論語註疏解經卷第三　八佾第三

論語註疏解經卷第三

八佾第三

何晏集解

邢昺疏

[疏]正義曰前篇論為政為政之善莫善禮樂禮以安上治民樂以移風易俗得之則安失之則危故此篇論禮樂得失也

孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也馬曰孰誰也佾列也天子八佾諸侯六卿大夫四士二八人為列八八六十四人魯以周公故受王者禮樂有八佾之舞季桓子僭於其家廟舞之故孔子譏之

[疏]孔子至忍也○正義曰此章論魯卿季氏僭用禮樂之事孔子謂季氏八佾舞於庭者謂者評論之稱季氏魯卿於時當桓子也佾列也舞者八人為列八八六十四人桓子用此八佾舞於家廟之庭故孔子評論而譏之是可忍也孰不可忍也者此孔子所譏之語也孰誰也人之僭禮皆當罪責不可容忍季氏以陪臣而僭天子最難容忍故曰若是可容忍他人更誰不可忍也○注馬曰至譏之○正義曰孰誰釋詁文佾列書傳通訓也雲天子八佾諸侯六大夫四士二者隱五年左傳文也雲八人為列八八六十四人者杜預何休說如此其諸侯用六者六六三十六人大夫四四四十六人士二二二四人服虔以用六為六八四十八人大夫四為四八三十二人士二為二八十六人今以舞勢宜方行列既減即每行人數亦宜減故同何杜之說天子所以八佾者案隱五年左傳考仲子之宮將萬焉公問羽數於眾仲對曰天子用八諸侯用六大夫四士二夫舞所以節八音而行八風故自八以下杜預雲唯天子得盡物數故以八為列諸侯則不敢用八所謂八音者金石土革絲木匏竹也鄭玄雲金鍾鎛也金鍾鎛也毛本鍾作鍾閩本鎛誤鏄北監本鍾亦作鍾鎛亦誤鏄石磬也土塤也革鼓𪔛也絲琴瑟也木柷𣣄也匏笙也竹管簫也所謂八風者服虔以為八卦之風乾音石其風不周坎音革其風廣莫艮音匏其風融震音竹其風明庶巽音木其風清明離音絲其風景坤音土其風涼兌音金其風閶闔又易緯通卦驗雲立春調風至春分明庶風至立夏清明風至夏至景風至立秋涼風至秋分閶闔風至立冬不周風至冬至廣莫風至是則天子之舞所以節八音而行八風故八佾也雲魯以周公之故受王者禮樂有八佾之舞者此釋季氏所以得僭之由由魯得用之也案禮記祭統雲昔者周公旦有勳勞於天下成王康王賜之以重祭朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏此天子之樂也重周公故以賜魯重周公故以賜魯禮記祭統重作康又明堂位曰命魯公世世祀周公以天子之禮樂是受王者禮樂也然王者禮樂唯得於文王周公廟用之若用之他廟亦為僭也故昭二十五年公羊傳稱昭公謂子家駒曰吾何僭哉吾何僭哉公羊傳哉上有矣字荅曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之禮也是昭公之時僭用他廟也雲季桓子僭於家廟舞之故孔子譏之者案經但云季氏知是桓子者以孔子與桓子同時親見其事而譏之故知桓子也何休雲僭齊也下效上之辭下效上之辭閩本同北監本毛本效作效案效乃效之俗字今正季氏陪臣也而效君於上故云僭也大夫稱家祭法大夫三廟此經又言於庭魯之用樂見於經傳者皆據廟中祭祀時知此亦僭於其家廟舞之故孔子譏之也

三家者以雍徹三家者以雍徹釋文出撤字雲本或作徹案五經文字雲撤去也案字書無此字見論語馬曰三家謂仲孫叔孫季孫雍周頌臣工篇名天子祭於宗廟歌之以徹祭今三家亦作此樂今三家亦作此樂皇本樂下有者也二字○按者是衍文子曰相維辟公天子穆穆天子穆穆皇本穆穆下有矣字奚取於三家之堂包曰辟公謂諸侯及二王之後穆穆天子之容貌天子之容貌皇本貌作也雍篇歌此者雍篇歌此者皇本此下有曲字有諸侯及二王之後來助祭故也今三家但家臣而巳但家臣而已本但誤𠈗今改正何取此義而作之於堂邪

[疏]三家至之堂○正義曰此章譏三家之僭也三家者以雍徹者此弟子之言將論夫子所譏之語故先設此文以為首引三家謂仲孫叔孫季孫雍周頌臣工篇名天子祭於宗廟歌之以徹祭今三家亦作此樂以徹祭故夫子譏之子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂者此夫子所譏之語也先引詩文後言其不可取之理也相維辟公天子穆穆者此雍詩之文也相助也維辭也辟公謂諸侯及二王之後穆穆天子之容貌雍篇歌此者有諸侯及二王之後來助祭故也今三家但家臣而巳何取此義而作之於堂乎○注馬曰至此樂○正義曰三孫同是魯桓公之後桓公適子莊公為君庶子公子慶父公子叔牙公子季友仲孫是慶父之後叔孫是叔牙之後季孫是季友之後其後子孫皆以其仲叔季為氏故有此氏並是桓公子孫故俱稱孫也至仲孫氏後世改仲曰孟孟者庶長之稱也言已是庶不敢與莊公為伯仲叔季之次故取庶長為始也雲雍周頌臣工篇名者即周頌臣工之什第七篇也天子祭於宗廟歌之以徹祭者案周禮樂師雲及徹帥學士而歌徹鄭玄雲徹者歌雍又小師雲徹歌鄭雲於有司徹而歌雍是知天子祭於宗廟歌之以徹祭也今三家亦作此樂故夫子譏之也○注包曰至堂邪○正義曰云辟公謂諸侯及二王之後者此與毛傳同鄭玄以闢為卿士公謂諸侯為異余亦同也雲穆穆天子之容貌者曲禮雲天子穆穆爾雅釋詁雲穆穆美也是天子之容貌穆穆然美也雲雍篇歌此者有諸侯及二王之後來助祭故也者將言無諸侯及二王之後助祭則不可歌也雲今三家但家臣而巳何取此義而作之於堂邪者卿大夫稱家家臣謂家相邑宰之屬來助祭耳何取此雍詩之義而奏作於堂邪邪語辭魯用天子禮樂以雍徹由是三家僭之也

