長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，乃純陽弟子，或雲是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文學士多皈依之。每為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決第等。何仙索試藝，悉月旦之。有樂陵李忭，乃好學深思之士，其相好友在座，出其文代為之請。乩批云：『一等。』少間，又批云：『適評李生，據文為斷。然此生運氣大晦，應犯夏楚。異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試往探之。』少頃，又書云：『適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切付幕客，客六七人，粟生、例監都在其中，前生全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。』眾問挽回之術，書云：『其術至實，人所共曉，何必問？』眾會其意以告李。李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，為解其惑。李心益壯，乩語不復置懷。案發，竟居四等。太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘。評云：『石門公祖素有文名，必不悠謬至此。此必幕中醉漢，不識句讀者所為。』於是眾益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩又批云：『李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。』李如言布之。久而署中亦聞，懸牌特慰之。科試果列前名，其靈應如此。
異史氏曰：『幕中多此輩客，無怪京中醜婦巷中，至夕無閒床也。』
