正义曰云凡人有所不知君子不怒者其说有二一云古之学者为已己得先王之道含章内映而他人不见不知而我不怒也一云君子易事不求备于一人故为教诲之道若有人钝根不能知解者君子恕之而不愠怒也

有子曰有子曰皇本闽本北监本毛本提行写唯此本与上章疏文接写后每章首放此孔子弟子有若孔子弟子有若皇本作孔安国曰弟子有若也案孔子疑孔曰之讹皇本凡孔曰皆称孔安国曰其为人也孝弟其为人也孝弟皇本弟作悌注及下并同案释文出孝弟云本或作悌下同而好犯上者鲜矣鲜少也上谓凡在已上者谓凡在已上者皇本者下有也字北监本上字空阙言孝弟之人必恭顺必恭顺皇本必下有有字好欲犯其上者少也不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生本基也基立而后可大成孝弟也者其为仁之本与其为仁之本与考文引足利本无为字先能事父兄然后仁道可大成先能事父兄然后仁道可大成皇本此注作苞氏曰又作然后仁道可成也

[疏]有子曰至本与○正义曰此章言孝弟之行也弟子有若曰其为人也孝于父母顺于兄长而好陵犯凡在已上者少矣言孝弟之人性必恭顺故好欲犯其上者少也既不好犯上而好欲作乱为悖逆之行者必无故云未之有也是故君子务脩孝弟以为道之基本基本既立而后道德生焉恐人未知其本何谓故又言孝弟也者其为仁之本欤礼尚谦退不敢质言故云与也○注孔子弟子有若○正义曰史记弟子传云有若少孔子四十三岁郑玄曰鲁人○注鲜少也○正义曰释诂云鲜罕也故得为少皇氏熊氏以为上谓君亲犯谓犯颜谏争今案注云上谓凡在已上者则皇氏熊氏违背注意其义恐非也

子曰巧言令色鲜矣仁鲜矣仁皇本作鲜矣有仁案包注及疏文当作有仁包曰巧言好其言语令色善其颜色皆欲令人说之少能有仁也

[疏]子曰巧言令色鲜矣仁○正义曰此章论仁者必直言正色其若巧好其言语令善其颜色欲令人说爱之者少能有仁也

曾子曰马曰弟子曾参吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎与朋友交而不信乎皇本高丽本交下有言字传不习乎传不习乎释文出传不云郑注云鲁读传为专今从占言凡所传之事得无素不讲习而传之得无素不讲习而传之皇本之下有乎字

[疏]曾子曰至习乎○正义曰此章论曾子省身慎行之事弟子曾参弟子曾参闽本北监本毛本弟子作曾子案以前其为人也章疏文例之当作弟子马季长注亦作弟子曾参尝曰吾每日三自省察已身为人谋事而得无不尽忠心乎与朋友结交而得无不诚信乎凡所传授之事得无素不讲习而妄传乎以谋贵尽忠以谋贵尽忠本谋误讲今订正朋友主信传恶穿凿故曾子省慎之○注马曰弟子曾参○正义曰史记弟子传云曾参南武城人字子舆少孔子四十六岁孔子以为能通孝道故授之业作孝经死于鲁

子曰道千乘之国道千乘之国皇本高丽本道作导案释文出道字云音导本或作导马曰道谓为之政教司马法司马法考文引足利本法下有曰字六尺为步步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一乘通十为成成出革车一乘皇本成作城然则千乘之赋其地千成居地方三百一十六里有畸居地方三百一十六里有畸皇本畸作奇案释文出有畸云田之残也则字当作畸唯公侯之封乃能容之虽大国之赋虽大国之赋释文出虽大赋云一本或云虽大国之赋亦不是过焉○包曰道治也千乘之国者百里之国也古者井田方里为井十井为乘十井为乘考文引足利本十井作井十百里之国适千乘也融依周礼包依王制孟子融依周礼包依王制孟子皇本融上有马字包作苞氏义疑故两存焉敬事而信敬事而信宋石经避庙讳敬作钦后放此唯子路篇以下则阙笔为包曰为国者举事必敬慎与民必诚信节用而爱人包曰节用不奢侈国以民为本故爱养之使民以时使民以时唐石经避太宗讳民作后放此包曰作使民作使民皇本同闽本北监本毛本作下有事字案作作事使民文义较明疏中亦有事字必以其时不妨夺农务

