志第九十五 樂十七 詩樂 琴律 燕樂 教坊 雲韶部 鈞容直 四夷樂

宋史卷一百四十二
　　志第九十五
　　　樂十七
　　　　詩樂　琴律　　燕樂　教坊　雲韶部　鈞容直　四夷樂

詩樂　　虞庭言樂，以詩為本。孔門禮樂之教，自興於詩始。記曰：『十有三年學樂、誦詩。』詠歌以養其性情，舞蹈以養其血脈，此古之成材所以為易也。宋朝湖學之興，老師宿儒痛正音之寂寥，嘗擇取二南、小雅數十篇，寓之塤籥，使學者朝夕詠歌。自爾聲詩之學，為儒者稍知所尚。張載嘗慨然思欲講明，作之朝廷，被諸郊廟矣。朱熹述為詩篇，匯於學禮，將使後之學者學焉。

雅歌凡六篇：

朱熹曰：『傳曰：「大學始教，宵雅肄三。」謂習小雅鹿鳴、四牡、皇皇者華之三詩也。此皆君臣宴勞之詩，始學者習之，所以取其上下相和厚也。古鄉飲酒及燕禮皆歌此三詩。及笙入，六笙間歌魚麗、南有嘉魚、南山有台。六笙詩本無辭，其遺聲亦不復傳矣。小雅為諸侯之樂，大雅、頌為天子之樂。』

二南國風歌凡六篇：

朱熹曰：『「周南、召南，正始之道，王化之基。」「故用之鄉人焉，用之邦國焉。」鄉飲酒及鄉射禮：「合樂，周南：關雎、葛覃、卷耳；召南：鵲巢、采蘩、采蘋。」燕禮云：「遂歌鄉樂。」即此六篇也。合樂，謂歌舞與眾聲皆作。周南、召南，古房中之樂歌也。關雎言后妃之志，鵲巢言國君夫人之德，采蘩言夫人之不失職，采蘋言卿大夫妻能循法度。夫婦之道，生民之本，王化之端，此六篇者，其教之原也。故國君與其臣下及四方之賓燕，用之合樂也。』

小雅詩譜：鹿鳴、四牡、皇皇者華、魚麗、南有嘉魚、南山有台皆用黃鐘清宮。_{俗呼為正宮調。}

二南國風詩譜：關雎、葛覃、卷耳、鵲巢、采蘩、采蘋皆用無射清商。_{俗呼為越調。}

朱熹曰：『大戴禮言：雅二十六篇，其八可歌，其八廢不可歌，本文頗有闕誤。漢末杜夔傳舊雅樂四曲：一曰鹿鳴，二曰騶虞，三曰伐檀，又加文王詩，皆古聲辭。其後，新辭作

而舊曲遂廢。唐開元鄉飲酒禮，乃有此十二篇之目，而其聲亦莫得聞。此譜，相傳即開元遺聲也。古聲亡滅已久，不知當時工師何所考而為此。竊疑古樂有唱、有嘆。唱者，發歌句也；和者，繼其聲也。詩詞之外，應更有疊字、散聲，以嘆發其趣。故漢、晉間舊曲既失其傳，則其詞雖存，而世莫能補。如此譜直以一聲協一字，則古詩篇篇可歌。又其以清聲為調，似亦非古法。然古聲既不可考，姑存此以見聲歌之仿佛，俟知樂者考焉。』

琴律　　賾天地之和者莫如樂，暢樂之趣者莫如琴。八音以絲為君，絲以琴為君。眾器之中，琴德最優。白虎通曰：『琴者，禁止於邪，以正人心也。』宜眾樂皆為琴之臣妾。然八音之中，金、石、竹、匏、土、木六者，皆有一定之聲；革為燥濕所薄，絲有弦柱緩急不齊，故二者其聲難定。鼓無當於五聲，此不復論。惟絲聲備五聲，而其變無窮。五弦作於虞舜，七弦作於周文、武，此琴制之古者也。厥後增損不一。至宋始制二弦之琴，以象天地，謂之兩儀琴，每弦各六柱。又為十二弦以象十二律，其倍應之聲靡不畢備。太宗因大樂雅琴加為九弦，按曲轉入大樂十二律，清濁互相合應。大晟樂府嘗罷一、三、七、九，惟存

五弦，謂其得五音之正，最優於諸琴也。今復俱用。太常琴制，其長三尺六寸，三百六十分，象周天之度也。

姜夔樂議分琴為三準：自一暉至四暉謂之上准，四寸半，以象黃鍾之半律；自四暉至七暉謂之中准，中准九寸，以象黃鍾之正律；自七暉至龍齦謂之下准，下准一尺八寸，以象黃鍾之倍律。三準各具十二律聲，按弦附木而取。然須轉弦合本律所用之字，若不轉弦，則閿|散聲，落別律矣。每一弦各具三十六聲，皆自然也。分五、七、九弦琴，各述轉弦合調圖：