子曰人而不仁如禮何人而不仁如樂何包曰言人而不仁必不能行禮樂

[疏]子曰至樂何○正義曰此章言禮樂資仁而行也人而不仁如禮何人而不仁如樂何者如奈也言人而不仁奈此禮樂何謂必不能行禮樂也

林放問禮之本鄭曰林放魯人子曰大哉問禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚包曰易和易也言禮之本意失於奢不如儉喪失於和易不如哀戚

[疏]林放至寧戚○正義曰此章明禮之本意也林放問禮之本者林放魯人也問於夫子禮之本意如何子曰大哉問者夫子將荅禮本先嘆美之也禮之末節人尚不知林放能問其本其意非小故曰大哉問也禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚者此夫子所荅禮本也奢汰侈也儉約省也易和易也戚哀戚也與猶等也奢與儉易與戚等俱不合禮但禮不欲失於奢寧失於儉喪不欲失於易寧失於戚言禮之本意禮失於奢不如儉喪失於和易不如哀戚

子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也包曰諸夏中國亡無也

[疏]子曰夷狄之有君不如諸夏之亡也○正義曰此章言中國禮義之盛而夷狄無也舉夷狄則戎蠻可知諸夏中國也亡無也言夷狄雖有君長而無禮義中國雖偶無君若周召共和之年而禮義不廢故曰夷狄之有君不如諸夏之亡也○注包曰諸夏中國○正義曰此及閔元年左氏傳皆言諸夏襄四年左傳魏綘雲諸夷必叛華夏皆謂中國而謂之華夏者夏大也言有禮儀之大有文章之華也

季氏旅於泰山季氏旅於泰山玉篇雲祣祭名論語作旅廣韻雲祣祭山川名論語只作旅○按說文有旅無祣鄭氏注大司徒雲旅陳也陳其祭事以祈焉子謂冉有曰女弗能救與女弗能救與皇本高麗本弗作不馬曰旅祭名也禮諸侯祭山川在其封內者今陪臣祭泰山非禮也冉有弟子冉求時仕於季氏救猶止也對曰不能子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎包曰神不享非禮林放尚知問禮泰山之神反不如林放邪欲誣而祭之

[疏]季氏至放乎○正義曰此章譏季氏非禮祭泰山也季氏旅於泰山者旅祭名也禮諸侯祭山川在其封內者今陪臣祭泰山非禮也子謂冉有曰女弗能救與者冉有弟子冉求時仕於季氏救猶止也夫子見季氏非禮而祭泰山故以言謂弟子冉有曰汝既臣於季氏知其非禮即合諫止女豈不能諫止與與語辭對曰不能者言季氏僭濫已不能諫止也子曰嗚呼曾謂泰山不如林放乎者孔子嘆其失禮故曰嗚呼曾之言則也夫神不享非禮林放尚知問禮況泰山之神豈反不如林放乎而季氏欲誣罔而祭之也言泰山之神必不享季氏之祭若其享之則是不如林放也○注馬曰至止也○正義曰云旅祭名者周禮太宗伯職雲國有大故明旅上帝及四望鄭注云故謂凶災旅陳也陳其祭事以祈焉禮不如祀之備也故知旅祭名也雲禮諸侯祭山川在其封內者王制雲諸侯祭名山大川之在其地者是也雲今陪臣祭泰山非禮也者陪重也諸侯既為天子之臣故謂諸侯之臣為陪臣泰山在魯封內故魯得祭之今季氏亦祭故云非禮雲冉有弟子冉求者史記弟子傳雲冉求字子有少孔子二十九歲鄭玄曰魯人

子曰君子無所爭必也射乎孔曰言於射而後有爭揖讓而升下而飲王曰射於堂升及下皆揖讓而相飲其爭也君子馬曰多筭飲少筭多筭飲少筭毛本筭作算釋文出多笇雲本今作筭案五經文字雲筭相亂反作笇訛算先卵反從𥃲見禮經說文筭計歷數者從竹弄算數也從竹具據此則字當作筭君子之所爭

[疏]子曰至君子○正義曰此章言射禮有君子之風也君子無所爭者言君子之人謙卑自牧無所競爭也必也射乎者君子雖於他事無爭其或有爭必也於射禮乎言於射而後有爭也揖讓而升下而飲者射禮於堂將射升堂及射畢而下勝飲不勝其耦皆以禮相揖讓也其爭也君子者射者爭中正鵠而巳不同小人厲色援臂故曰其爭也君子○注孔曰言於射而後有爭○正義曰鄭注射義雲飲射爵者亦揖讓而升降勝者袒決遂執張弓不勝者襲說決拾卻左手右加弛弓右加弛弓毛本作㢮○按禮注射儀注作弛是正字於其上而升飲君子恥之是以射則爭中是於射而後有爭○注王曰至相飲○正義曰云射於堂升及下皆揖讓而相飲者儀禮大射雲耦進上射在左並行當階北面揖及階揖升堂揖皆當其物北面揖及物揖射畢北面揖揖如升射是射時升降揖讓也大射又雲飲射爵之時勝者皆袒決遂執張弓不勝者皆襲說決拾卻左手右加弛弓於其上遂以執弣揖如始升射揖如始升射儀禮大射儀無始字及階勝者先升升堂少右不勝者進北面坐取豐上之觶立卒觶坐奠於豐下興揖坐奠於豐下興揖本興誤與今訂正不勝者先降是飲射爵之時揖讓升降也○注馬曰多至所爭○正義曰云多筭飲少筭者筭籌也鄉射記曰鄉射記曰北監本毛本記作禮後射不主皮章疏同○按作記是也箭籌八十長尺有握握素是也多筭謂勝者少筭謂不勝者勝飲不勝而相揖讓故曰君子之所爭也

