論語註疏解經卷第一　學而第一

論語註疏解經卷第一論語註疏解經卷第一閩本北監本毛本並分二十卷與此本同唐石經分十卷與皇本同考宋史藝文志卷數正合今挍勘記分卷從之

學而第一

何晏集解

邢昺疏

[疏]疏十行本標題如此後卷放此閩本毛本第一行與十行本同第二行下書魏何晏集解第三行下書宋邢昺疏第四行低一格書學而第一與疏接寫後卷放此北監本第一行下書魏何晏集解宋邢昺疏第二三行書明挍刊重修等姓名第四行與閩本毛本同後卷放此正義曰自此至堯曰是魯論語二十篇之名及第次也當弟子論撰之時以論語爲此書之大名學而以下爲當篇之小目其篇中所載各記舊聞意及則言不爲義例或亦以類相從此篇論君子孝弟仁人忠信道國之法主友之規聞政在乎行德由禮貴於用和曰禮貴於用和閩本同北監本毛本曰作由是也○今訂正無求安飽以好學能自切磋而樂道皆人行之大者故爲諸篇之先既以學爲章首遂以名篇言人必須學也爲政以下諸篇所次先儒不無意焉當篇各言其指此不煩說第順次也第順次也浦鏜雲順當訓字誤非也一數之始也言此篇於次當一也

子曰學而時習之不亦說乎不亦說乎皇本說作恱後並放此釋文出亦說雲音恱注同案說文說說釋也從言兌聲一曰談說蓋古人喜恱字多假借作說唯皇本俱作悅而先進篇無所不說子路篇君子易事而難說也又仍作說馬曰馬曰皇本作馬融曰後放此子者男子之通稱男子之通稱皇本作男子通稱也北監本通誤道謂孔子也王曰王曰皇本作王肅曰後放此時者學者以時誦習之學者以時誦習之皇本之作也誦習以時學無廢業所以爲說懌所以爲說懌皇本懌下有也字○案皇本注文有也字者甚多此本十去八九今不悉出有朋自遠方來有朋自遠方來釋文出有朋雲有或作友非案白虎通辟雍篇引朋友自遠方來又鄭氏康成注此雲同門曰朋同志曰友是舊本皆作友字不亦樂乎包曰包曰皇本作苞氏曰後放此同門曰朋人不知而不慍不亦君子乎慍怒也凡人有所不知君子不怒君子不怒皇本作君子不慍之也考文引足利本作君子不慍

[疏]子曰學而至君子乎○正義曰此章勸人學爲君子也子者古人稱師曰子子男子之通稱此言子者謂孔子也曰者說文雲詞也從口乙聲亦象口氣出也然則曰者發語詞也以此下是孔子之語故以子曰冠之或言孔子曰者以記非一人各以意載無義例也白虎通雲學者覺也覺悟所未知也孔子曰學者而能以時誦習其經業使無廢落不亦說懌乎學業稍成學業稍成本學誤覺今訂正能招朋友有同門之朋從遠方而來與已講習不亦樂乎既有成德凡人不知而不怒之不亦君子乎言誠君子也君子之行非一此其一行耳故云亦也○注馬曰子者至說懌○正義曰云子者男子之通稱者經傳凡敵者相謂皆言吾子或直言子稱師亦曰子是子者男子有德之通稱也雲謂孔子者嫌爲他師故辨之公羊傳曰子沈子曰何休雲沈子稱子冠氏上者著其爲師也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他師也然則書傳直言子曰者皆指孔子以其聖德著聞師範來世不須言其氏人盡知之故也若其他傳受師說後人稱其先師之言則以子冠氏上所以明其爲師也子公羊子子沈子之類是也若非已師而稱他有德者則不以子冠氏上直言某子若高子孟子之類是也雲時者學者以時誦習之者皇氏以爲凡學有三時一身中時學記雲發然後禁則扞格而不勝則扞格而不勝本捍誤杆今訂正時過然後學則勤苦而難成故內則雲十年出就外傅居宿於外學書計十有三年學樂誦詩舞勺十五成童舞象是也二年中時王制雲春秋教以禮樂冬夏教以詩書鄭玄雲春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬陰也書禮者事事亦陰也互言之者皆以其術相成又文王世子云又文王世子云北監本子誤於春誦夏弦秋學禮冬讀書鄭玄雲誦謂歌樂也弦謂以絲播時弦謂以絲播時禮記文王世子注時作詩是也陽用事則學之以聲陰用事則學之以事因時順氣於功易也於功易也北監本毛本於誤初案禮記文王世子注作於功易成也三日中時三曰中時閩本同北監本毛本曰作日曰字誤也○今訂正學記雲故君子之於學也藏焉脩焉息焉游焉是日日所習也言學者以此時誦習所學篇簡之文及禮樂之容日知其所亡月無忘其所能所以爲說懌也譙周雲悅深而樂淺也一曰在內曰說在外曰樂言亦者凡外境適心則人心說樂可說可樂之事其類非一此學而時習有朋自遠方來亦說樂之事耳故云亦猶易雲亦可丑也亦可喜也○注包曰同門曰朋○正義曰鄭玄注大司徒雲同師曰朋同志曰友然則同門者同在師門以授學者也朋即群黨之謂故子夏曰吾離群而索居鄭玄注云群謂同門朋友也此言有朋自遠方來者即學記雲三年視敬業樂群也同志謂同其心意所趣鄉也朋疏而友親朋來既樂友即可知故略不言也○注慍怒至不怒○正義曰云凡人有所不知君子不怒者其說有二一雲古之學者爲已己得先王之道含章內映而他人不見不知而我不怒也一雲君子易事不求備於一人故爲教誨之道若有人鈍根不能知解者君子恕之而不慍怒也