[疏]子曰道至以时○正义曰此章论治大国之法也马融以为道谓为之政教千乘之国谓公侯之国方五百里四百里者也言为政教以治公侯之国者举事必敬慎与民必诚信省节财用不奢侈而爱养人民以为国本作事使民必以其时不妨夺农务此其为政治国之要也包氏以为道治也千乘之国百里之国也夏即公侯殷周惟上公也余同○注马曰道至存焉○正义曰以下篇子曰道之以政故云道谓为之政教史记齐景公时有司马田穰苴善用兵周礼司马掌征伐六国时齐威王使大夫追论古者兵法附穰苴于其中凡一百五十篇号曰司马法此六尺曰步至成出革车一乘皆彼文也引之者以证千乘之国为公侯之大国也云然则千乘之赋其地千成者以成出一乘千乘故千成云居地方三百一十六里有畸者以方百里者一为方十里者百方三百里者三三而九则为方百里者九合成方十里者九百得九百乘也计千乘犹少百乘方百里者一也

又以此方百里者一不以此方百里者一毛本作不乃又字之误六分破之每分得广十六里长百里引而接之则长六百里广十六里也半折之各长三百里将埤前三百里南西两边是方三百一十六里也然西南角犹缺方十六里者一也方十六里者一为方一里者二百五十六然曏割方百里者为六分余方一里者四百今以方一里者二百五十六埤西南角犹余方一里者一百四十四又复破而埤三百一十六里两边则每边不复得半里故云三百一十六里有畸也云唯公侯之封乃能容之者案周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里诸侯之地封疆方四百里诸伯之地封疆方三百里诸子之地封疆方二百里诸男之地封疆方百里此千乘之国居地方三百一十六里有畸居地方三百一十六里有畸各本一并误二今订正伯子男自方三百而下则莫能容之故云唯公侯之封乃能容之云虽大国之赋亦不是过焉者坊记云制国不过千乘然则地虽广大以千乘为限故云虽大国之赋亦不是过焉司马法兵车一乘甲士三人步卒七十二人计千乘有七万五千人则是六军矣周礼大司马序官凡制军万有二千五百人为军王六军大国三军次国二军小国一军鲁颂閟宫云公车千乘明堂位云封周公于曲阜地方七百里革车千乘及坊记与此文皆与周礼不合者礼天子六军出自六乡万二千五百家为乡万二千五百人为军地官小司徒云凡起徒役无过家一人是家出一人乡为一军此则出军之常也天子六军既出六乡则诸侯三军出自三乡閟宫云公徒三万者谓乡之所出非千乘之众也千乘者自谓计地出兵非彼三军之车也二者不同故数不相合所以必有二法者圣王治国安不忘危故今所在皆有出军之制若从王伯之命则依国之大小出三军二军一军也若其前敌不服用兵未已则尽其境内皆使从军故复有此计地出军之法但乡之出军是正故家出一人计地所出则非常故成出一车以其非常故优之也包曰道治也者以治国之法不惟政教而已下云道之以德下云道之以德闽本北监本毛本云作文谓道德故易之但云道治也云千乘之国百里之国也者谓夏之公侯殷周上公之国也云古者井田方里为井者孟子云方里而井井九百亩是也云十井为乘百里之国适千乘也者此包以古之大国不过百里以百里赋千乘故计之每十井为一乘是方一里者十为一乘则方一里者百为十乘开方之法方百里者一为方十里者百每方十里者一为方一里者百其赋十乘方十里者百则其赋千乘地与乘数适相当故曰适千乘也云融依周礼包依王制孟子者马融依周礼大司徒文以为诸公之地方五百里侯四百里以下也包氏依王制云凡四海之内九州州方千里州建百里之国三十七十里之国六十五十里国五十里国礼记王制里下有之字百有二十凡二百一十国也又孟子云天子之制地方千里公侯之制皆方百里伯七十里子男五十里包氏据此以为大国不过百里不信周礼有方五百里四百里之封也马氏言名包氏不言名者包氏避其父名也云义疑故两存焉者以周礼者周公致太平之书为一代大典王制者汉文帝令博士所作孟子者邹人也名轲师孔子之孙子思治儒术之道著书七篇亦命世亚圣之大才也今马氏包氏各以为据难以质其是非莫敢去取于义有疑故两存其说也○包曰作使至农务○正义曰云作使民必以其时者谓筑都邑城郭也以都邑者人之聚也国家之藩卫百姓之保障百姓之保鄣案说文鄣纪邑也障隔也保障字亦当作障不固则败不脩则坏故虽不临寇必于农隙备其守御无妨农务春秋庄二十九年左氏传曰凡土功龙见而毕务戒事也注云谓今九月周十一月龙星角亢晨见东方三务始毕戒民以土功事火见而致用注云大火心星次角亢见者致筑作之物水昏正而栽水昏正而裁闽本同毛本裁作栽案裁字误○今正注云谓今十月定星昏而中于是树板干而兴作于是树板干而兴作本干误斡今订正日至而毕注云日南至微阳始动故土功息若其门户道桥城郭墙壍城郭墙壍北监本毛本壍作堑案依说文当作堑有所损坏则特随坏时脩之故僖二十年左传曰凡启塞从时是也王制云用民之力岁不过三日周礼均人职云凡均力政以岁上下丰年则公旬用三日焉中年则公旬用二日焉无年则公旬用一日焉是皆重民之力而不妨夺农务也