　　五弦琴圖說曰：『琴為古樂，所用者皆宮、商、角、征、羽正音，故以五弦散聲配之。其二變之聲，惟用古清商，謂之側弄，不入雅樂。』

　　七弦琴圖說曰：『七弦散而扣之，則間一弦於第十暉取應聲。假如宮調，五弦十暉應七弦散聲，四弦十暉應六弦散聲，二弦十暉應四弦散聲，大弦十暉應三弦散聲，惟三弦獨退一暉，於十一暉應五弦散聲，古今無知之者。竊謂黃鍾、大呂並用慢角調，故於大弦十一暉應三弦散聲；太簇、夾鍾並用清商調，故於二弦十二暉應四弦散聲；姑洗、仲呂、蕤賓並用宮調，故於三弦十一暉應五弦散聲；林鍾、夷則並用慢宮調，故於四弦十一暉應六弦散聲；南呂、無射、應鍾並用蕤賓調，故於五弦十一暉應七弦散聲。以律長短配弦大小，各有其序。』

　　九弦琴圖說曰：『弦有七、有九，實即五弦。七弦倍其二，九弦倍其四，所用者五音，亦不以二變為散聲也。或欲以七弦配五音二變，以余兩弦為倍，若七弦分配七音，則是今之十四弦也。聲律訣云：「琴瑟齪四者，律法上下相生也。」若加二變，則於律法不諧矣。或曰：「如此則琴無二變之聲乎？」曰：「附木取之，二變之聲固在也。」合五、七、九弦琴，總述取應聲法，分十二律十二均，每聲取弦暉之應，皆以次列按。』

古者，大琴則有大瑟，中琴則有中瑟，有雅琴、頌琴，則雅瑟、頌瑟實為之合。夔乃定瑟之制：桐為背，梓為腹，長九尺九寸，首尾各九寸，隱間八尺一寸，廣尺有八寸，岳崇寸有八分。中施九梁，皆象黃鍾之數。梁下相連，使其聲沖融；首尾之下為兩穴，使其聲條達，是傳所謂『大瑟達越』也。四隅刻雲以緣其武，象其出於雲和。漆其壁與首、尾、腹，取椅、桐、梓漆之。全設二十五弦，弦一柱，崇二寸七分。別以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又次之，使肄習者便於擇弦。弦八十一絲而朱之，是謂朱弦。其尺則用漢尺。凡瑟弦具五聲，五聲為均，凡五均，其二變之聲，則柱後抑角、羽而取之，五均凡三十五聲。十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。夔於琴、瑟之議，其詳如此。

朱熹嘗與學者共講琴法：

　　其定律之法：十二律並用太史公九分寸法為準，損益相生，分十二律及五聲，位置各定。按古人以吹管聲傳於琴上，如吹管起黃鍾，則以琴之黃鍾聲合之；聲合無差，然後以次遍合諸聲，則五聲皆正。唐人紀琴，先以管色合字定宮弦，乃以宮弦下生征，征上生商，上下相生，終於少商。下生者隔二弦、上生者隔一弦取之。凡絲聲皆當如此。今人苟簡，不復以管定聲，其高下出於臨時，非古法也。

　　調弦之法：散聲隔四而得二聲；中暉亦如之而得四聲；八暉隔三而得六聲；九暉按上者隔二而得四聲，按下者隔一而得五聲；十暉按上者隔一而得五聲，按下者隔二而得四聲^【一】。每疑七弦隔一調之，六弦皆應於第十暉，而第三弦獨於第十一暉調之乃應。及思而得之，七弦散聲為五聲之正，而大弦十二律之位，又眾弦散聲之所取正也。故逐弦之五聲皆自東而西，相為次第。其六弦會於十暉，則一與三者，角與散角應也；二與四者，征與散征應也；四與六者，宮與散少宮應也；五與七者，商與散少商應也；其第三、第五弦會於十一暉，則羽與散羽應也。義各有當，初不相須，故不同會於一暉也。

　　旋宮諸調之法：旋宮古有『隨月用律』之說，今乃謂不必轉軫促弦，但依旋宮之法而抑按之，恐難如此泛論。當每宮指定，各以何聲取何弦為唱，各以何弦取何律為均，

乃見詳實。又以禮運正義推之，則每律各為一宮，每宮各有五調，而其每調用律取聲，亦各有法。此為琴之綱領，而說者罕及，乃闕典也。當為一圖，以宮統調，以調統聲，令其次第、賓主各有條理。仍先作三圖：一、各具琴之形體、暉弦、尺寸、散聲之位；二、附按聲聲律之位；三、附泛聲聲律之位，列於宮調圖前，則覽者曉然，可為萬世法矣。

觀熹之言，其於琴法本融末粲，至疏達而至縝密，蓋所謂識其大者歟！

燕樂　　古者，燕樂自周以來用之。唐貞觀增隋九部為十部，以張文收所制歌名燕樂，而被之管弦。厥後至坐部伎^【二】琵琶曲，盛流於時，匪直漢氏上林樂府、縵樂不應經法而已。宋初置教坊，得江南樂，已汰其坐部不用。自後因舊曲創新聲，轉加流麗。政和間，詔以大晟雅樂施於燕饗，御殿按試，補征、角二調，播之教坊，頒之天下。然當時樂府奏言：樂之諸宮調多不正，皆俚俗所傳。及命劉昺輯燕樂新書，亦惟以八十四調為宗，非復雅音，而曲燕昵狎，至有援『君臣相說之樂』以藉口者。末俗漸靡之弊，愈不容言矣。紹興中，始蠲省教坊樂，凡燕禮，屏坐伎。乾道繼志述事，間用雜攢以充教坊之號，取具臨時，而廷紳祝頌，務在嚴恭，亦明以更不用女樂，頒旨子孫守之，以為家法。於是中興燕樂，比前代