有子曰有子曰皇本閩本北監本毛本提行寫唯此本與上章疏文接寫後每章首放此孔子弟子有若孔子弟子有若皇本作孔安國曰弟子有若也案孔子疑孔曰之訛皇本凡孔曰皆稱孔安國曰其爲人也孝弟其爲人也孝弟皇本弟作悌注及下並同案釋文出孝弟雲本或作悌下同而好犯上者鮮矣鮮少也上謂凡在已上者謂凡在已上者皇本者下有也字北監本上字空闕言孝弟之人必恭順必恭順皇本必下有有字好欲犯其上者少也不好犯上而好作亂者未之有也君子務本本立而道生本基也基立而後可大成孝弟也者其爲仁之本與其爲仁之本與考文引足利本無爲字先能事父兄然後仁道可大成先能事父兄然後仁道可大成皇本此注作苞氏曰又作然後仁道可成也

[疏]有子曰至本與○正義曰此章言孝弟之行也弟子有若曰其爲人也孝於父母順於兄長而好陵犯凡在已上者少矣言孝弟之人性必恭順故好欲犯其上者少也既不好犯上而好欲作亂爲悖逆之行者必無故云未之有也是故君子務脩孝弟以爲道之基本基本既立而後道德生焉恐人未知其本何謂故又言孝弟也者其爲仁之本歟禮尚謙退不敢質言故云與也○注孔子弟子有若○正義曰史記弟子傳雲有若少孔子四十三歲鄭玄曰魯人○注鮮少也○正義曰釋詁雲鮮罕也故得爲少皇氏熊氏以爲上謂君親犯謂犯顏諫爭今案注云上謂凡在已上者則皇氏熊氏違背注意其義恐非也

子曰巧言令色鮮矣仁鮮矣仁皇本作鮮矣有仁案包注及疏文當作有仁包曰巧言好其言語令色善其顏色皆欲令人說之少能有仁也

[疏]子曰巧言令色鮮矣仁○正義曰此章論仁者必直言正色其若巧好其言語令善其顏色慾令人說愛之者少能有仁也

曾子曰馬曰弟子曾參吾日三省吾身爲人謀而不忠乎與朋友交而不信乎與朋友交而不信乎皇本高麗本交下有言字傳不習乎傳不習乎釋文出傳不雲鄭注云魯讀傳爲專今從占言凡所傳之事得無素不講習而傳之得無素不講習而傳之皇本之下有乎字

[疏]曾子曰至習乎○正義曰此章論曾子省身慎行之事弟子曾參弟子曾參閩本北監本毛本弟子作曾子案以前其爲人也章疏文例之當作弟子馬季長注亦作弟子曾參嘗曰吾每日三自省察已身爲人謀事而得無不盡忠心乎與朋友結交而得無不誠信乎凡所傳授之事得無素不講習而妄傳乎以謀貴盡忠以謀貴盡忠本謀誤講今訂正朋友主信傳惡穿鑿故曾子省慎之○注馬曰弟子曾參○正義曰史記弟子傳雲曾參南武城人字子輿少孔子四十六歲孔子以爲能通孝道故授之業作孝經死於魯