子曰弟子入则孝出则悌出则悌皇本同毛本悌作弟案释文出则弟云本亦作悌谨而信汎爱众而亲仁行有余力则以学文马曰文者古之遗文古之遗文皇本文下有也字案释文引马注亦有也字

[疏]子曰弟子至学文○正义曰此章明人以德为本学为末男子后生为弟言为人弟与子者入事父兄则当孝与弟也出事公卿则当忠与顺也弟顺也入不言弟出不言忠者互文可知也下孔子云出则事公卿入则事父兄孝经云事父孝故忠可移于君事兄弟故顺可移于长是也谨而信者理兼出入言恭谨而诚信也汎爱众者汎者宽博之语君子尊贤而容众或博爱众人也或博爱众人也浦镗云或疑故字误而亲仁者有仁德者则亲而友之能行巳上诸事仍有间暇余力则可以学先王之遗文若徒学其文而不能行上事则为言非行伪也注言古之遗文者则诗书礼乐易春秋六经是也

子夏曰贤贤易色孔曰子夏弟子卜商也言以好色之心好贤则善事父母能竭其力事君能致其身孔曰尽忠节不爱其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣

[疏]子夏曰至学矣○正义曰此章论生知美行之事贤贤易色者上贤谓好尚之也下贤谓有德之人易改也色女人也女有姿色男子悦之故经传之文通谓女人为色人多好色不好贤者能改易好色之心以好贤则善矣故曰贤贤易色也事父母能竭其力者谓小孝也言为子事父虽未能不匮但竭尽其力服其勤劳也事君能致其身者言为臣事君虽未能将顺其美匡救其恶但致尽忠节不爱其身若童汪踦也若童汪踦也汪踦误注锜今订正与朋友交言而有信者谓与朋友结交虽不能切磋琢磨但言约而每有信也虽曰未学吾必谓之学矣者言人生知行此四事虽曰未尝从师伏膺学问然此为人行之美矣虽学亦不是过故吾必谓之学矣○注孔曰子夏弟子卜商○正义曰案史记仲尼弟子传云卜商字子夏卫人也少孔子四十四岁孔子既没居西河教授为魏文侯师