子夏問曰巧笑倩兮巧𥬇倩兮皇本北監本毛本𥬇作笑後陽貨篇子之武城章夫子莞爾而𥬇皇本閩本北監本毛本亦並作笑五經文字雲𥬇喜也從竹下犬○按釋文注中多作笑竹下犬非古也美目盼兮美目盻兮唐石經閩本北監本同毛本盻作盼下並同○案說文盼詩曰美目盼兮從目分聲盻恨視也從目兮聲音義迥別毛本改從分是今依訂正素以為絢兮何謂也馬曰倩笑貌盼動目貌絢文貌此上二句在衛風碩人之二章其下一句逸也子曰繪事後素繪事後素釋文出繪事雲本又作繢同畫文也案繪繢古通用周禮考工記凡畫繢之事後素功注及文選夏侯常侍誄注並引作繢鄭曰繪畫文也凡繪畫先布眾色凡繪畫先布眾色皇本作畫繪又色作采然後以素分布其間然後以素分布其閒皇本無布字以成其文喻美女雖有倩盼美質亦須禮以成之曰禮後乎孔曰孔子言繪事後素子夏聞而解知以素喻禮故曰禮後乎子曰起予者商也起予者商也漢石經無者字始可與言詩巳矣包曰予我也孔子言子夏能發明我意可與共言詩可與共言詩皇本詩下有巳矣二字

[疏]子夏至詩己矣○正義曰此章言成人須禮也子夏問曰巧笑倩兮美目盼兮素以為絢兮何謂也者倩笑貌盼動目貌絢文貌此衛風碩人之篇閔莊姜美而不見荅之詩也言莊姜既有巧笑美目倩盼之容又能以禮成文絢然素喻禮也子夏讀詩至此三句不達其旨故問夫子何謂也子曰繪事後素者孔子舉喻以荅子夏也繪畫文也凡繪畫先布眾色然後以素分布其間以成其文喻美女雖有倩盼美質亦須禮以成之也曰禮後乎者此子夏語子夏聞孔子言繪事後素即解其旨知以素喻禮故曰禮後乎子曰起予者商也始可與言詩已矣者起發也予我也商子夏名孔子言能發明我意者是子夏也始可與共言詩也○注馬曰至逸也○正義曰云此上二句在衛風碩人之二章者案今毛詩碩人四章章七句其二章曰手如柔荑膚如凝脂領如蝤蠐齒如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮是也雲其下一句逸者今毛詩無此一句故曰逸言亡逸也○注鄭曰至成之○正義曰案考工記雲畫繪之事雜五色下雲畫繢之事後素功是知凡繪畫先布眾色然後以素分布其間以成其文章也

子曰夏禮吾能言之杞不足征也殷禮吾能言之宋不足征也包曰征成也杞宋二國名夏殷之後夏殷之禮吾能說之杞宋之君不足以成也文獻不足故也足則吾能征之矣鄭曰獻猶賢也我不以禮成之者以此二國之君文章賢才不足故也

[疏]子曰至征之矣○正義曰此章言夏商之後不能行先王之禮也夏禮吾能言之杞不足征也殷禮言之殷禮言之浦鏜雲禮下脫吾能二字宋不足征也者征成也杞宋二國言夏殷之後也孔子言夏殷之禮吾能說之但以杞宋之君暗弱不足以成之也文獻不足故也足則吾能征之矣者此又言不足征之意獻賢也孔子言我不以禮成之者以此二國之君文章賢才不足故也○注包曰至成也○正義曰征成釋詁文征成釋詁文孫志祖雲今爾雅釋詁無此文雲杞宋二國名夏殷之後者樂記雲武王克殷下車而封夏后氏之後於杞封殷之後於宋是也封殷之後於宋是也禮記樂記封作投

子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣孔曰禘祫之禮為序昭穆故毀廟之主及群廟之主皆合食於太祖灌者酌郁鬯灌於太祖以降神也既灌之後列尊卑列尊卑皇本列作別序昭穆而魯逆祀而魯逆祀皇本魯下有為字躋僖公亂昭穆故不欲觀之矣

[疏]子曰禘自既灌而往者吾不欲觀之矣○正義曰此章言魯禘祭非禮之事禘者五年大祭之名禘者二年大祭之名浦鏜雲五誤二今正灌者將祭酌郁鬯於太祖以降神也既灌之後列尊卑序昭穆而魯逆祀躋僖公亂昭穆故孔子曰禘祭自既灌己往禘祭自既灌巳往閩本北監本毛本巳作以○按巳以古字通吾則不欲觀之也○注孔曰至觀之○正義曰云禘祫之禮為序昭穆故毀廟之主及群廟之主皆合食於太祖者鄭玄曰魯禮三年喪畢而祫於太祖明年春禘於群廟自爾之後五年而再殷祭以遠主初始入祧新死之主又當與先君相接故禮因是而為大祭以審序昭穆故謂之禘禘者諦也言使昭穆之次審諦而不亂也祫者合也文二年公羊傳曰大祫者何合祭也其合祭奈何毀廟之主陳於太祖未毀廟之主皆升合食於太祖是也雲灌者酌郁鬯灌於太祖以降神者郊特牲雲周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭陰達於淵泉灌以圭璋用玉氣也既灌然後迎牲致陰氣也鄭注云灌謂以圭瓚酌鬯始獻神也鬱郁金草釀秬為酒煮鬱金草和之其氣芬芳調暢故曰郁鬯言未殺牲先酌郁鬯酒灌地以求神於太祖廟也雲既灌之後列尊卑序昭穆者言既灌地降神之後始列木主以尊卑陳列太祖前太祖東鄉昭南鄉穆北鄉其餘孫從王父父曰昭子曰穆昭取其鄉明穆取其北面尚敬三年一祫五年一禘五年一禘本五誤王今正禘所以異於祫者毀廟之主陳於太祖與祫同未毀廟之主則各就其廟而祭也雲而魯逆祀躋僖公亂昭穆故不欲觀之者春秋文二年秋八月丁卯大事於太廟躋僖公公羊傳曰躋者何升也何言乎升僖公譏何譏爾逆祀也何休雲升謂西上禮昭穆指父子近取法春秋惠公與莊公當同南面西上隱桓與閔僖亦當同北面西上繼閔者在下文公緣僖公於閔公為庶兄置僖公於閔公上失先後之義故譏之是知當閔在僖上是知當閔在僖上本上誤土今正今升僖先閔故云逆祀二公位次之逆非昭穆亂也此注云亂昭穆及魯語云將躋僖公宗有司曰非昭穆也弗忌曰我為宗伯明者為昭其次為穆何常之有如彼所言又似閔僖異昭穆者位次之逆如昭穆之亂假昭穆以言之非謂異昭穆也若兄弟相代即異昭穆設今兄弟四人皆立為君則祖父之廟即己從毀知其理必不然故先儒無作此說以此逆祀失禮故孔子不欲觀之也