猶簡，而有關乎君德者良多。

蔡元定嘗為燕樂一書，證俗失以存古義，今采其略附於下：

　　黃鍾用『合』字，大呂、太簇用『四』字，夾鍾、姑洗用『一』字，夷則、南呂用『工』字，無射、應鍾用『凡』字，各以上、下分為清濁。其中呂、蕤賓、林鍾不可以上、下分，中呂用『上』字，蕤賓用『勾』字，林鍾用『尺』字。其黃鍾清用『六』字，大呂、太簇、夾鍾清各用『五』字，而以下、上、緊別之。緊『五』者，夾鍾清聲，俗樂以為宮。此其取律寸、律數、用字紀聲之略也。

　　一宮、二商、三角、四變為宮，五征、六羽、七閏為角。五聲之號與雅樂同，惟變徵以於十二律中陰陽易位，故謂之變；變宮以七聲所不及，取閏余之義，故謂之閏。四變居宮聲之對，故為宮。俗樂以閏為正聲，以閏加變，故閏為角而實非正角。此其七聲高下之略也。

　　聲由陽來，陽生於子、終於午。燕樂以夾鍾收四聲：曰宮、曰商、曰羽、曰閏。閏為角，其正角聲、變聲、征聲皆不收，而獨用夾鍾為律本。此其夾鍾收四聲之略也。

　　宮聲七調：曰正宮、曰高宮、曰中呂宮、曰道宮、曰南呂宮、曰仙呂宮、曰黃鍾宮，皆生於黃鍾。商聲七調：曰大食調、曰高大食調、曰雙調、曰小食調、曰歇指調、曰商調、

曰越調，皆生於太簇。羽聲七調：曰般涉調、曰高般涉調、曰中呂調、曰正平調、曰南呂調、曰仙呂調、曰黃鍾調，皆生於南呂。角聲七調：曰大食角、曰高大食角、曰雙角、曰小食角、曰歇指角、曰商角、曰越角，皆生於應鍾。此其四聲二十八調之略也。

竊考元定言燕樂大要，其律本出夾鍾，以十二律兼四清為十六聲，而夾鍾為最清，此所謂靡靡之聲也。觀其律本，則其樂可知。變宮、變徵既非正聲，而以變徵為宮，以變宮為角，反紊亂正聲。若此夾鍾宮謂之中呂宮、林鍾宮謂之南呂宮者，燕樂聲高，實以夾鍾為黃鍾也。所收二十八調，本萬寶常所謂非治世之音，俗又於七角調各加一聲，流蕩忘反，而祖調亦不復存矣。聲之感人，如風偃草，宜風俗之日衰也！夫奸聲亂色，不留聰明；淫樂慝禮，不接心術。使心知百體，皆由順正以行其義，此正古君子所以為治天下之本也。紹興、乾道教坊迄弛不復置雲。

教坊　　自唐武德以來，置署在禁門內。開元後，其人寖多，凡祭祀、大朝會則用太常雅樂，歲時宴享則用教坊諸部樂。前代有宴樂、清樂、散樂，本隸太常，後稍歸教坊，有立、坐二部。宋初循舊制，置教坊，凡四部。其後平荊南，得樂工三十二人；平西川，得一百三

十九人；平江南，得十六人；平太原，得十九人；余藩臣所貢者八十三人；又太宗藩邸有七十一人。由是，四方執藝之精者皆在籍中。

每春秋聖節三大宴：其第一、皇帝升坐，宰相進酒，庭中吹觱栗，以眾樂和之；賜群臣酒，皆就坐，宰相飲，作傾杯樂；百官飲，作三台。第二、皇帝再舉酒，群臣立於席後，樂以歌起。第三、皇帝舉酒，如第二之制，以次進食。第四、百戲皆作。第五、皇帝舉酒，如第二之制。第六、樂工致辭，繼以詩一章，謂之『口號』，皆述德美及中外蹈詠之情。初致辭，群臣皆起，聽辭畢，再拜。第七、合奏大曲。第八、皇帝舉酒，殿上獨彈琵琶。第九、小兒隊舞，亦致辭以述德美。第十、雜劇罷，皇帝起更衣。第十一、皇帝再坐，舉酒，殿上獨吹笙。第十二、蹴踘。第十三、皇帝舉酒，殿上獨彈箏。第十四、女弟子隊舞，亦致辭如小兒隊。第十五、雜劇。第十六、皇帝舉酒，如第二之制。第十七、奏鼓吹曲，或用法曲，或用龜茲。第十八、皇帝舉酒，如第二之制，食罷。第十九、用角牴，宴畢。