子曰君子不重则不威学则不固孔曰固蔽也一曰言人不能敦重言人不能敦重皇本作言人不敢重案敢当作敦字形相近而讹既无威严既无威严皇本无严字学又不能坚固识其义理主忠信无友不如已者无友不如已者释文出毋友云本亦作无下同案古书无毋多通用后子罕篇各本又并作毋友唯皇本仍作无释文出毋友云音无过则勿惮改郑曰郑曰皇本作郑元曰后放此主亲也惮难也

[疏]子曰至惮改○正义曰此章勉人为君子也君子不重则不威学则不固者其说有二孔安国曰固蔽也言君子当须敦重若不敦重则无威严又当学先王之道以致博闻强识则不固蔽也一曰固谓坚固言人不能敦重既无威严学又不能坚固识其道理也明须敦重也主忠信者主犹亲也言凡所亲狎皆须有忠信者也无友不如已者言无得以忠信不如己者为友也过则勿惮改者勿无也惮犹难也言人谁无过过而不改是谓过矣过而能改善莫大焉故苟有过无得难于改也

曾子曰慎终追远民德归厚矣孔曰慎终者丧尽其哀追远者祭尽其敬君能行此二者君能行此二者皇本君上有人字民化其德皆归于厚也皆归于厚也皇本皆上有而字

[疏]曾子曰至厚矣○正义曰此章言民化君德也慎终者终谓父母之丧也以死者人之终故谓之终执亲之丧礼须谨慎尽其哀也追远者远谓亲终既葬日月已远也孝子感时念亲追而祭之尽其敬也民德归厚矣者言君能行此慎终追远二者民化其德皆归厚矣言不偷薄也

子禽问于子贡曰子禽问于子贡曰释文出子贡云本亦作赣案隶释载汉石经凡子贡字皆作子赣葢赣并当作赣臧琳经义杂记云说文贝部贡献功也赣赐也是贡赣不同依说文当为赣赣即之讹体子贡名赐故字子赣作贡者字之省借耳今礼记乐记子赣见师乙而问焉祭义子赣问曰子之言祭尚存古本余则多为后人改易矣夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与抑与之与汉石经抑作意郑曰子禽弟子陈亢也弟子陈亢也皇本此句下有字子禽也四字下名赐下有字子贡也四字子贡弟子姓端木名赐亢怪孔子所至之邦必与闻其国政求而得之邪抑人君自愿与之为治抑人君自愿与之为治皇本作抑人君自愿与为治耶子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子温良恭俭让以得之宋石经避讳让作逊后放此唯先进篇其言不让但阙末笔夫子之求之也其诸异乎人之求之与夫子之求之也其诸异乎人之求之与皇本与下有也字考文引足利本作夫子之求也其诸异乎人求之与郑曰言夫子行此五德而得之与人求之异明人君自与之明人君自与之皇本作明人君自愿求与为治也

[疏]子禽至求之○正义曰此章明夫子由其有德与闻国政之事子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与者子禽疑怪孔子所至之邦必与闻其国之政事故问子贡曰此是孔子求于时君而得之与抑人君自愿与夫子为治与抑与皆语辞子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与者此子贡荅辞也敦柔润泽谓之温行不犯物谓之良和从不逆谓之恭去奢从约谓之俭先人后已谓之让言夫子行此五德而得与闻国政他人则就君求之夫子则脩德人君自愿与之为治故曰夫子之求之也其诸异乎人之求之与诸与皆语辞○注郑曰至为治○正义曰云子禽弟子陈亢子贡弟子姓端木名赐者家语七十二弟子篇云陈亢陈人字子禽少孔子四十岁史记弟子传云端木赐字子贡少孔子三十一岁云求而得之邪者邪未定之辞

