2018-4-15 23:17
鼎立之时，弱小的两方只有和平共处，甚至同舟共济，才能抵挡强大的一方。
还是先从夷陵之战说起。
作为汉末三国三大战役官渡之战、赤壁之战、夷陵之战之一，夷陵之战颇多不解之谜。比如田余庆先生的《再认识》一文，就说刘备的战争部署和指挥意图都“令人难解”。又比如诸葛亮对于此战态度史无明文，史家只能揣摩猜测。再比如这场战争的结局也出人意外，大获全胜的陆逊主动撤兵，战败了的刘备居然还要再战。据《三国志·陆逊传》，刘备败走白帝城后，东吴许多将领争相上表孙权，认为刘备必能擒获，主张乘胜追击。陆逊与朱然、骆统则认为曹丕正在调兵遣将，名义上是帮助吴国讨伐刘备，实际上包藏祸心，因此决定撤出战争。这对于蜀汉原本是好事，没有想到刘备反倒嘴硬。写信给陆逊，说现在贼人魏军已经到了江陵，朕也要再次东进，将军您看行吗？结果被陆逊抢白了一通，说你们的伤还没有养好，就不要再来送命了吧！刘备这才讲和。
陆逊的决策完全正确，刘备也未必当真再来。他们其实都明白，魏、蜀、吴三家鼎足之势已成，谁也吃不掉谁。而且，任何一方坐大，其他两方就会来制约。所以，陆逊只能见好就收，刘备就更不会没事找事。刘备去世后，诸葛亮执政，又派邓艾使吴，两家重结盟好。鼎立之时，弱小的两方只有和平共处，甚至同舟共济，才能抵挡强大的一方。所以，黄龙元年公元229年四月孙权称帝，诸葛亮就不再讲什么“天无二日，人无二君”的空话，毅然遣使祝贺，签订“互不侵犯条约”，承认东帝吴帝、西帝蜀帝并尊，还预先瓜分了曹魏的地盘。
这也是汉末三国时期的一件大事。因为只有到了这个时候，所谓“三国”才在名分上成立了。尽管曹魏并不承认蜀汉和孙吴，孙吴和蜀汉也不承认曹魏，但吴蜀双方却是互相承认的。也就是说，他们双方都不再拘泥于所谓“正统”，公然承认天底下可以同时有两个皇帝，这实在是破天荒。
在这里，更难转弯的是蜀汉。要知道，蜀汉可是一贯以“正统”自居的。反倒是原本就非“正统”，也不可能争到“正统”地位的孙吴比较洒脱，“并尊二帝”的方案也就由他们提出。实际上孙权早就想到了这一天。蜀汉建兴二年公元224年邓艾第二次使吴时，孙权对邓艾说，如果消灭了曹魏，恢复了太平，我们两国分治天下，岂不是很好吗？邓艾却说，天无二日，士无二主。兼并曹魏以后，如果大王不知道天命在哪里也就是不肯投降蜀汉，那么，贵我两国就只好“君各茂其德，臣各尽其忠”，大家都敲起战鼓来。那个时候，战争可才刚刚开始呢！孙权听了哈哈大笑，说你这话可真够实诚的！
然而五年过去，不要说邓艾，就连诸葛亮也不说“天无二日，士无二主”这话了。诸葛亮已经意识到，三国鼎立已成为不可改变的既成事实，而“兴复汉室”则至少已不再是一件容易的事情。其实岂止是不容易。在我看来，那根本就是不可能！据《三国志·武帝纪》裴松之注引《魏略》，陈群和桓阶劝曹操当皇帝的时候，就说过“尺土一民，皆非汉有”的话。汉王朝既然连一寸土地一个子民都没有，怎么能够复兴？
最早明确指出这一“残酷”现实的是鲁肃。前面讲过，鲁肃“榻前对策”中，就明明白白告诉孙权“汉室不可复兴”。可是七年以后，诸葛亮在隆中与刘备谈话时，却还说“汉室可兴”。甚至到了蜀汉建兴五年公元227年，曹丕都已经死了，诸葛亮北伐前上《出师表》，还以“兴复汉室，还于旧都”为号召。有人据此认为诸葛亮的境界高于鲁肃，也有人据此认为诸葛亮实在是不识时务，其实都不对。鲁肃并不是境界不高，而是目光敏锐；诸葛亮也不是死不开窍，而是有所追求。也就是说，他们一个面对现实，一个富有理想，但都值得我们敬重。