其御樓賜酺同大宴。崇德殿宴契丹使，惟無後場雜劇及女弟子舞隊。每上元觀燈，樓前設露台，台上奏教坊樂、舞小兒隊。台南設燈山，燈山前陳百戲，山棚上用散樂、女弟子舞。余曲宴會、賞花、習射、觀稼，凡游幸但奏樂行酒，惟慶節上壽及將相入辭賜酒，則止奏樂。_{都知、色長二人攝太官令，升殿對立，逡巡周^【三】，大宴則酒、唱遍，曲宴宰相雖各舉酒，通用慢曲而舞三台。}

所奏凡十八調、四十大曲^【四】：一曰正宮調，其曲三，曰梁州、瀛府、齊天樂；二曰中呂宮，其曲二，曰萬年歡、劍器；三曰道調宮，其曲三，曰梁州、薄媚、大聖樂；四曰南呂宮，其曲二，曰瀛府、薄媚；五曰仙呂宮，其曲三，曰梁州、保金枝、延壽樂；六曰黃鍾宮，其曲三，曰梁州、中和樂、劍器；七曰越調，其曲二，曰伊州、石州；八曰大石調，其曲二，曰清平樂、大明樂；九曰雙調，其曲三，曰降聖樂、新水調、採蓮；十曰小石調，其曲二，曰胡渭州、嘉慶樂；十一曰歇指調，其曲三，曰伊州、君臣相遇樂、慶雲樂；十二曰林鍾商，其曲三，曰賀皇恩、泛清波、胡渭州；十三曰中呂調，其曲二，曰綠腰、道人歡；十四曰南呂調，其曲二，曰綠腰、罷金鉦；十五曰仙呂調，其曲二，曰綠腰、彩雲歸；十六曰黃鍾羽，其曲一，曰千春樂；十七曰般涉調，其曲二，曰長壽仙、滿宮春；十八曰正平調，無大曲，小曲無定數。不用者有十調：一曰高宮，二曰高大石，三曰高般涉，四曰越角，五曰大石角^【五】，六曰高大石角，七曰雙角，八曰小石角，九曰歇指角，十曰林鍾角。樂用琵琶、箜篌、五弦琴、箏、笙、觱栗、笛、方響、羯鼓、杖鼓、拍板。

法曲部，其曲二，一曰道調宮望瀛，二曰小石調獻仙音。樂用琵琶、箜篌、五弦、箏、笙、觱栗、方響、拍板。龜茲部，其曲二，皆雙調，一曰宇宙清，二曰感皇恩。樂用觱栗、笛、羯鼓、腰鼓、揩鼓、雞樓鼓、鞀鼓、拍板。鼓笛部，樂用三色笛、杖鼓、拍板。

隊舞之制，其名各十。小兒隊凡七十二人：一曰柘枝隊，衣五色繡羅寬袍，戴胡帽，系銀帶；二曰劍器隊，衣五色繡羅襦，裹交腳幞頭，紅羅繡抹額，帶器仗；三曰婆羅門隊，紫羅僧衣，緋掛子，執錫鐶拄杖；四曰醉胡騰隊，衣紅錦襦，系銀䩞鞢^【六】，戴氈帽；五曰諢臣萬歲樂隊，衣紫緋綠羅寬衫，諢裹簇花幞頭；六曰兒童感聖樂隊，衣青羅生色衫，系勒帛，總兩角；七曰玉兔渾脫隊，四色繡羅襦，系銀帶，冠玉兔冠；八曰異域朝天隊，衣錦襖，系銀束帶，冠夷冠，執寶盤；九曰兒童解紅隊，衣紫緋繡襦，系銀帶，冠花砌鳳冠，綬帶；十曰射鵰回鶻隊，衣盤雕錦襦，系銀䩞鞢，射鵰盤。

女弟子隊凡一百五十三人：一曰菩薩蠻隊，衣緋生色窄砌衣，冠捲雲冠；二曰感化樂隊，衣青羅生色通衣，背梳髻，系綬帶；三曰拋球樂隊，衣四色繡羅寬衫，系銀帶，奉繡球；四曰佳人剪牡丹隊，衣紅生色砌衣，戴金冠^【七】，剪牡丹花；五曰拂霓裳隊，衣紅仙砌衣，碧霞帔，戴仙冠，紅繡抹額；六曰採蓮隊，衣紅羅生色綽子，系暈裙，戴雲鬟髻，乘綵船，執蓮花；七曰鳳迎樂隊，衣紅仙砌衣，戴雲鬟鳳髻；八曰菩薩獻香花隊，衣生色窄砌衣，戴寶冠，執香花盤；九曰彩雲仙隊，衣黃生色道衣，紫霞帔，冠仙冠，執旌節、鶴扇；十曰打球樂隊，衣四色窄繡羅襦，系銀帶，裹順風腳簇花幞頭，執球杖。大抵若此，而復從宜變易。

百戲有蹴球、踏蹻、藏擫、雜旋、獅子、弄槍、鈴瓶、茶碗、氈齪、碎劍、踏索、上竿、筋斗、擎戴、拗腰、透劍門、打彈丸之類。_{錫慶院宴會，諸王賜食及宰相筵設時賜樂者，第四部充。}

