2018-4-15 23:17
陆逊作为孙吴政权“江东化”的代表人物．由统帅而居相位．可谓登峰造极．然而．就在他人生旅程达到顶点的时候．却被孙权逼死．与此同时．另一些同样卷入太子与鲁王党争的人．却又升了官．那么．在这个事件的背后．有什么深刻的政治背景和政治原因吗．这个背景和原因．又与曹操．刘备．孙权的建国之路有什么关系呢．
上一集我们讲了陆逊之死．陆逊的遭遇像谁．崔琰还是荀彧．我看都像．也都不像．陆逊和荀彧一样．都是忧愤而死荀彧“以忧薨”．陆逊“愤恚致卒”．但荀彧死于理想．他和曹操有重大政治分歧．陆逊则谈不上．在立储的问题上．孙权只是处理不当态度含糊．并没有明确要另立孙霸．孙霸最后被赐死,恐怕说明他的想当太子．多少有点自作多情．所以．陆逊死得莫名其妙．这一点又像崔琰．不过崔琰的死．曹操是发了话的．《三国志·崔琰传》就说“赐琰死”．陆逊却不是赐死．是被气死的．这又与崔琰不同．
实际上崔琰之死．十分费解．我在《命案真相》一集作了很多猜测．总觉得还缺了一点什么．后来读樊树志先生的《国史概要》．恍然大悟．樊先生是把崔琰之死与孔融．祢衡之死归为一类的．因为他们都是“名士”．这就对了．陆逊的问题．其实也正是如此．上一集我们说了．陆逊死后．同样陷入了“南鲁党争”的那些人．比如“太子党”二号人物诸葛恪．“鲁王党”头号人物步骘．二号人物吕岱．三号人物全琮．不但没有受到惩罚．反倒都升了官．原因在哪里呢．就因为政治背景和家庭出身不同．查查履历就知道．步骘“避难江东”．吕岱“避乱南渡”．都是“流亡北士”．诸葛恪则是“流亡北士”的后代．其父诸葛瑾“避乱江东”．全琮倒是江东的吴郡钱唐人．但孙策一到吴．他就带领自己的队伍率先投靠举兵先附．算是“从龙之臣”．多少有点“淮泗将领”的意味．还要“太子党”的五号人物会稽太守滕胤．虽然没有升官．却也无事．孙权临终时．他还当了顾命大臣．原因也很简单．他和诸葛恪一样．也是“流亡北士”的后代．此外还有一位特殊人物．是仪．他是鲁王孙霸的师傅．却早在赤乌五年公元242年就主张降低孙霸的待遇．甚至让他出京．却也没事．当然没事的．是仪北海营陵人．汉末“避乱江东”．也是“流亡北士”嘛．
相反．我们看在南鲁一案中挨整的．无一不是江东人．被下狱处死的太子太傅吾粲．吴郡乌程人．被撤职流放的太常顾谭．吴郡吴县人．其实顾谭很有来历．他是顾雍的孙子．陆逊的外甥．这就活该他倒楣．不过．顾谭是“太子党”三号人物．而且跳得很高给孙权上书．算是“罪有应得”．他的弟弟顾承也和顾谭一起流放．恐怕就是受牵连了．
为了说清问题．让大家一目了然．我们不妨开一个名单．
太子党：
陆逊．吴郡吴县人．江东和吴郡“四大家族”之一．被逼“愤恚致卒”．
诸葛恪．琅琊阳都人．“流亡北士”之后．升官．
顾谭．吴郡吴县人．江东和吴郡“四大家族”之一．陆逊外甥．撤职流放．
滕胤．北海剧县人．“流亡北士”之后．无事．
吾粲．吴郡乌程人．下狱处死．
是仪．北海营陵人．流亡北士．无事．
鲁王党：
步骘．临淮淮阴人．流亡北士．升官．
吕岱．广陵海陵人．流亡北士．升官．
全琮．吴郡钱唐人．但属于“淮泗将领”派系．升官．
这就很清楚了．在此案中．孙权并不是．或者并不完全是按照对太子和鲁王的态度来划线的．其实孙权废黜孙和．赐死孙霸．是在赤乌十三年公元250年八月．逼死陆逊．则是在赤乌八年公元245年二月．两事相隔五年．可见孙权逼死陆逊时．还没有要彻底解决“南鲁党争”问题都想法．而“太子党”和“鲁王党”闹得“举国中分”．也才刚刚开始．所以．南鲁党争．不是陆逊挨整的主要原因．也不是孙权划线的标准．