或問禘之說子曰不知也孔曰荅以不知者為魯諱為魯諱皇本作為魯君諱也知其說者之於天下也其如示諸斯乎指其掌包曰孔子謂或人言知禘禮之說者於天下之事如指示掌中之物如指示掌中之物皇本掌上有以字言其易了

[疏]或問至其掌○正義曰此章言諱國惡之禮也或問禘之說者或人問孔子禘祭之禮其說何如子曰不知也者孔子荅言不知禘禮之說荅以不知者為魯諱諱國惡禮也若其說之當雲禘之禮序昭穆時魯躋僖公亂昭穆說之則彰國之惡故但言不知也知其說者之於天下也其如示諸斯乎也者其如示諸斯乎也者浦鏜雲也字衍諸於也斯此也孔子既荅或人以不知禘禮之說若不更說恐或人以為己實不知無以明其諱國惡且恐後世以為禘祭之禮聖人不知而致廢絕更為或人言此也言我知禘禮之說者於天下之事中言我知禘禮之說者於天下之事中浦鏜雲我疑若字誤中字疑衍其如指示於此掌中之物言其易了也指其掌者此句弟子作論語時言也當時孔子舉一手伸掌以一手指之以示或人曰其如示諸斯乎弟子等恐人不知示諸斯謂指示何等物故著此一句言是時夫子指其掌也

祭如在孔曰言事死如事生祭神如神在孔曰謂祭百神子曰吾不與祭如不祭包曰孔子或出或病而不自親祭使攝者為之不致肅敬於心不致肅敬於心皇本不上有故字無肅字毛本於誤作其疏文可證也與不祭同

[疏]祭如在至不祭○正義曰此章言孔子重祭禮祭如在者謂祭宗廟必致其敬如其親存言事死如事生也祭神如神在者謂祭百神亦如神之存在而致敬也子曰吾不與祭如不祭者孔子言我若親行祭事則必致其恭敬我或出或病而不自親祭使人攝代己為之不致肅敬於心與不祭同○注謂祭百神○正義曰百神謂宗廟之外皆是言百神舉成數

王孫賈問曰與其媚於奧寧媚於灶何謂也孔曰王孫賈衛大夫奧內也以喻近臣灶以喻執政賈執政者賈執政者皇本賈下有者字者下有也字欲使孔子求昵之欲使孔子求昵之釋文出求昵雲亦作昵案昵昵古字通五經文字雲昵昵同尼一反近也微以世俗之言感動之也子曰不然獲罪於天無所禱也孔曰天以喻君孔子拒之曰孔子拒之曰皇本拒作距北監本誤作櫃五經文字雲拒與距同○按距雞距字說文有歫無拒歫即拒也如獲罪於天無所禱於眾神

[疏]王孫至禱也○正義曰此章言夫子守禮不求媚於人也王孫賈者衛執政大夫也問曰與其媚於奧寧媚於灶何謂也者媚趣向也奧內也謂室內西南隅也以其隱奧故尊者居之其處雖尊而間靜無事以喻近臣雖尊不執政柄無益於人也灶者飲食之所由雖處卑褻為家之急用以喻國之執政位雖卑下而執賞罰之柄有益於人也此二句世俗之言也言與其趣於閒靜之處寧若趣於急用之灶以喻其求於無事之近臣寧若求於用權之執政王孫賈時執國政舉於二句舉於二句浦鏜雲於疑此字誤佯若不達其理問於孔子曰何謂也欲使孔子求媚親昵於己故微以世俗之言感動之也子曰不然獲罪於天無所禱也者孔子拒賈之辭也然如此也言我則不如世俗之言也天以喻君獲猶得也我道之行否由於時君無求於眾臣如得罪於天無所禱於眾神

子曰周監於二代鬱郁乎文哉鬱郁乎文哉汗簡雲古論語郁作戫案說文㦽有文章也戫即㦽字之省吾從周孔曰監視也言周文章備於二代當從之當從之皇本作當從周也

[疏]子曰至從周○正義曰此章言周之禮文猶備也此章言周之禮文猶備也浦鏜雲猶當獨字誤周監於二代鬱郁乎文哉者監視也二代謂夏商鬱郁文章貌言以今周代之禮法文章回視夏商二代則周代鬱郁乎有文章哉吾從周者言周之文章備於二代故從而行之也

子入太廟子入太廟唐石經皇本太作大下文及注並同後並放此唯本篇管仲之器小哉章注以為謂之太儉皇本亦作太案釋文出大字雲音泰則此當作大為是包曰太廟周公廟孔子仕魯魯祭周公而助祭也每事問或曰孰謂鄹人之子知禮乎入太廟每事問孔曰鄹孔子父叔梁紇所治邑時人多言孔子知禮或人以為知禮者不當復問子聞之曰是禮也孔曰雖知之當復問慎之至也