建隆中，教坊都知李德昇作長春樂曲；乾德元年，又作萬歲昇平樂曲。明年，教坊高班都知郭延美又作紫雲長壽樂鼓吹曲，以奏御焉。太宗洞曉音律，前後親制大小曲及因舊曲創新聲者，總三百九十。凡制大曲十八：

　　正宮平戎破陣樂，南呂宮平晉普天樂，中呂宮大宋朝歡樂，黃鍾宮宇宙荷皇恩，道調宮垂衣定八方，仙呂宮甘露降龍庭，小石調金枝玉葉春，林鍾商大惠帝恩寬，歇指調大定寰中樂，雙調惠化樂堯風，越調萬國朝天樂，大石調嘉禾生九穗，南呂調^【八】文興禮樂歡，仙呂調齊天長壽樂，般涉調君臣宴會樂，中呂調一斛夜明珠，黃鍾羽降聖萬年春，平調金觴祝壽春。

曲破二十九：

　　正宮宴鈞台，南呂宮七盤樂，仙呂宮王母桃，高宮靜三邊，黃鍾宮採蓮回，中呂宮杏園春、獻玉杯，道調宮折枝花，林鍾商宴朝簪，歇指調九穗禾，高大石調囀春鶯，小石調舞霓裳，越調九霞觴，雙調朝八蠻，大石調清夜遊，林鍾角慶雲見，越角露如珠，小石角龍池柳，高角陽台雲，歇指角金步搖，大石角念邊功，雙角宴新春，南呂調鳳城春，

仙呂調夢鈞天，中呂調采明珠，平調萬年枝，黃鍾羽賀回鸞，般涉調鬱金香，高般涉調會天仙。

琵琶獨彈曲破十五：

　　鳳鸞商慶成功，應鍾調九曲清，金石角鳳來儀，芙蓉調宮春，蕤賓調連理枝，正仙呂調朝天樂，蘭陵角奉宸歡，孤雁調賀昌時，大石調寰海清，玉仙商玉芙蓉，林鍾角泛仙槎，無射宮調帝台春，龍仙羽宴蓬萊，聖德商美時清，仙呂調壽星見。