那么．孙权划线的标准是什么．当然是派系．“太子党”中．挨整的都是江东人．其他人就没事．诸葛恪还升了官．这意思很清楚．别人淮泗将领或者流亡北士掺和到立储之争当中．马马虎虎还可以．你们江东士族不行．陆逊就更加不行．事实上．陆逊一案中挨整的．无一不是江东人．无一不与陆逊有关系．比如顾谭是陆逊的外甥．吾粲向陆逊通风报信．另一位重要人物朱据．虽然是“太子党”．还属于吴郡“四大家族”．却要到五年后才挨整．因此我认为．陆逊保太子．只是他挨整的表面原因．身为江东士族．也只是他挨整的部分原因．归根结底．还是孙权想整他．
那么．孙权为为什么要整陆逊呢．
马植杰先生的《三国史》讲了四个原因．第一．陆逊是江东士族．而且是其中势力最大的．陆家子弟和姻亲．在吴高官厚禄．地位显赫．第二．陆逊镇守武昌．声望至隆．上至太子孙登．下至吴国权要．都与陆逊交好．这两条．都让孙权畏忌．因此有第三个原因．就是孙权怕接班人驾驭不了陆逊．必须在自己身前将他干掉．第四．陆逊是孙策的女婿．而孙权是不想让孙策的子女势力太大的．由此可见．陆逊有数不该．第一．他不该是士族．第二．即便是士族．也不该是士族中最大的．第三．即便是士族．就不该到孙权那里做官．第四．就算做官．也不该该做得很大．有这四条．他就该死．何况还要掺和立储之争当中去．岂非找死．要知道．那是人家的“家务事”．你掺和什么．
然而陆逊不会这么想．因为他是“士”．士的特点是什么呢．以天下为己任．天下是谁的．在国士们看来．既是皇帝的．也是士人的．皇帝是天下一统的象征．士人是天下太平的支柱．士人作为国家的栋梁．不但要辅佐皇帝治理天下．还要协助皇帝处理好立储问题．因为太子命系国本．太子不牢．国本动摇．保住太子．这是国士们的责任．因此．陆逊不认为这是孙权的“家事”．而认为是东吴的“国事”．他也不认为自己是多管闲事．而认为是忠心耿耿．然而．陆逊的一腔热血却被迎头泼了一瓢冷水．而且是风刀霜剑严相逼．让他冷彻心脾．难怪要“愤恚致卒”了．
陆逊实在太天真．他以为．孙吴政权已经“江东化”．江东士族也已经“孙吴化”．孙吴政权与江东士族已经融为一体．变成了“一家人”了．他哪里知道．孙权的“江东化”是不得已．孙权只是利用江东士族．永远都不会信任他们．他更不知道．由于前面说的那些原因．孙权其实早就想整他了．只是没有机会．这一次．不过是借机发难．
孙权会借一件事整另一个人吗．会．张温一案就是．张温的遭遇．最能让人体会到什么叫“冷暖人生”．张温是江东名士．出身吴郡“四大家族”顾．陆．朱．张的张家．他本人的素质也很好．《三国志·张温传》说是“少修节操．容貌奇伟”．据田余庆先生考证．张温出仕．是在他三十二岁的时候．想当时推荐他的人一定很多．引起孙权的注意．孙权便问群臣．张温可以和谁相比．大司农农业部长刘基说．可以和绥南将军．钱唐侯全琮相提并论．太常首席部长．管礼仪祭祀顾雍却说．张温这个人．当今之世．无与伦比当今无辈．于是孙权召见张温．召见的时候．张温文采斐然．对答如流．旁观者都斜著身子伸长脖子听得入迷．孙权也肃然起敬礼遇有加．召见结束出来后．张昭还特地拉着张温的手．说老夫向先生致意了．先生应该明白老夫的意思吧．张昭的意思究竟是什么．我们也不清楚．但他对张温另眼相待．则是肯定的．可以说．张温的出仕．是隆重推出的．闪亮登场．所以．他刚一进入东吴政权．就平步青云．扶摇直上．两三年内迅速提升．从议郎．选曹尚书而至太子太傅．并以辅义中郎将的身份出使蜀汉．
然而．张温从蜀国回来后．情况就发生了天翻地覆的变化．孙权开始莫名其妙地忌恨他．终于找岔子将他下了大狱．后来又罚往本郡做苦力．六年后病死．两个弟弟．也一并被废．三个姐妹也受连累．命运非常凄惨．
那么．张温又是因为什么案子而挨整的呢．