子曰父在观其志父没观其行孔曰父在子不得自专故观其志而巳父没乃观其行三年无改于父之道可谓孝矣孔曰孝子在丧哀慕犹若父存犹若父存皇本存作在北监本存误母无所改于父之道

[疏]子曰至孝矣○正义曰此章论孝子之行父在观其志者在心为志父在子不得自专故观其志而己父没观其行者父没可以自专乃观其行也三年无改于父之道可谓孝矣者言孝子在丧三年哀慕犹若父存无所改于父之道可谓为孝也

有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也亦不可行也汉石经无可字马曰人知礼贵和而每事从和不以礼为节亦不可行

[疏]有子曰至行也○正义曰此章言礼乐为用相须乃美礼之用和为贵者和谓乐也乐主和同故谓乐为和夫礼胜则离谓所居不和也故礼贵用和使不至于离也先王之道斯为美者斯此也言先王治民之道以此礼贵和美礼节民心乐和民声乐至则无怨礼至则不争揖让而治天下者礼乐之谓也是先王之美道也小大由之有所不行者由用也言每事小大皆用礼而不以乐和之则其政有所不行也知和而和不以礼节之亦不可行也者言人知礼贵和而每事从和不以礼为节亦不可行也

有子曰信近于义言可复也复犹覆也义不必信信非义也信非义也皇本作信不必义也以其言可反复故曰近义恭近于礼远耻辱也恭不合礼非礼也以其能远耻辱故曰近礼也故曰近礼也皇本近下有于字又此节注作苞氏曰○按伪昌黎论语笔解此节及上节注并作马曰因不失其亲亦可宗也亦可宗也皇本宗下有敬字孔曰因亲也言所亲不失其亲亦可宗敬

[疏]有子曰至宗也○正义曰此章明信与义恭与礼不同及人行可宗之事信近于义言可复也者复犹覆也人言不欺为信于事合宜为义若为义事不必守信而信亦有非义者也言虽非义以其言可反复不欺故曰近义恭近于礼远耻辱也者恭惟卑巽礼贵会时若巽在床下是恭不合礼则非礼也恭虽非礼以其能远耻辱故曰近礼因不失其亲亦可宗也者因亲也所亲不失其亲言义之与比也既能亲仁比义不有所失则有知人之鉴故可宗敬也言亦者人之善行可宗敬者非一于其善行可宗之中此为一行耳故云亦也○注义不必信信非义也○正义曰云义不必信者若春秋晋士匄帅师侵齐闻齐侯卒乃还春秋善之是合宜不必守信也云信非义也者史记尾生与女子期于梁下女子不来水至不去抱柱而死是虽守信而非义也

子曰君子食无求饱居无求安郑曰学者之志有所不暇敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也巳可谓好学也已汉石经作可谓好学已矣皇本作可谓好学也已矣笔解作可谓好学也矣孔曰敏疾也有道有道德者有道有道德者皇本作有道者谓有道德者也案太平御览四百三引亦有谓字正谓问事是非正谓问事是非闽本北监本毛本事作其案皇本笔解俱作事字太平御览四百三亦引作事则作其者非

[疏]子曰君子至也已○正义曰此章述好学之事君子食无求饱居无求安者言学者之志乐道忘饥乐道忘饥闽本北监本饥作饥案说文谷不孰为饥饥饿也则字当作饥故不暇求其安饱也敏于事而慎于言者敏疾也言当敏疾于所学事业则有成功说命曰敬逊务时敏敬逊务时敏闽本同毛本敬逊作逊志案后述而篇志于道章疏闽本北监本并与此本同亦作敬逊唯毛本作孙志厥脩乃来是也学有所得又当慎言说之就有道而正焉者有道谓有道德者正谓问其是非言学业有所未晓当就有道德之人正定其是之与非易文言曰问以辨之是也可谓好学也已者揔结之也言能行在上诸事则可谓之为好学也