[疏]子入至禮也○正義曰此章言夫子慎禮也子入太廟者子謂孔子太廟周公廟孔子仕魯魯祭周公而助祭故得入之也每事問者言太廟之中禮器之屬每事輒問於令長也或曰孰謂鄹人之子知禮乎入太廟每事問者孰誰也鄹人魯鄹邑大夫孔子父叔梁紇也或有人曰誰謂鄹大夫之子知禮者也時人多言孔子知禮或人以為知禮者不當復問何為入太廟而每事問乎意以為孔子不知禮子聞之曰是禮也者孔子聞或人之譏乃言其問之意以宗廟之禮當須重慎不可輕言雖已知之更當復問慎之至也○注包曰至助祭也○正義曰云太廟周公廟者文十三年公羊傳曰周公稱太廟魯公稱世室群公稱宮故知太廟周公廟也雲孔子仕魯者史記孔子世家雲孔子貧且賤及長嘗為季氏吏嘗為季氏史閩本北監本同毛本史作吏今依訂正料量平嘗為司職吏而畜蕃息由是為司空其後定公以孔子為中都宰一年四方皆則之由中都宰為司空由司空為大司寇攝相事是仕魯由是故得與助祭也○注孔曰至復問○正義曰云鄹孔子父叔梁紇所治邑者古謂大夫守邑者以邑冠之呼為某人孔子父鄹邑大夫左傳稱鄹人紇故此謂孔子為鄹人之子也左傳成二年雲新築人仲叔於奚杜注云於奚守新築大夫即此類也

子曰射不主皮馬曰射有五善焉一曰和志體和二曰和容有容儀三曰主皮能中質四曰和頌合雅頌五曰興武與舞同天子三侯以熊虎豹皮為之言射者不但以中皮為善亦兼取和容也為力不同科古之道也馬曰為力力役之事亦有上中下設三科焉故曰不同科

[疏]子曰至古之道也○正義曰此章明古禮也射不主皮者言古者射禮張布為侯而棲熊虎豹之皮於中而射之射有五善焉不但以中皮為善亦兼取禮樂容節也周衰禮廢射者無復禮容但以主皮為善故孔子抑之雲古之射者不主皮也為力不同科者言古者為力役之事亦有上中下設三科焉周衰政失力役之事貧富兼併強弱無別而同為一科故孔子非之雲古之為力役不如今同科也古之道也者結上二事皆前古所行之道也○注馬曰至和容也○正義曰云射有五善焉者言射禮有五種之善下所引是也雲一曰和至五曰興舞皆周禮鄉大夫職文也雲志體和至興舞同雲志體和至與舞同北監本閩本與誤興皆馬融辭義語案彼雲退而以鄉射之禮五物詢眾庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞注云以用也行鄉射之禮行鄉射之禮本鄉誤卿今正而以五物詢於眾民鄭司農雲詢謀也問於眾庶寧復有賢能者和謂閨門之內行也容謂容貌也主皮謂善射射所以觀士也故書舞為無杜子春讀和容為和頌謂能為樂也無不為舞無讀為舞本讀誤不今正謂能為六舞玄謂和載六德容包六行也庶民無射禮因田獵分禽則有主皮者張皮射之無侯也主皮和容興舞則六藝之射與禮與樂是也與禮與樂是也按周禮注無下與字今此注二曰和容衍和字五曰興武武當為舞聲之誤也雲天子三侯以熊虎豹皮為之者周禮天官司裘職雲王大射則共熊侯虎侯豹侯設其鵠諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其鵠注云大射者為祭祀射主將有郊廟之事主將有祭祀之射北監本毛本作主將有郊廟之事浦鏜雲主當作王是也以射擇諸侯及群臣與邦國所貢之士可以與祭者射者可以觀德行其容體比於禮其節比於樂而中多者得與於祭諸侯謂三公及王子弟封於畿內者卿大夫亦皆有采地焉卿大夫亦皆有采地焉本卿誤鄉焉誤馬今並正○案閩本北監本卿亦誤鄉其將祀其先祖其將祀其先祖本先誤無閩本同案此無作無形近之訛今正亦與群臣射以擇之凡大射各於其射宮侯者其所射也以虎熊豹麋之皮飾其側又方制之以為又方制之以為本誤牽閩本同北監本毛本作𩫏亦誤○今正謂之鵠著於侯中所謂皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯諸侯所射豹侯卿大夫以下所射諸侯之大射熊侯諸侯所自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列國之諸侯大射大侯亦九十參七十干五十遠尊得伸可同耳所射正謂之侯者天子中之則能服諸侯諸侯以下中之則得為諸侯鄭司農雲鵠鵠毛也方十尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正四寸曰質玄謂侯中之大小取數於侯道鄉射記曰鄉射記曰毛本記作禮周禮注作記不誤弓二寸以為侯中則九十弓者侯中廣丈八尺七十弓者侯中廣丈四尺五十弓者侯中廣一丈尊卑異等此數明矣考工記曰梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉然則侯中丈八尺者鵠方六尺侯中丈四尺者鵠方四尺六寸大半寸侯中一丈者鵠方三尺三寸少半寸謂之鵠者取名於鳱鵠鳱鵠小鳥而難中是以中之為雋亦取鵠之言較較者直也射所以直巳志用虎熊豹麋之皮示服猛討迷士惑者討迷士惑者閩本同北監本毛本無士字○補案此士字因下士不大射誤衍射者大禮故取義眾也不大射不大射本大誤犬今改正○補毛本不上有士字案此誤脫士無臣祭無所擇也

子貢欲去告朔之餼羊鄭曰牲生曰餼禮人君每月告朔於廟有祭謂之朝享魯自文公始不視朔子貢見其禮廢故欲去其羊子曰賜也爾愛其羊爾愛其羊唐石經爾作女皇本高麗本作汝我愛其禮包曰羊存猶以識其禮羊亡禮遂廢