此案说复杂也复杂．说简单也简单．简单地说．就是一个名叫暨艳的官员．检核三署．惹出事来．三署．就是五官中郎将署．左中郎将署．右中郎将署．三署的干部叫郎．也叫郎官．有郎中．中郎．侍郎．这些人平时跟随在皇帝身边．宿卫扈从．培养锻炼．有了机会就放出去做官．所以．所谓“三署”．用田余庆先生的话说．其实就是吴国官员的“养成和储备机构”．三署中的郎官．用现在的话说．就是“第三梯队”．当时．暨艳担任的职务．是选曹尚书．也就是负责选拔任命官吏的主办官员．他发现三署郎官良莠不齐鱼龙混杂．很多人是靠关系或者走后门混进来的．便大张旗鼓地进行整顿．结果得罪权贵．被诬自杀．祸及张温．为什么会牵连到张温呢．有三个原因．第一．张温和暨艳都是吴郡人．第二．暨艳是张温推荐的．第三．张温与暨艳的观点相同．而且过从甚密数交书疏．闻问往还．暨艳被逼死．张温也就跟着倒楣即罪温．据《三国志·张温传》．事情大概就是这样．
这无疑是冤案．暨艳冤．张温更冤．暨艳帮孙权监督官员．澄清吏治．打击不正之风．怎么就该死呢．张温不过与暨艳来往密切．就更没有罪．然而你看孙权强加在张温身上的罪名．又是“何图凶丑．专挟异心”．又是“察其中间．形态果现”．又是“炫贾国恩．为己形势”．又是“揆其奸心．无所不为”．翻译成现代汉语．就是把穷凶极恶．原形毕露．以权谋私．十恶不赦这些词语用上了．简直就是恨得咬牙切齿．
孙权为什么这样狠张温．联系到后来的陆逊一案．很容易让人觉得他是仇恨江东士族．但这是不对的．张温确实是吴郡“四大家族”之一．暨艳也是吴郡人．然而张温．暨艳检核三署．整顿吏治．首先得罪的恰恰就是江东士族．正如田余庆先生所言．通过在三署做郎官而进入东吴政权．正是“江东大族特别是吴四姓利益所在”．反对张温．暨艳这样做的．比如陆逊．陆瑁．朱据等人．也都属于吴郡“四大家族”．由此可见．张温一案的性质．与陆逊一案并不相同．这一回．孙权反倒是保护江东士族根本利益的．
这就更奇怪了．看来．此案既是冤案又是奇案．因此在当时引起了不小的轰动．就连诸葛亮也觉得不可思议．据《三国志·张温传》裴松之注引《会稽典录》．诸葛亮听说张温的事．百思不得其解．想了好几天．才恍然大悟说．我明白了．张温这个人．是把是非善恶．清流浊流这些事．看得太明白．分得太清楚了清浊太明．善恶太分了．
诸葛亮的话值得注意．的确．人．不可没有是非．没有善恶．不能没有正义感．更不能姑息养奸．但是．凡是要有一个“度”．清浊要明．不可太明．善恶要分．不可太分．大奸大恶当然不能纵容．小毛病就不必太较真．然而从《张温传》的记载看．暨艳．张温他们整顿吏治时．似乎是“一个都不放过”的．三署郎官．几乎全部降级率皆贬高就下．降损数等．保留原位的没几个其守故者十未能一．给人的感觉．只有他们自己是好人．这就欠妥．要知道．水至清则无鱼．人至察则无徒．峣峣者易折．皎皎者易污．惟我独清的结果必然是怨声载道．众叛亲离．这个道理．看来张温不懂．
张温不懂这个道理．他的朋友将军骆统也不懂．张温下狱后．骆统上表为张温辩护．将孙权强加在张温身上是罪名一一驳回．裴松之认为这其实是帮倒忙．裴松之在《张温传》的注文里说．庄子讲过：“名者公器也．不可以多取．”一个人．名声太大．不是好事．张温遭到打击．就因为他“取名之多”．这才遭到孙权的忌恨．然而骆统上书．却还要说张温“卓跞冠群．炜晔曜世．世人未有及之者也”．这不是火上浇油吗．
显然．在诸葛亮看来．张温倒楣是因为他太耿直．而在裴松之看来．张温倒楣是因为他太张扬．其实．两说都有道理．因为耿直和张扬．恰是张温这一类人的共同特点．那么．所谓“张温这一类人”．又是哪一类人呢．
名士．