三大战役共同特点就是都以战争发动者的失败告终。
鲁肃的立场就是辅佐孙权，先成就“霸业”，再成就“帝业”。诸葛亮的立场则是辅佐刘备，先成就“霸业”，再“兴复汉室”。前期目标是一样的，终极目标却不同。鲁肃和诸葛亮能够成为朋友，却不能成为同志。这正如孙权和刘备可以结盟，却又各走各的道路，而且最终会要翻脸。翻脸，当然是两国利益冲突所致；道路不同，却是另有原因。
先说孙权。孙权不是袁绍，他没有世家大族的背景；孙权也不是刘备，他没有皇族宗室的光环。就家庭出身而言，他有点像曹操。但曹操出身不好，是因为“污浊”；孙权出身不好，是因为“寒微”。不过，孙权可没有曹操那样“曾经在中央工作”的经验，以及“奉天子以令不臣”的优势。他只有一个杂号将军的头衔讨虏将军，和一个不太稳定的割据政权江东政权，不过是一个不大不小的军阀。所有这些，都决定了他只能面对现实，在夹缝中求生存。因此，鲁肃的现实主义颇对他的胃口。
刘备的情况又有不同。论家庭出身，刘备的条件比曹操、孙权都好。刘备是皇族，又是名儒卢植的学生，多少有些政治资本。他又会做人，军阀混战时，别人扩大地盘，他扩大声望，也形成了一个被范文澜先生称之为“武士强谋士弱”的小集团。所以，尽管也有人看不起他比如袁术，但许多大军阀都对他礼遇有加。他投奔陶谦，陶谦表荐他为豫州刺史，后来又托以徐州。他投奔曹操，曹操表荐他为豫州牧、左将军。他投奔袁绍，袁绍“遣将道路奉迎”，又亲自出城二百里相见。他投奔刘表，刘表也是“自郊迎，以上宾礼待之”。
军阀们看重刘备，当然是因为他在士族中有一定号召力。尤其是袁绍死后，士族和名士能够寄希望的也就是刘备了。诸葛亮的选择就是证明。他选择刘备，除了因为刘备三顾茅庐外，还有一个重要的原因，即刘备是宗室。众所周知，诸葛亮是要“兴复汉室”的。这样一个“历史使命”，当然最好由宗室来完成。有一位宗室来牵头，起码可以仿效光武帝的成例。然而这时原来的几个宗室州牧都死了，刘繇和刘虞还丢了地盘。刘焉的儿子刘璋虽然接任了益州牧，却不成器。可选择的只有刘表。可惜刘表是个胸无大志气度狭小的人。相反，寄人篱下的刘备威望却高得多。所以，诸葛亮宁肯选择刘备，并为他做出“先得荆州，后夺益州，跨有荆益，以图天下”的战略规划。这就是著名的《隆中对》。按照诸葛亮的这个设想，刘备完全可以成霸业而兴汉室，成为光武帝之后的又一位存亡继绝的人物。
这是一个了不起的设想。正是这个设想，使诸葛亮刚一出山就不同凡响。但是，它也给诸葛亮出了难题，那就是一旦这一设想无法实施该怎么办？事实上，只要看一看三大战役，就知道许多事情真不以人的主观意志为转移。这三大战役有什么共同特点？就是都以战争发动者的失败告终。官渡之战是袁绍发动的，袁绍失败；赤壁之战是曹操发动的，曹操失败；夷陵之战是刘备发动的，刘备失败。这究竟为什么？命也？运也？风水也？都不是。是什么？势也。时势决定了历史的走向只能是后来那个样子。袁绍失败，因为门阀遇到军阀；曹操失败，因为南方对抗北方；刘备失败，则因为在此前提下，吴蜀两国都只能在限定的范围内成“偏霸”之业。此即所谓“中原得鹿不由人”。
毫无疑问，对于诸葛亮这样一个有理想的人来说，面对并接受这个现实是痛苦的。曹丕不是理想主义者，所以他能向中原士族让步，搞“九品官人”。孙权也不是理想主义者，所以他能向江东士族让步，搞“吴人治吴”。诸葛亮却既不能搞“九品官人”，也不能搞“蜀人治蜀”，结果是蜀汉在三国当中最先灭亡。此乃幸也，抑不幸也？
这就让我想起了另一个人，他就是荀彧。