[疏]子貢至其禮○正義曰此章言孔子不欲廢禮也子貢欲去告朔之餼羊者牲生曰餼禮人君每月告朔於廟因有祭謂之朝享魯自文公怠於政禮始不視朔廢朝享之祭有司仍供備其羊子貢見其禮廢故欲並去其羊也子曰賜也爾愛其羊我愛其禮者此孔子不許子貢之欲去羊故呼其名而謂之曰賜也爾以為既廢其禮虛費其羊故欲去之是愛其羊也我以為羊存猶以識其禮羊亡禮遂廢所以不去其羊欲使後世見此告朔之羊知有告朔之禮庶或復行之是愛其禮也○注鄭曰至其羊○正義曰云牲生曰餼者僖三十三年左傳曰餼牽竭矣餼與牽相對牽是牲可牽行則餼是已殺殺又非熟故解者以為腥曰餼謂生肉未煮者也其實餼亦是生哀二十四年左傳雲晉師乃還餼臧石牛是以生牛賜之也此及聘禮注皆雲牲生曰餼由不與牽相對故為生也雲禮每月告朔於廟雲禮每月告朔於廟浦鏜雲據注文每上脫人君二字有祭謂之朝享者案周禮大史頒告朔於邦國鄭玄雲天子頒朔於諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝於廟告而受行之此雲子貢欲去告朔之餼羊是用生羊告於廟是用牲羊告於廟閩本同案牲當作生今訂正謂之告朔人君即以此日聽視此朔之政謂之視朔文十六年公四不視朔僖五年傳曰公既視朔是也視朔者聽治此月之政亦謂之聽朔玉藻雲天子聽朔於南門之外是也其日又以禮祭於宗廟謂之朝廟周禮謂之朝享司尊彝雲追享朝享是也其歲首為之則謂之朝正則謂之朝政閩本同毛本政作正是也今依訂正襄二十九年正月公在楚傳曰釋不朝正於廟是也告朔視朔聽朔朝廟享朝正朝廟享朝正毛本享上有朝字此誤脫也閩本北監本毛本作朝廟享廟正尤誤二禮各有三名同日而為之也必於月朔為此告朔聽朔之禮者杜預春秋釋例曰人君者設官分職以為民極遠細事以全委任之責縱諸下以盡知力之用揔成敗以效能否執八柄以明誅賞故自非機事皆委任焉皆委立焉閩本同毛本立作任是也今依正誠信足以相感事實盡而不擁故受位居職者思效忠善日夜自進而無所顧忌也天下之細事無數一日二日萬端人君之明有所不照人君之力有所不堪則不得不借問近習有時而用之如此則六鄉六遂之長雖躬履此事雖則履此事浦鏜雲躬誤則今依正躬造此官當皆移聽於內官回心於左右政之秕亂常必由此聖人知其不可故簡其節敬其事因月朔朝廟遷坐正位會群吏而聽大政考其所行而決其煩疑非徒議將然也乃所以考已然又惡其審聽之亂公也故顯眾以斷之是以上下交泰官人以理萬民以察天下以治也每月之朔每月之朝閩本同毛本朝作朔案朝字誤今正必朝於廟因聽政事事敬而禮成以故告特羊以故告特羊本特誤時今正然則朝廟朝正告朔視朔皆同日之事所從言異耳是言聽朔朝廟之義也玉藻說天子朝廟之禮雲聽朔於南門之外諸侯皮弁聽朔於太廟鄭玄以為明堂在國之陽南門之外謂明堂也諸侯告朔以特羊則天子以特牛與天子用特牛告其帝及其神配以文王武王諸侯用特羊告太祖而已杜預以明堂與祖廟為一但明堂是祭天之處天子告朔雖杜之義亦應告人帝朝享即月祭是也祭法雲王立七廟祖廟王立七廟祖廟禮記祭法無祖廟二字按下脫祖考廟三字此葢因下文誤衍曰考廟王考廟皇考廟顯考廟皆月祭之二祧享嘗乃止諸侯立五廟曰考廟王考廟皇考廟皆月祭之顯考廟祖考廟享嘗乃止然則天子告朔於明堂朝享於五廟諸侯告朔於大廟朝享自皇考以下朝享自皇考以下閩本北監本同毛本廟作朝是也今依正三廟耳皆先告朔後朝廟朝廟小於告朔文公廢其大而行其小故春秋文公六年經雲閏月不告朔猶朝於廟公羊傳曰猶者可止之辭也天子玄冕以視朔皮弁以日視朝諸侯皮弁以聽朔朝服以日視朝其閏月則聽朔於明堂闔門左扉立於其中聽政於路寢門終月故於文王在門為閏雲魯自文公始不視朔者即文六年閏月不告朔是也

子曰事君盡禮人以為諂也孔曰時事君者多無禮故以有禮者為諂

[疏]子曰至諂也○正義曰此章疾時臣事君多無禮也言若有人事君盡其臣禮謂將順其美及善則稱君之類而無禮之人反以為諂佞也

定公問君使臣臣事君如之何孔曰定公魯君諡時臣失禮定公患之故問之孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠

[疏]定公問至以忠○正義曰此章明君臣之禮也定公問君使臣臣事君如之何者定公魯君也時臣失禮君不能使定公患之故問於孔子曰君之使臣及臣之事君當如之何也孔子對曰君使臣以禮臣事君以忠者言禮可以安國家定社稷止由君不用禮則臣不竭忠故對曰君之使臣以禮則臣必事君以忠也○注孔曰至問之○正義曰云定公魯君諡者魯世家雲定公名宋襄公之子昭公之弟以敬王十一年即位諡法安民大慮曰定

子曰關雎樂而不淫哀而不傷孔曰樂不至淫哀不至傷樂不至淫哀不至傷皇本不上並有而字言其和也

[疏]子曰至不傷正義曰此章言正樂之和也關雎者詩國風周南首篇名興后妃之德也詩序雲樂得淑女以配君子憂在進賢不淫其色是樂而不淫也哀窈窕哀𥥆窕北監本𥥆作窈𥥆字非也毛本窈誤窕思賢才而無傷善之心焉是哀而不傷也樂不至淫哀不至傷言其正樂之和也