张温是名士吗．是．不但是名士．而且按照田余庆先生《暨艳案及先关问题》一文的说法．还“具备汉末以来名士首领的各种特征”．名士有哪些特征．或者说．名士的标准是什么．我以为有以下几条．第一．家世清白．最好出身名门．像曹操这样的赘阉遗丑”．就别想当名士．第二．才华横溢．而且最好饱读诗书．满腹经纶．像刘备这样“不甚乐读书．喜狗马．音乐．美衣服”的．就不行．第三．地位边缘．不做官．或不做高官．大官．或做了等于没做．这一条．原本是名士的基本条件．因为所谓“名士”．本指“已知名而未出仕的人”．郑玄就说“名士．不仕者”．不过．一个士人．如果出仕之前就已经知名．出仕以后能保持名士身份．名士观念．名士立场．名士做派．名士关系．仍可算作名士．但是．像孙权那样十五岁就当县长．十八岁就为人主的．就显然不是．
当然．名士之所以叫做名士．还因为他们有名．有名的原因也很多．比如出身名门望族．比如为人特立独行．比如学问大得吓人．总之是很受世人追捧．拥有众多“粉丝”．他们如果发表什么意见．是可以影响舆论的．这些人也喜欢发表意见．而且无论在朝在野．都以民间身份站在民间立场来表达．谓之“清议”．由此可见．所谓“名士”．就是现代的“意见领袖”或者“公众人物”．
不过名士和名士也不完全一样．比如范文澜先生的《中国通史》．就把汉末的名士分为三类．第一类是“求名不求官”的．我们不妨称之为“清高派”．这类人一生不出仕．却也一生获大名．因为他们每拒绝一次官府的征召．声望就提高一次．越是不肯做官．名气就越大．最后实际上的社会地位“抵得上一个大官”．第二类是“言行刚劲嫉恶如仇”的．我们不妨称之为“耿直派”．他们有一整套自己的道德标准基本上是儒家的．只要看不顺眼．就毫不留情．痛骂痛批．．所谓“清议”．常常由这类人来发表．第三类是“迎合风气”的．我们不妨称之为“时尚派”．他们往往根据自己对时局的判断．来选择自己的政治态度和政治立场．也乐意与当局合作．因此最受当局欢迎．第一类名士虽不合作．却也不添乱．不添堵．最让当局者头疼的．就是第二类——“耿直派名士”．
张温就是“耿直派名士”．另一位赫赫有名的虞翻也是．虞翻是会稽余姚人．出身“江东四大家族”虞．魏．顾．陆的虞家．他的学问也好．所著《周易传》曾备受孔融推崇．至今也被人频频引用．因为名气打．朝廷和曹操都招聘他．也都被他拒绝．只在东吴做小官．这些都符合名士标准．因此．我们只要看看虞翻．就知道“耿直派”是怎么回事．
据《三国志·虞翻传》．虞翻这个人．生性粗疏率真翻性疏直．为人特立独行性不协俗．和许多人都搞不来．陈寿说他是“古之狂直”．也就是狂傲任性．刚硬耿直．这样的人．一般都说话直来直去．还喜欢当面顶撞犯颜谏争．不给别人面子．襄樊战役中．魏将于禁投降关羽．被关押在江陵．孙权占领江陵后．释放了于禁．礼遇有加．有一次．孙权带着于禁外出．两人并马而行．虞翻却冲上前去．大声呵斥于禁．说你一个降虏．怎敢和我们主公并驾齐驱．还要拿鞭子抽于禁．被孙权制止．后来．孙权在楼船上大宴群臣．于禁“闻乐流涕”．虞翻又大声抢白他．说你这家伙是想装出一副可怜相．以求免罪吗．汝欲以伪求免邪．结果孙权很不高兴权怅然不平．
虞翻这样对待于禁．或许是出于一种正义感．我们知道．东汉末年的名士．一般是有“道德洁癖”的．这种“洁癖”．有的是真的．有的是装．但不管真假．也都要表现出来．虞翻就是这样．他不止一次表现出对那些降将的蔑视．仍据《虞翻传》．又一次．虞翻乘船虞麋芳狭路相逢．麋芳的部下想要虞翻让路．就大声喊道：快快避开我们将军的船．我们知道．麋芳原本是关羽的部下．吕蒙偷袭荆州时．他和士仁献出江陵．公安二城．投降了孙权．这样的人．虞翻哪里看得起．当然也不会让路．不但不让路．还要站在船头痛骂．虞翻说．丧失了忠诚和信义．拿什么来辅佐君王．出卖了两座城池．还可以大言不惭自称将军吗．结果麋芳躲在船舱里．一句话不说．只是命令船工赶快给虞翻让路．