小曲二百七十：

　　正宮十：一陽生、玉窗寒、念邊戍、玉如意、瓊樹枝、鷫裘、塞鴻飛、漏丁丁、息鼙鼓、勸流霞。

　　南呂宮十一：仙盤露、冰盤果、芙蓉園、林下風、風雨調、開月幌、鳳來賓、落梁塵、望陽台、慶年豐、青鬃馬。

　　中呂宮十三：上林春、春波綠、百樹花、壽無疆、萬年春、擊珊瑚、柳垂絲、醉紅樓、折紅杏、一園花、花下醉、遊春歸、千樹柳。

　　仙呂宮九：折紅蕖、鵲填河、紫蘭香、喜堯時、猗蘭殿、步瑤階、千秋樂、百和香、佩珊珊。

　　黃鍾宮十二：菊花杯、翠幕新、四塞清、滿簾霜、畫屏風、折茱萸、望春雲、苑中鶴、賜征袍、望回戈、稻稼成、泛金英。

　　高宮九：嘉順成、安邊塞、獵騎還、游兔園、錦步帳、博山罏、煖寒杯、雲紛紜、待春來。

　　道調宮九：會夔龍、泛仙杯、披風襟、孔雀扇、百尺樓、金尊滿、奏明庭、拾落花、聲聲好。

　　越調八：翡翠帷、玉照台、香旖旎、紅樓夜、朱頂鶴、得賢臣、蘭堂燭、金鏑流。

　　雙調十六：宴瓊林、汎龍舟、汀洲綠、登高樓、麥隴雉、柳如煙、楊花飛、王澤新、玳瑁簪、玉階曉、喜清和、人歡樂、征戍回、一院香、一片雲、千萬年。

　　小石調七：滿庭香、七寶冠、玉唾盂、辟塵犀、喜新晴、慶雲飛、太平時。

　　林鍾商十：采秋蘭、紫絲囊、留征騎、塞鴻度、回鶻朝、汀洲雁、風入松、蓼花紅、曳珠佩、遵渚鴻。

　　歇指調九：榆塞清、聽秋風、紫玉簫、碧池魚、鶴盤旋、湛恩新、聽秋蟬、月中歸、千家月。

　　高大石調九：花下宴、甘雨足、畫鞦韆、夾竹桃、攀露桃、燕初來、踏青回、拋繡球、潑火雨。

　　大石調八：賀元正、待花開、采紅蓮、出谷鶯、游月宮、望回車、塞雲平、秉燭游。

　　小石角^【九】九：月宮春、折仙枝、春日遲、綺筵春、登春台、紫桃花、一林紅、喜春雨、汎春池。

　　雙角九：鳳樓燈、九門開、落梅香、春冰拆、萬年安、催花發、降真香、迎新春、望蓬島。

　　高角九：日南至、帝道昌、文風盛、琥珀杯、雪花飛、皂貂裘、征馬嘶、射飛雁、雪飄颻。

　　大石角九：紅罏火、翠雲裘、慶成功、冬夜長、金鸚鵡、玉樓寒、鳳戲雛、一罏香、雲中雁。

　　歇指角九：玉壺冰、卷珠箔、隨風簾、樹青蔥、紫桂叢、五色雲、玉樓宴、蘭堂宴、千千歲。

　　越角九：望明堂、華池露、貯香囊、秋氣清、照秋池、曉風度、靖邊塵、聞新雁、吟風蟬。

　　林鍾角九：慶時康、上林果、畫簾垂、水精簟、夏木繁、暑氣清、風中琴、轉輕車、清風來。

　　仙呂調十五：喜清和、芰荷新、清世歡、玉鈎欄、金步搖、金錯落、燕引雛、草芊芊、

步玉砌、整華裾、海山青、旋絮綿、風中帆、青絲騎、喜聞聲。

　　南呂調七：春景麗、牡丹開、展芳茵、紅桃露、囀林鶯、滿林花、風飛花。

　　中呂調九：宴嘉賓、會群仙、集百祥、朱欄、香煙細、仙洞開、上馬杯、拂長袂、羽觴飛。

　　高般涉調九：喜秋成、戲馬台、汎秋菊、芝殿樂、鸂杯、玉芙蓉、偃干戈、聽秋砧、秋雲飛。

　　般涉調十：玉樹花、望星斗、金錢花、玉窗深、萬民康、瑤林風、隨陽雁、倒金罍、雁來賓、看秋月。

　　黃鍾羽七：宴鄒枚、雲中樹、燎金罏、澗底松、嶺頭梅、玉罏香、瑞雪飛。

　　平調十：萬國朝、獻春盤、魚上冰、紅梅花、洞中春、春雪飛、翻羅袖、落梅花、夜遊樂、斗春雞。

因舊曲造新聲者五十八：

　　正宮、南呂宮、道調宮、越調、南呂調，並傾杯樂、三台；仙呂宮、高宮、小石調、大石調、高大石調、小石角、雙角、高角、大石角、歇指角、林鍾角、越角^【一〇】、高般涉調、黃鍾羽、平調，並傾杯樂；中呂宮傾杯樂^【一一】、劍器、感皇化、三台；黃鍾宮傾杯樂、朝

中措、三台；雙調傾杯樂、攤破拋球樂、醉花間、小重山、三台；林鍾商傾杯樂、洞中仙、望行宮、三台；歇指調傾杯樂、洞仙歌、三台；仙呂調傾杯樂、月宮仙、戴仙花、三台；中呂調傾杯樂、菩薩蠻、瑞鷓鴣、三台；般涉調傾杯樂、望征人、嘉宴樂、引駕回、拜新月、三台。

若宇宙賀皇恩、降聖萬年春之類，皆藩邸所作，以述太祖美德，諸曲多秘。而平晉普天樂者，平河東回所制，萬國朝天樂者，又明年所制，每宴享常用之。然帝勤求治道，未嘗自逸，故舉樂有度。雍熙初，教坊使郭守中求外任，止賜束帛。

真宗不喜鄭聲，而或為雜詞，未嘗宣佈於外。太平興國中，伶官蔚茂多侍大宴，聞雞唱，殿前都虞候崔翰問之曰：『此可被管弦乎？』茂多即法其聲，制曲曰雞叫子。又民間作新聲者甚眾，而教坊不用也。太宗所制曲，乾興以來通用之，凡新奏十七調，總四十八曲^【一二】：黃鍾、道調、仙呂、中呂、南呂、正宮、小石、歇指、高平、般涉、大石、中呂、仙呂、雙越調，黃鍾羽。其急慢諸曲幾千數。又法曲、龜茲、鼓笛三部，凡二十有四曲。

仁宗洞曉音律，每禁中度曲，以賜教坊，或命教坊使撰進，凡五十四曲，朝廷多用之。天聖中，帝嘗問輔臣以古今樂之異同，王曾對曰：『古樂祀天地、宗廟、社稷、山川、鬼神，而聽者莫不和悅。今樂則不然，徒虞人耳目而盪人心志。自昔人君流連荒亡者，莫不繇此。』