哀公問社於宰我哀公問社於宰我釋文出問社雲鄭本作主雲主田主謂社案左氏文二年經丁丑作僖公主正義雲論語哀公問主於宰我古論語及孔鄭皆以為社主以張包周等並為廟主故杜所依用宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰慄使民戰慄皇本高麗本栗下有也字孔曰凡建邦立社各以其土所宜之木宰我不本其意妄為之說因周用栗便雲使民戰慄子聞之曰成事不說包曰事已成不可復解說遂事不諫包曰事已遂不可復諫止既往不咎包曰事已往不可復追咎不可復追咎皇本追下有非字孔子非宰我故歷言此三者欲使慎其後

[疏]哀公至不咎○正義曰此章明立社所用木也哀公問社於宰我者哀公魯君也社五土之神也凡建邦立社各以其土所宜木哀公未知其禮故問於弟子宰我也宰我對曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民戰慄者三代立社各以其土所宜木故宰我舉之以對哀公也但宰我不本其土宜之意因周用栗便妄為之說曰周人以栗者欲使其民戰慄故也子聞之曰成事不說遂事不諫既往不咎者孔子聞宰我對哀公使民戰慄知其非妄無如之何故曰事已成不可復解說也事已遂不可復諫止也事已往不可復追咎也歷言此三者以非之欲使慎其後也注孔曰至戰慄○正義曰云凡建邦立社各以其土所宜之木者以社者五土之揔神故凡建邦立國必立社也夏都安邑宜松殷都亳宜柏周都豐鎬宜栗是各以其土所宜木也謂用其木以為社主張包周本以為哀公問主於宰我先儒或以為宗廟主者杜元凱杜元凱本元誤無今正何休用之以解春秋以為宗廟主今所不取

子曰管仲之器小哉言其器量小也或曰管仲儉乎包曰或人見孔子小之以為謂之大儉以為謂之大儉皇本大作太儉下有乎字按釋文出大儉雲音泰曰管氏有三歸官事不攝焉得儉焉得儉皇本高麗本儉下有乎字包曰三歸娶三姓女三歸娶三姓女皇本作三歸者娶三姓女也釋文出取三雲本今作娶○按娶正字古多假取字婦人謂嫁曰歸婦人謂嫁曰歸皇本曰作為釋文出謂嫁為歸雲一本無為字本今作曰歸攝猶兼也禮國君事大官各有人大夫兼併今管仲家臣備職非為儉然則管仲知禮乎包曰或人以儉問故荅以安得儉或人聞不儉便謂為得禮便謂為得禮皇本作更謂為得知禮也曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好邦君為兩君之好漢石經避高帝諱邦作國後放此有反坫管氏亦有反坫有反坫管氏亦有反坫毛本坫並誤玷鄭曰反坫反爵之坫在兩楹之間人君別內外人君別內外皇本作人君有別外內於門樹屏以蔽之若與鄰國為好會若與鄰國為好會皇本國下有君字其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上今管仲皆僭為之如是是不知禮管氏而知禮孰不知禮孰不知禮皇本禮下有也字

[疏]子曰至之禮○正義曰此章言管仲僭禮也子曰管仲之器小哉者管仲齊大夫管夷吾也孔子言其器量小也或曰管仲儉乎者或人見孔子言管仲器小以為謂其大儉故問曰管氏儉乎曰管氏有三歸官事不攝焉得儉者孔子荅或人以管仲不儉之事也婦人謂嫁曰歸攝猶兼也焉猶安也禮大夫雖有妾媵嫡妻唯娶一姓今管仲娶三姓之女故曰有三歸禮國君事大官各有人大夫雖得有家臣不得每事立官當使一官兼攝餘事今管仲家臣備職奢豪若此安得為儉也然則管仲知禮乎者或人聞孔子言管仲不儉便謂為得禮故又問曰然則管仲是知禮之人乎曰邦君樹塞門管氏亦樹塞門邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫者此孔子又為或人說管仲不知禮之事也邦君諸侯也屏謂之樹人君別內外於門樹屏以蔽塞之大夫當以簾蔽其位耳今管仲亦如人君樹屏以塞門也反坫反爵之坫在兩楹之間人君與鄰國為好會其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上大夫則無之今管仲亦有反爵之坫僭濫如此是不知禮也管氏而知禮孰不知禮者孔子舉其僭禮於上而以此言非之孰誰也言若謂管氏而為知禮更誰為不知禮言唯管氏不知禮也○注包曰至為儉○正義曰云婦人謂嫁曰歸者隱二年公羊傳文隱二年公羊傳文各本二誤三今正何休曰婦人生以父母為家嫁以夫為家故謂嫁曰歸明有三歸之道也○注鄭曰至知禮○正義曰云反坫反爵之坫在兩楹之間者以鄉飲酒是鄉大夫之禮於房戶間燕禮是燕已之臣子故尊於東楹之西若兩君相敵則尊於兩楹間故其坫在兩楹間也雲人君別內外於門樹屏以蔽之者釋宮雲屏謂之樹郭璞曰小牆當門中郊特牲雲台門而旅樹鄭玄雲此皆諸侯之禮也旅道也屏謂之樹樹所以蔽行道管氏樹塞門塞猶蔽也禮天子外屏諸侯內屏大夫以簾士以帷是也雲若與鄰國為好會其獻酢之禮更酌酌畢則各反爵於坫上者熊氏雲主君獻賓賓筵前受爵飲畢反坫虛爵於坫上於西階上拜主人於阼階上荅拜賓於坫取爵洗爵酌以酢主人主人受爵飲畢反此虛爵於坫上反此虛爵於坫上各本此誤坫今正主人阼階上拜賓荅拜是賓主飲畢反爵於坫上也而雲酌畢各反爵於坫上者文不具耳其實當飲畢