虞翻这回是扬眉吐气．也表现了他的道德感．但可以肯定．这并不让孙权高兴．实际上．不要说孙权．便是曹操．刘备．诸葛亮．也不会对虞翻这种“道德洁癖”感兴趣．比如法正．被刘璋派去迎接刘备．却怂恿刘备夺取益州．这种行为．按照传统道德．是不折不扣的“卖主求荣”．诸葛亮怎么不谴责．反倒一再肯定法正的贡献．可见政治家和书呆子的观点是不相同的．书呆子的所谓“道德感”．也未必讨他们喜欢．比如孙权和于禁并马散步．原本就是一种姿态．做给别人看的．虞翻这时去讨论于禁的身份．孙权能高兴吗．
虞翻却不管孙权喜欢不喜欢．只管按照自己的个性去说去做．有一次．孙权和张昭讨论神仙．虞翻居然插嘴．指著张昭对孙权说．他们都是死人．还讨论什么神仙．世上哪有神仙．孙权原本对虞翻就忍无可忍积怒非一．这回再不宽恕．一声令下．就把虞翻流放到交州今广东．广西以及越南的一部分．最后虞翻死在那里．
其实孙权早就想收拾虞翻了．孙权当上吴王以后．设庆功宴大会群臣．酒宴结束前．孙权起身．亲自给群臣斟酒．虞翻却倒在地上装醉．不拿酒杯去接．等孙权走过．他又爬起来坐好．这就是存心不给孙权面子了．于是孙权勃然大怒．拔出剑来要杀虞翻．当时所有的人都吓得脸色惨白．只有大司农刘基扑上去抱住孙权．说大王酒后杀名士．就算他有罪．又有谁知道呢．再说了．吴国为天下人仰慕．不就因为殿下尊贤爱士吗．为了一个虞翻就把这些好名声丢了．值得吗．孙权气呼呼地说．曹孟德还杀了孔融呢．寡人怎么就不能杀虞翻．刘基说．正因为曹操滥杀名士．才弄得骂声一片呀．殿下想与尧舜看齐．怎么能学曹操．孙权想了想．就放了虞翻．而且好事做到底．规定“酒后言杀”都不算数．
此案中最值得注意的．是孙权所言“曹孟德尚杀孔文举．孤于虞翻何有哉”．这话值得注意．是因为别人也有类似说法．这个人就是诸葛亮．据《宋书·王微传》．诸葛亮在处理来敏问题时．就曾说过“来敏乱郡．过于孔文举”的话．来敏的事．我们在《难容水火》一集提到过．据《三国志·来敏传》．此人出身“荆楚名族”．其父来艳曾位在三公当多司空．本人则博览群书．精通学术．是个典型的名士．而且．此人和其他名士一样．也是好发议论．干预时政．结果被诸葛亮以“乱郡”的罪名罢官．
这样一比较．就很有意思了．孙权把虞翻看作孔融．诸葛亮则把来敏看作孔融．曹操是把孔融杀了的．孙权和诸葛亮虽然没有杀虞翻．来敏．但也并不认为不能杀．孙权的意思很明确．来敏的罪过比孔融大多了．不杀他．只罢官．实在是宽大为怀．这又说明什么呢．说明三点．第一．孔融．虞翻．来敏是同一类人．即“耿直派名士”．第二．此类人物到处都有．来敏就是蜀国的孔融．虞翻则是吴国的孔融．第三．此类人物走到哪里．都不受欢迎．三国主要领导人曹操．孙权．刘备．诸葛亮也都不喜欢他们．只不过处理起来宽严不一而已．不喜欢是当然的．理由我们以后再说．宽严不一也是当然的．理由也以后再说．
现在我们总结一下这一集讲的三个案子．陆逊挨整．因为他是士族．虞翻挨整．因为他是名士．张温挨整．则因为他既是士族又是名士．孙权与陆逊．张温．虞翻的矛盾．实际上就是他与士族．与名士的矛盾．这其实也是曹操．刘备．诸葛亮遇到的共同问题．也就是说．魏．署．吴三大政权．都与士族有冲突．三国的主要领导人．也都要同名士作斗争．实际上．在大一统的汉．唐帝国之间．有一个三足鼎立的时代．接着又有半统一的两晋和分裂的南北朝．都与这个矛盾有关．因为士族和名士代表的．乃是一股上承东汉下接两晋的政治力量．这股政治力量在与曹操．刘备．孙权相冲突相斗争的时候．由于并未掌握政权．因此是“逆流而上”．但是．由于他们毕竟代表着历史发展的必然趋势．因此曹操．刘备．孙权也是“逆流而上”．正是这两种意义上的“逆流而上”．就决定了魏．蜀．吴有着不同的建国道路．而且最后都要同归于晋．那么．他们的道路又如何．归晋的意义又何在呢．