子曰道千乘之國道千乘之國皇本高麗本道作導案釋文出道字雲音導本或作導馬曰道謂爲之政教司馬法司馬法考文引足利本法下有曰字六尺爲步步百爲畝畝百爲夫夫三爲屋屋三爲井井十爲通通十爲成成出革車一乘通十爲成成出革車一乘皇本成作城然則千乘之賦其地千成居地方三百一十六里有畸居地方三百一十六里有畸皇本畸作奇案釋文出有畸雲田之殘也則字當作畸唯公侯之封乃能容之雖大國之賦雖大國之賦釋文出雖大賦雲一本或雲雖大國之賦亦不是過焉○包曰道治也千乘之國者百里之國也古者井田方里爲井十井爲乘十井爲乘考文引足利本十井作井十百里之國適千乘也融依周禮包依王制孟子融依周禮包依王制孟子皇本融上有馬字包作苞氏義疑故兩存焉敬事而信敬事而信宋石經避廟諱敬作欽後放此唯子路篇以下則闕筆爲包曰爲國者舉事必敬慎與民必誠信節用而愛人包曰節用不奢侈國以民爲本故愛養之使民以時使民以時唐石經避太宗諱民作後放此包曰作使民作使民皇本同閩本北監本毛本作下有事字案作作事使民文義較明疏中亦有事字必以其時不妨奪農務

[疏]子曰道至以時○正義曰此章論治大國之法也馬融以爲道謂爲之政教千乘之國謂公侯之國方五百里四百里者也言爲政教以治公侯之國者舉事必敬慎與民必誠信省節財用不奢侈而愛養人民以爲國本作事使民必以其時不妨奪農務此其爲政治國之要也包氏以爲道治也千乘之國百里之國也夏即公侯殷周惟上公也余同○注馬曰道至存焉○正義曰以下篇子曰道之以政故云道謂爲之政教史記齊景公時有司馬田穰苴善用兵周禮司馬掌征伐六國時齊威王使大夫追論古者兵法附穰苴於其中凡一百五十篇號曰司馬法此六尺曰步至成出革車一乘皆彼文也引之者以證千乘之國爲公侯之大國也云然則千乘之賦其地千成者以成出一乘千乘故千成雲居地方三百一十六里有畸者以方百里者一爲方十里者百方三百里者三三而九則爲方百里者九合成方十里者九百得九百乘也計千乘猶少百乘方百里者一也