子贡曰子贡曰皇本作子贡问曰案皇疏云子贡问言若有贫者能不横求何如故云贫而无谄也邢疏云若能贫无谄佞富不骄逸子贡以为善故问夫子曰其德行何如据此则古本当有问字贫而无谄贫而无謟北监本毛本謟作谄是也此与闽本凡谄字并误作謟案五经文字云謟谄上音滔从爪从臼凡字声近謟者皆从舀下笞冉反从刀从臼凡字声从谄者皆从富而无骄何如子曰可也孔曰未足多未若贫而乐未若贫而乐皇本高丽本乐下有道字唐石经道字添案唐石经添字多不足据此道字独与古合考史记仲尼弟子列传文选幽愤诗注引此文并有道字又下二节孔注及皇邢两疏亦有道字俱足为古本有道字之证富而好礼者也郑曰乐谓志于道不以贫为忧苦不以贫为忧苦皇本作不以贫贱为忧苦也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨如琢如磨释文出摩字云一本作磨案磨摩正俗字其斯之谓与孔曰能贫而乐道富而好礼者能自切磋琢磨子曰赐也始可与言诗已矣告诸往而知来者告诸往而知来者皇本者下有也字孔曰诸之也子贡知引诗以成孔子义善取类故然之往告之以贫而乐道来荅以切磋琢磨

[疏]子曰至来者○正义曰此章言贫之与富皆当乐道自脩也贫而无谄富而无骄何如者乏财曰贫佞说为谄多财曰富傲逸为骄言人贫多佞说富多傲逸若能贫无谄佞富不骄逸子贡以为善故问夫子曰其德行何如子曰可也者此夫子答子贡也时子贡富志怠于学故发此问意谓不骄而为美德故孔子抑之云可也言未足多未若贫而乐富而好礼者也者乐谓志于善道不以贫为忧苦好谓闲习礼容好谓闲习礼容闽本北监本毛本好下有礼字案疏云乐谓志于善道不以贫为忧苦好谓闲习礼容不以富而倦略乐道好礼相对成文足证经文本有道字不知者妄加礼字误甚不以富而倦略此则胜于无谄无骄故云未若言不如也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与者子贡知师励已故引诗以成之此卫风淇奥之篇此卫风淇奥之篇闽本北监本毛本奥作澳○按澳正字毛诗作奥用古文假借字美武公之德也治骨曰切象曰瑳象曰瑳闽本北监本毛本瑳作磋案古书瑳磋二字多通用玉曰琢石曰磨道其学而成也听其规谏以自脩如玉石之见琢磨子贡言贫而乐道富而好礼其此能切磋琢磨之谓与子曰赐也始可与言诗已矣者子贡知引诗以成孔子义善取类故呼其名而然之告诸往而知来者者告诸往而知来者者闽本北监本毛本脱下者字此言可与言诗之意诸之也谓告之往以贫而乐道富而好礼则知来者切磋琢磨所以可与言诗也

子曰不患人之不己知患不知人也不患人之不己知患不知人也皇本作不患人之不己知也患己不知人也释文出患不知也云本或作患己不知人也俗本妄加字案经义杂记云据释文知古本作患不知也葢与里仁不患莫己知求为可知也先进居则曰不吾知也如或知尔则何以哉语意同今邢疏及集注本皆作患不知人也人字亦浅人所加○此节皇本有王肃曰但患己之无能知也十一字注各本皆脱

[疏]子曰不患人之不己知患不知人也○正义曰此章言人当责己而不责人凡人之情多轻易于知人而患人不知己故孔子抑之云我则不耳不患人之不己知但患己不能知人也

论语注疏解经卷第一

二品荫生阮常生挍刊