帝曰：『朕於聲技固未嘗留意，內外宴遊皆勉強耳。』張知白曰：『陛下盛德，外人豈知之，願備書時政記。』

世號太常為雅樂，而未嘗施於宴享，豈以正聲為不美聽哉！夫樂者，樂也，其道雖微妙難知，至於奏之而使人悅豫和平，則不待知音而後能也。今太常樂縣鍾、磬、塤、箎、搏拊之器，與夫舞綴羽、籥、干、戚之制，類皆仿古，逮振作之，則聽者不知為樂而觀者厭焉，古樂豈真若此哉！孔子曰『惡鄭聲』，恐其亂雅。亂之雲者，似是而非也。孟子亦曰『今樂猶古樂』，而太常乃與教坊殊絕，何哉？昔李照、胡瑗、阮逸改鑄鍾磬，處士徐復笑之曰：『聖人寓器以聲，不先求其聲而更其器，其可用乎！』照、瑗、逸製作久之，卒無所成。蜀人房庶亦深訂其非是，因着書論古樂與今樂本末不遠，其大略以謂：『上古世質，器與聲朴，後世稍變焉。金石，鍾磬也，後世易之為方響；絲竹，琴簫也，後世變之為箏笛。匏，笙也，攢之以斗；塤，土也，變而為甌；革，麻料也，擊而為鼓；木，柷敔也，貫之為板。此八音者，於世甚便，而不達者指廟樂鎛鍾、鎛磬、宮軒為正聲，而概謂夷部、鹵部為淫聲。殊不知大輅起於椎輪，龍艘生於落葉，其變則然也。古者食以俎豆，後世易以杯盂；簟席以為安，後世更以榻桉。使聖人復生，不能舍杯盂、榻桉，而復俎豆、簟席之質也。八音之器，豈異此哉！

孔子曰「鄭聲淫」者，豈以其器不若古哉！亦疾其聲之變爾。試使知樂者，由今之器，寄古之聲，去惉懘靡曼而歸之中和雅正，則感人心、導和氣，不曰治世之音乎！然則世所謂雅樂者，未必如古，而教坊所奏，豈盡為淫聲哉！』當數子紛紛銳意改制之後，庶之論指意獨如此，故存其語，以俟知者。

教坊本隸宣徽院，有使、副使、判官、都色長、色長、高班、大小都知。天聖五年，以內侍二人為鈐轄。嘉祐中，詔樂工每色額止二人，教頭止三人，有闕即填。異時或傳詔增置，許有司論奏。使、副歲閱雜劇，把色人分三等，遇三殿應奉人闕，即以次補。諸部應奉及二十年、年五十已上，許補廟令或鎮將，官制行，以隸太常寺。同天節，寶慈、慶壽宮生辰，皇子、公主生，凡國之慶事，皆進歌樂詞。

熙寧九年，教坊副使花日新言：『樂聲高，歌者難繼。方響部器不中度，絲竹從之。宜去噍殺之急，歸嘽緩之易，請下一律，改造方響，以為樂准。絲竹悉從其聲，則音律諧協，以導中和之氣。』詔從之。十一月，奏新樂於化成殿，帝諭近臣曰：『樂聲第降一律，已得寬和之節矣。』增賜方響為架三十，命太常下法駕、鹵部樂一律，如教坊雲。初，熙寧二年五月，罷宗室正任以上借教坊樂人，至八年，復之，許教樂。

政和三年五月，詔：『比以大晟樂播之教坊，嘉與天下共之，可以所進樂頒之天下。』八月，尚書省言：『大晟府宴樂已撥歸教坊，所有諸府從來習學之人，元降指揮令就大晟府教習，今當並就教坊習學。』從之。四年正月，禮部奏：『教坊樂，春或用商聲，孟或用季律，甚失四時之序。乞以大晟府十二月所定聲律，令教坊閱習，仍令秘書省撰詞。』

高宗建炎初，省教坊。紹興十四年復置，凡樂工四百六十人，以內侍充鈐轄。紹興末復省。孝宗隆興二年天申節，將用樂上壽，上曰：『一歲之間，只兩宮誕日外，余無所用，不知作何名色。』大臣皆言：『臨時點集，不必置教坊。』上曰：『善。』乾道後，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內司先兩旬教習。舊例用樂人三百人，百戲軍百人，百禽鳴二人，小兒隊七十一人，女童隊百三十七人，築球軍三十二人，起立門行人三十二人，旗鼓四十人，_{以上並臨安府差。}相撲等子二十一人。_{御前忠佐司差。}命罷小兒及女童隊，余用之。

雲韶部者，黃門樂也。開寶中平嶺表，擇廣州內臣之聰警者，得八十人，令於教坊習樂藝，賜名簫韶部。雍熙初，改曰云韶，每上元觀燈，上巳、端午觀水嬉，皆命作樂於宮中。遇南至、元正、清明、春秋分社之節，親王內中宴射，則亦用之。奏大曲十三：一曰中呂宮萬年

歡；二曰黃鍾宮中和樂；三曰南呂宮普天獻壽，此曲亦太宗所制；四曰正宮梁州；五曰林鍾商汎清波；六曰雙調大定樂；七曰小石調喜新春；八曰越調胡渭州；九曰大石調清平樂；十曰般涉調長壽仙；十一曰高平調罷金鉦；十二曰中呂調綠腰；十三曰仙呂調彩雲歸。樂用琵琶、箏、笙、觱栗、笛、方響、杖鼓、羯鼓、大鼓、拍板。雜劇用傀儡，後不復補。