又以此方百里者一不以此方百里者一毛本作不乃又字之誤六分破之每分得廣十六里長百里引而接之則長六百里廣十六里也半折之各長三百里將埤前三百里南西兩邊是方三百一十六里也然西南角猶缺方十六里者一也方十六里者一爲方一里者二百五十六然曏割方百里者爲六分余方一里者四百今以方一里者二百五十六埤西南角猶余方一里者一百四十四又復破而埤三百一十六里兩邊則每邊不復得半里故云三百一十六里有畸也雲唯公侯之封乃能容之者案周禮大司徒雲諸公之地封疆方五百里諸侯之地封疆方四百里諸伯之地封疆方三百里諸子之地封疆方二百里諸男之地封疆方百里此千乘之國居地方三百一十六里有畸居地方三百一十六里有畸各本一併誤二今訂正伯子男自方三百而下則莫能容之故云唯公侯之封乃能容之雲雖大國之賦亦不是過焉者坊記雲制國不過千乘然則地雖廣大以千乘爲限故云雖大國之賦亦不是過焉司馬法兵車一乘甲士三人步卒七十二人計千乘有七萬五千人則是六軍矣周禮大司馬序官凡制軍萬有二千五百人爲軍王六軍大國三軍次國二軍小國一軍魯頌閟宮雲公車千乘明堂位雲封周公於曲阜地方七百里革車千乘及坊記與此文皆與周禮不合者禮天子六軍出自六鄉萬二千五百家爲鄉萬二千五百人爲軍地官小司徒雲凡起徒役無過家一人是家出一人鄉爲一軍此則出軍之常也天子六軍既出六鄉則諸侯三軍出自三鄉閟宮雲公徒三萬者謂鄉之所出非千乘之眾也千乘者自謂計地出兵非彼三軍之車也二者不同故數不相合所以必有二法者聖王治國安不忘危故今所在皆有出軍之制若從王伯之命則依國之大小出三軍二軍一軍也若其前敵不服用兵未已則盡其境內皆使從軍故復有此計地出軍之法但鄉之出軍是正故家出一人計地所出則非常故成出一車以其非常故優之也包曰道治也者以治國之法不惟政教而已下雲道之以德下雲道之以德閩本北監本毛本雲作文謂道德故易之但云道治也雲千乘之國百里之國也者謂夏之公侯殷周上公之國也雲古者井田方里爲井者孟子云方里而井井九百畝是也雲十井爲乘百里之國適千乘也者此包以古之大國不過百里以百里賦千乘故計之每十井爲一乘是方一里者十爲一乘則方一里者百爲十乘開方之法方百里者一爲方十里者百每方十里者一爲方一里者百其賦十乘方十里者百則其賦千乘地與乘數適相當故曰適千乘也雲融依周禮包依王制孟子者馬融依周禮大司徒文以爲諸公之地方五百里侯四百里以下也包氏依王制雲凡四海之內九州州方千里州建百里之國三十七十里之國六十五十里國五十里國禮記王制里下有之字百有二十凡二百一十國也又孟子云天子之制地方千里公侯之制皆方百里伯七十里子男五十里包氏據此以爲大國不過百里不信周禮有方五百里四百里之封也馬氏言名包氏不言名者包氏避其父名也雲義疑故兩存焉者以周禮者周公致太平之書爲一代大典王制者漢文帝令博士所作孟子者鄒人也名軻師孔子之孫子思治儒術之道著書七篇亦命世亞聖之大才也今馬氏包氏各以爲據難以質其是非莫敢去取於義有疑故兩存其說也○包曰作使至農務○正義曰云作使民必以其時者謂築都邑城郭也以都邑者人之聚也國家之藩衛百姓之保障百姓之保鄣案說文鄣紀邑也障隔也保障字亦當作障不固則敗不脩則壞故雖不臨寇必於農隙備其守御無妨農務春秋莊二十九年左氏傳曰凡土功龍見而畢務戒事也注云謂今九月周十一月龍星角亢晨見東方三務始畢戒民以土功事火見而致用注云大火心星次角亢見者致築作之物水昏正而栽水昏正而裁閩本同毛本裁作栽案裁字誤○今正注云謂今十月定星昏而中於是樹板干而興作於是樹板干而興作本干誤斡今訂正日至而畢注云日南至微陽始動故土功息若其門戶道橋城郭牆壍城郭牆壍北監本毛本壍作塹案依說文當作塹有所損壞則特隨壞時脩之故僖二十年左傳曰凡啟塞從時是也王制雲用民之力歲不過三日周禮均人職雲凡均力政以歲上下豐年則公旬用三日焉中年則公旬用二日焉無年則公旬用一日焉是皆重民之力而不妨奪農務也

子曰弟子入則孝出則悌出則悌皇本同毛本悌作弟案釋文出則弟雲本亦作悌謹而信汎愛眾而親仁行有餘力則以學文馬曰文者古之遺文古之遺文皇本文下有也字案釋文引馬注亦有也字

[疏]子曰弟子至學文○正義曰此章明人以德爲本學爲末男子後生爲弟言爲人弟與子者入事父兄則當孝與弟也出事公卿則當忠與順也弟順也入不言弟出不言忠者互文可知也下孔子云出則事公卿入則事父兄孝經雲事父孝故忠可移於君事兄弟故順可移於長是也謹而信者理兼出入言恭謹而誠信也汎愛眾者汎者寬博之語君子尊賢而容眾或博愛眾人也或博愛眾人也浦鏜雲或疑故字誤而親仁者有仁德者則親而友之能行巳上諸事仍有間暇餘力則可以學先王之遺文若徒學其文而不能行上事則爲言非行偽也注言古之遺文者則詩書禮樂易春秋六經是也