子語魯大師樂曰子語魯大師樂曰閩本毛本作太師按釋文出大師雲音泰注同樂其可知也樂其可知也皇本高麗本也下有巳字始作翕如也大師樂官名五音始奏五音始奏皇本五上有言字翕如盛從之純如也從之純如也唐石經避憲宗諱純作絈後放此按史記孔子世家從作縱後漢書班固傳注亦引作縱當是古論從讀曰縱言五音既發放縱盡其音聲放縱盡其音聲皇本無音字純純和諧也純純和諧也皇本和上有如字按史記孔子世家集解引此注不重純字皦如也言其音節明也言其音節明也皇本明上有分字繹如也以成縱之以純如皦如繹如言樂始作翕如而成於三言樂始作翕如而成於三皇本作作於史記孔子世家集解引同皇本三下有者也二字

[疏]子語至以成○正義曰此章明樂子語魯大師樂者大師樂官名猶周禮之大司樂也於時魯國禮樂崩壞故孔子以正樂之法語之使知也曰樂其可知也者言五者翕然盛也翕盛皃如皆語辭從之純如也者從讀曰縱謂放縱也純和也言五音既發放縱盡其音聲純純和諧也皦如也者皦明也言其音節分明也繹如也者言其音落繹然相續不絕也落繹然相續不絕也補北監本毛本落作絡以成者言樂始作翕如又縱之以純如皦如繹如則正樂以之而成也

儀封人請見鄭曰儀蓋衛邑儀葢衛邑皇本衛下有下字封人官名曰君子之至於斯也君子之至於斯也皇本高麗本也作者吾未嘗不得見也從者見之包曰從者弟子隨孔子行者通使得見出曰二三子何患於喪乎天下之無道也久矣天下之無道也久矣高麗本無也字孔曰語諸弟子言何患於夫子聖德之將喪亡邪天下之無道已久矣極衰必盛天將以夫子為木鐸孔曰木鐸施政教時所振也言天將命孔子製作法度以號令於天下

[疏]儀封至木鐸○正義曰此章明夫子之德天將命之使其定禮樂也儀封人請見衛國儀邑典封疆之人請告於孔子從者欲見孔子也曰君子之至於斯也吾未嘗不得見也者此所請辭也嘗曾也言往者有德之君子至於我斯地也吾嘗得見之未曾有不得見者也從者見之者從者謂弟子隨孔子行者既見其請故為之紹介通使得見也出曰二三子何患於喪乎者儀封人請既見夫子儀封人既請見夫子各本並誤作請既今訂正出門乃語諸弟子曰二三子何須憂患於夫子聖德之將喪亡乎天下之無道也久矣者此封人又說孔子聖德不喪之由也言事不常一盛必有衰衰極必盛今天下之衰亂無道亦已久矣言拯弱興衰屬在夫子天將以夫子為木鐸者木鐸金鈴木舌施政教時所振也言天將命孔子製作法度以號令於天下如木鐸以振文教也○注鄭曰儀蓋至官名○正義曰云儀蓋衛邑者以左傳衛侯入於夷儀疑與此是一故云蓋衛邑也雲封人官名者周禮封人掌為畿封而樹之鄭玄雲畿上有封若今時界也天子封人職典封疆則知諸侯封人亦然也左傳言潁谷封人祭仲足為祭封人宋高哀為蕭封人此雲儀封人皆以地名封人蓋職典封疆居在邊邑潁谷儀祭皆是國之邊邑也○注包曰至得見○正義曰云通使得見者見謂為之紹介使之見也若左傳雲乃見鱄設諸焉齊豹見宗魯於公孟亦然○注孔曰至天下○正義曰云木鐸施政教時所振也者禮有金鐸木鐸鐸是鈴也其體以金為之明舌有金木之異知木鐸是木舌也周禮教鼓人以金鐸通鼓大司馬教振旅兩司馬執鐸明堂位雲振木鐸於朝是武事振金鐸文事振木鐸此雲木鐸施政教時所振者所以振文教是也

子謂韶盡美矣又盡善也又盡善也嘉定錢大昕養新錄雲漢書董仲舒傳本引又盡善矣上矣下也語意不同當是論語古本今漢書亦改作也唯宋景祐本是矣字西漢策要與景祐本同孔曰韶舜樂名謂以聖德受禪故盡善故盡善皇本作故曰盡善也下作故曰未盡善也謂武盡美矣未盡善也孔曰武武王樂也以征伐取天下故未盡善

[疏]子謂至善也○正義曰此章論韶武之樂子謂韶盡美矣又盡善也者韶舜樂名韶紹也德能紹堯故樂名韶言韶樂其聲及舞極盡其美揖讓受禪其聖德又盡善也謂武盡美矣未盡善也者武周武王樂以武得民心故名樂曰武言武樂音曲及舞容則盡極美矣然以征伐取天下不若揖讓而得故其德未盡善也○注孔曰至盡善○正義曰云韶舜樂名者樂記雲韶繼也注云韶紹也言舜之道德繼紹於堯也元命包曰舜之時民樂紹堯業其書益稷雲蕭韶九成鳳皇來儀鳳皇來儀閩本北監本皇作凰○按皇凰正俗字是韶為舜樂名也雲謂以聖德受禪故盡善者書序雲昔在帝堯聦明文思光宅天下將遜於位讓於虞舜孔安國雲若使攝遂禪之禪即讓也是以聖德受禪也○注孔曰至未盡善○正義曰云武武王樂也者禮器雲樂也者樂其所自成注云作樂者緣民所樂於已之功然則以武王用武除暴為天下所樂故謂其樂為武樂武樂為一代大事武樂為一代大事盧文弨挍本改武為夫故歷代皆稱大也雲以征伐取天下故未盡善者以臣代君雖曰應天順人不若揖讓而受故未盡善也

子曰居上不寬為禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉

[疏]子曰居上不寬為禮不敬臨喪不哀吾何以觀之哉○正義曰此章揔言禮意居上位者寬則得眾不寬則失於苛刻凡為禮事在於莊敬不敬則失於傲惰親臨死喪當致其哀不哀則失於和易凡此三失皆非禮意人或若此不足可觀故曰吾何以觀之哉

論語註疏解經卷第三

二品蔭生阮常生挍刊