鈞容直，亦軍樂也。太平興國三年，詔籍軍中之善樂者，命曰引龍直。每巡省游幸，則騎導車駕而奏樂；若御樓觀燈、賜酺，則載第一山車。端拱二年，又選捧日、天武、拱聖軍曉暢音律者，增多其數，以中使監視，藩臣以樂工上貢者亦隸之。淳化四年，改名鈞容直，取鈞天之義。初用樂工，同雲韶部。大中祥符五年，因鼓工溫用之請，增龜茲部，如教坊。其奉天書及四宮觀皆用之。有指揮使一人、都知二人、副都知二人、押班三人、應奉文字一人、監領內侍二人。嘉祐元年，系籍三百八十三人。六年，增置四百三十四人，詔以為額，闕即補之。七年，詔隸班及二十四年、年五十以上者，聽補軍職，隸軍頭司。其樂舊奏十六調，凡三十六大曲，鼓笛二十一曲，幷他曲甚眾。嘉祐二年，監領內侍言，鈞容直與教

坊樂並奏，聲不諧。詔罷鈞容舊十六調，取教坊十七調肄習之，雖間有損益，然其大曲、曲破幷急慢諸曲，與教坊頗同矣。

紹興中，鈞容直舊管四百人，楊存中請復收補，權以舊管之半為額，尋聞其召募騷擾，降詔止之。及其以應奉有勞，進呈推賞，又申諭止於支賜一次，庶杜其日後希望。紹興三十年，復詔鈞容班可蠲省，令殿司比擬一等班直收頓，內老弱癃疾者放停。教坊所嘗援祖宗舊典，點選入教，雖暫從其請，紹興三十一年有詔，教坊即日蠲罷，各令自便。

東西班樂，亦太平興國中選東西班習樂者，樂器獨用銀字觱栗、小笛、小笙。每騎從車駕而奏樂，或巡方則夜奏於行宮殿庭。

諸軍皆有善樂者，每車駕親祀回，則衣緋綠衣，自青城至朱雀門，列於御道之左右，奏樂迎奉，其聲相屬，聞十數裏。或軍宴設亦奏之。

棹刀槍牌翻歌等，不常置。

清衛軍習樂者，令鈞容直教之，內侍主其事，園苑賜會及館待契丹使人。

又有親從親事樂及開封府衙前樂，園苑又分用諸軍樂，諸州皆有衙前樂。

四夷樂者，元豐六年五月，召見米脂砦所降戎樂四十二人，奏樂於崇政殿，以三班借職王恩等六人差監在京閒慢庫務門及舊城門敢勇三十六人，與茶酒新任殿侍。大晟樂書曰：『前此宮架之外，列熊羆案，所奏皆夷樂也，豈容淆雜大樂！乃奏罷之。然古鞮鞻氏掌四夷樂，韎師、旄人各有所掌，以承祭祀，以供宴享。蓋中天下而立，得四海之歡心，使鼓舞焉，先王之所不廢也。漢律曰：「每大朝會宜設於殿門之外。」天子御樓，則宮架之外列於道側，豈可施於廣庭，與大樂並奏哉！』

考證

_{【一】　隔二而得四聲　『二』原作『一』，據朱文公文集卷六六琴律說、通考卷一三七樂考改。}

_{【二】　坐部伎　『部伎』二字原倒，據舊唐書卷二九音樂志、通考卷一四六樂考乙轉。}

_{【三】　逡巡周　通考同上卷同篇作『告巡周』；宋會要禮五七之一五、太常因革禮卷八八關於慶節上壽皆作『樂送巡周』；本書卷一一六禮志大朝會儀：『凡行酒訖，並太官令奏巡周。』疑志文有誤。}

_{【四】　四十大曲　『大』原作『六』，據下文十八調大曲總數和通考同上卷同篇改。}

_{【五】　大石角　　　原作『商角』。按商角即新唐書卷二二禮樂志所載二十八調中的林鍾角，此處所載不用的十調別有林鍾角，缺大石角；通考卷一四六樂考載此十調，則有林鍾角、大石角而缺商角，明}

_{此『商角』為『大石角』之誤，據改。}

_{【六】　系銀䩞鞢　『䩞』原作『W』，據通考卷一四六改。下文同。}

_{【七】　戴金冠　通考卷一四六樂考作『戴金鳳冠』，疑是。}

_{【八】　南呂調　原作『南呂宮調』。按上文已有『南呂宮平晉普天樂』；二十八調中無『南呂宮調』，只有『南呂調』，南呂調即唐二十八調中的高平調，為羽調之一；此下六調皆羽調，其前六調為商調，再前六調為宮調，共十八調。明『南呂宮調』為『南呂調』之誤。『宮』字衍，故刪。}

_{【九】　小石角　原作『小石調』。按上文已列舉七宮、七商小曲，其中包括小石調，自此起為七角小曲，此『小石調』當為『小石角』之誤，故改。}

_{【一〇】越角　原脫，按上文『因舊曲造新聲者五十八』，而所列只二十七調五十七曲，獨缺越角，故補。如此，傾杯樂原為十四曲者，遂為十五曲，五十八曲之數乃足。}

_{【一一】中呂宮傾杯樂　『宮』字原脫，按下文有『中呂調傾杯樂』，則此必為『中呂宮傾杯樂』，故補『宮』字。}

_{【一二】凡新奏十七調總四十八曲　按下列調名僅十六調，缺一調名，凌廷堪燕樂考原卷六說：『宋史誤脫商調。』又說：『燕樂二十八調，不用七角及宮、商、羽三高調，七羽中又闕一正平調，故止十七調也。』}