子夏曰賢賢易色孔曰子夏弟子卜商也言以好色之心好賢則善事父母能竭其力事君能致其身孔曰盡忠節不愛其身與朋友交言而有信雖曰未學吾必謂之學矣

[疏]子夏曰至學矣○正義曰此章論生知美行之事賢賢易色者上賢謂好尚之也下賢謂有德之人易改也色女人也女有姿色男子悅之故經傳之文通謂女人爲色人多好色不好賢者能改易好色之心以好賢則善矣故曰賢賢易色也事父母能竭其力者謂小孝也言爲子事父雖未能不匱但竭盡其力服其勤勞也事君能致其身者言爲臣事君雖未能將順其美匡救其惡但致盡忠節不愛其身若童汪踦也若童汪踦也汪踦誤注錡今訂正與朋友交言而有信者謂與朋友結交雖不能切磋琢磨但言約而每有信也雖曰未學吾必謂之學矣者言人生知行此四事雖曰未嘗從師伏膺學問然此爲人行之美矣雖學亦不是過故吾必謂之學矣○注孔曰子夏弟子卜商○正義曰案史記仲尼弟子傳雲卜商字子夏衛人也少孔子四十四歲孔子既沒居西河教授爲魏文侯師

子曰君子不重則不威學則不固孔曰固蔽也一曰言人不能敦重言人不能敦重皇本作言人不敢重案敢當作敦字形相近而訛既無威嚴既無威嚴皇本無嚴字學又不能堅固識其義理主忠信無友不如已者無友不如已者釋文出毋友雲本亦作無下同案古書無毋多通用後子罕篇各本又並作毋友唯皇本仍作無釋文出毋友雲音無過則勿憚改鄭曰鄭曰皇本作鄭元曰後放此主親也憚難也

[疏]子曰至憚改○正義曰此章勉人爲君子也君子不重則不威學則不固者其說有二孔安國曰固蔽也言君子當須敦重若不敦重則無威嚴又當學先王之道以致博聞強識則不固蔽也一曰固謂堅固言人不能敦重既無威嚴學又不能堅固識其道理也明須敦重也主忠信者主猶親也言凡所親狎皆須有忠信者也無友不如已者言無得以忠信不如己者爲友也過則勿憚改者勿無也憚猶難也言人誰無過過而不改是謂過矣過而能改善莫大焉故苟有過無得難於改也

曾子曰慎終追遠民德歸厚矣孔曰慎終者喪盡其哀追遠者祭盡其敬君能行此二者君能行此二者皇本君上有人字民化其德皆歸於厚也皆歸於厚也皇本皆上有而字

[疏]曾子曰至厚矣○正義曰此章言民化君德也慎終者終謂父母之喪也以死者人之終故謂之終執親之喪禮須謹慎盡其哀也追遠者遠謂親終既葬日月已遠也孝子感時念親追而祭之盡其敬也民德歸厚矣者言君能行此慎終追遠二者民化其德皆歸厚矣言不偷薄也

子禽問於子貢曰子禽問於子貢曰釋文出子貢雲本亦作贛案隸釋載漢石經凡子貢字皆作子贛葢贛並當作贛臧琳經義雜記雲說文貝部貢獻功也贛賜也是貢贛不同依說文當爲贛贛即之訛體子貢名賜故字子贛作貢者字之省借耳今禮記樂記子贛見師乙而問焉祭義子贛問曰子之言祭尚存古本余則多爲後人改易矣夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與抑與之與漢石經抑作意鄭曰子禽弟子陳亢也弟子陳亢也皇本此句下有字子禽也四字下名賜下有字子貢也四字子貢弟子姓端木名賜亢怪孔子所至之邦必與聞其國政求而得之邪抑人君自願與之爲治抑人君自願與之爲治皇本作抑人君自願與爲治耶子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子溫良恭儉讓以得之宋石經避諱讓作遜後放此唯先進篇其言不讓但闕末筆夫子之求之也其諸異乎人之求之與夫子之求之也其諸異乎人之求之與皇本與下有也字考文引足利本作夫子之求也其諸異乎人求之與鄭曰言夫子行此五德而得之與人求之異明人君自與之明人君自與之皇本作明人君自願求與爲治也

[疏]子禽至求之○正義曰此章明夫子由其有德與聞國政之事子禽問於子貢曰夫子至於是邦也必聞其政求之與抑與之與者子禽疑怪孔子所至之邦必與聞其國之政事故問子貢曰此是孔子求於時君而得之與抑人君自願與夫子爲治與抑與皆語辭子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也其諸異乎人之求之與者此子貢荅辭也敦柔潤澤謂之溫行不犯物謂之良和從不逆謂之恭去奢從約謂之儉先人後已謂之讓言夫子行此五德而得與聞國政他人則就君求之夫子則脩德人君自願與之爲治故曰夫子之求之也其諸異乎人之求之與諸與皆語辭○注鄭曰至爲治○正義曰云子禽弟子陳亢子貢弟子姓端木名賜者家語七十二弟子篇雲陳亢陳人字子禽少孔子四十歲史記弟子傳雲端木賜字子貢少孔子三十一歲雲求而得之邪者邪未定之辭

子曰父在觀其志父沒觀其行孔曰父在子不得自專故觀其志而巳父沒乃觀其行三年無改於父之道可謂孝矣孔曰孝子在喪哀慕猶若父存猶若父存皇本存作在北監本存誤母無所改於父之道

[疏]子曰至孝矣○正義曰此章論孝子之行父在觀其志者在心爲志父在子不得自專故觀其志而己父沒觀其行者父沒可以自專乃觀其行也三年無改於父之道可謂孝矣者言孝子在喪三年哀慕猶若父存無所改於父之道可謂爲孝也

有子曰禮之用和爲貴先王之道斯爲美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也亦不可行也漢石經無可字馬曰人知禮貴和而每事從和不以禮爲節亦不可行

[疏]有子曰至行也○正義曰此章言禮樂爲用相須乃美禮之用和爲貴者和謂樂也樂主和同故謂樂爲和夫禮勝則離謂所居不和也故禮貴用和使不至於離也先王之道斯爲美者斯此也言先王治民之道以此禮貴和美禮節民心樂和民聲樂至則無怨禮至則不爭揖讓而治天下者禮樂之謂也是先王之美道也小大由之有所不行者由用也言每事小大皆用禮而不以樂和之則其政有所不行也知和而和不以禮節之亦不可行也者言人知禮貴和而每事從和不以禮爲節亦不可行也

有子曰信近於義言可復也復猶覆也義不必信信非義也信非義也皇本作信不必義也以其言可反覆故曰近義恭近於禮遠恥辱也恭不合禮非禮也以其能遠恥辱故曰近禮也故曰近禮也皇本近下有於字又此節注作苞氏曰○按偽昌黎論語筆解此節及上節注並作馬曰因不失其親亦可宗也亦可宗也皇本宗下有敬字孔曰因親也言所親不失其親亦可宗敬

[疏]有子曰至宗也○正義曰此章明信與義恭與禮不同及人行可宗之事信近於義言可復也者復猶覆也人言不欺爲信於事合宜爲義若爲義事不必守信而信亦有非義者也言雖非義以其言可反覆不欺故曰近義恭近於禮遠恥辱也者恭惟卑巽禮貴會時若巽在床下是恭不合禮則非禮也恭雖非禮以其能遠恥辱故曰近禮因不失其親亦可宗也者因親也所親不失其親言義之與比也既能親仁比義不有所失則有知人之鑑故可宗敬也言亦者人之善行可宗敬者非一於其善行可宗之中此爲一行耳故云亦也○注義不必信信非義也○正義曰云義不必信者若春秋晉士匄帥師侵齊聞齊侯卒乃還春秋善之是合宜不必守信也雲信非義也者史記尾生與女子期於梁下女子不來水至不去抱柱而死是雖守信而非義也

子曰君子食無求飽居無求安鄭曰學者之志有所不暇敏於事而慎於言就有道而正焉可謂好學也巳可謂好學也已漢石經作可謂好學已矣皇本作可謂好學也已矣筆解作可謂好學也矣孔曰敏疾也有道有道德者有道有道德者皇本作有道者謂有道德者也案太平御覽四百三引亦有謂字正謂問事是非正謂問事是非閩本北監本毛本事作其案皇本筆解俱作事字太平御覽四百三亦引作事則作其者非

[疏]子曰君子至也已○正義曰此章述好學之事君子食無求飽居無求安者言學者之志樂道忘飢樂道忘飢閩本北監本飢作飢案說文谷不孰爲飢飢餓也則字當作飢故不暇求其安飽也敏於事而慎於言者敏疾也言當敏疾於所學事業則有成功說命曰敬遜務時敏敬遜務時敏閩本同毛本敬遜作遜志案後述而篇志於道章疏閩本北監本並與此本同亦作敬遜唯毛本作孫志厥脩乃來是也學有所得又當慎言說之就有道而正焉者有道謂有道德者正謂問其是非言學業有所未曉當就有道德之人正定其是之與非易文言曰問以辨之是也可謂好學也已者揔結之也言能行在上諸事則可謂之爲好學也

子貢曰子貢曰皇本作子貢問曰案皇疏雲子貢問言若有貧者能不橫求何如故云貧而無諂也邢疏雲若能貧無諂佞富不驕逸子貢以爲善故問夫子曰其德行何如據此則古本當有問字貧而無諂貧而無謟北監本毛本謟作諂是也此與閩本凡諂字並誤作謟案五經文字雲謟諂上音滔從爪從臼凡字聲近謟者皆從舀下笞冉反從刀從臼凡字聲從諂者皆從富而無驕何如子曰可也孔曰未足多未若貧而樂未若貧而樂皇本高麗本樂下有道字唐石經道字添案唐石經添字多不足據此道字獨與古合考史記仲尼弟子列傳文選幽憤詩注引此文並有道字又下二節孔注及皇邢兩疏亦有道字俱足爲古本有道字之證富而好禮者也鄭曰樂謂志於道不以貧爲憂苦不以貧爲憂苦皇本作不以貧賤爲憂苦也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨如琢如磨釋文出摩字雲一本作磨案磨摩正俗字其斯之謂與孔曰能貧而樂道富而好禮者能自切磋琢磨子曰賜也始可與言詩已矣告諸往而知來者告諸往而知來者皇本者下有也字孔曰諸之也子貢知引詩以成孔子義善取類故然之往告之以貧而樂道來荅以切磋琢磨

[疏]子曰至來者○正義曰此章言貧之與富皆當樂道自脩也貧而無諂富而無驕何如者乏財曰貧佞說爲諂多財曰富傲逸爲驕言人貧多佞說富多傲逸若能貧無諂佞富不驕逸子貢以爲善故問夫子曰其德行何如子曰可也者此夫子答子貢也時子貢富志怠於學故發此問意謂不驕而爲美德故孔子抑之雲可也言未足多未若貧而樂富而好禮者也者樂謂志於善道不以貧爲憂苦好謂閒習禮容好謂閒習禮容閩本北監本毛本好下有禮字案疏雲樂謂志於善道不以貧爲憂苦好謂閒習禮容不以富而倦略樂道好禮相對成文足證經文本有道字不知者妄加禮字誤甚不以富而倦略此則勝於無諂無驕故云未若言不如也子貢曰詩云如切如磋如琢如磨其斯之謂與者子貢知師勵已故引詩以成之此衛風淇奧之篇此衛風淇奧之篇閩本北監本毛本奧作澳○按澳正字毛詩作奧用古文假借字美武公之德也治骨曰切象曰瑳象曰瑳閩本北監本毛本瑳作磋案古書瑳磋二字多通用玉曰琢石曰磨道其學而成也聽其規諫以自脩如玉石之見琢磨子貢言貧而樂道富而好禮其此能切磋琢磨之謂與子曰賜也始可與言詩已矣者子貢知引詩以成孔子義善取類故呼其名而然之告諸往而知來者者告諸往而知來者者閩本北監本毛本脫下者字此言可與言詩之意諸之也謂告之往以貧而樂道富而好禮則知來者切磋琢磨所以可與言詩也

子曰不患人之不己知患不知人也不患人之不己知患不知人也皇本作不患人之不己知也患己不知人也釋文出患不知也雲本或作患己不知人也俗本妄加字案經義雜記雲據釋文知古本作患不知也葢與里仁不患莫己知求爲可知也先進居則曰不吾知也如或知爾則何以哉語意同今邢疏及集注本皆作患不知人也人字亦淺人所加○此節皇本有王肅曰但患己之無能知也十一字注各本皆脫

[疏]子曰不患人之不己知患不知人也○正義曰此章言人當責己而不責人凡人之情多輕易於知人而患人不知己故孔子抑之雲我則不耳不患人之不己知但患己不能知人也

論語註疏解經卷第一

二品蔭生阮常生挍刊