2018-6-9 00:06
◎论秦蜀
秦皇坑儒，武侯相汉，未有置异议于其间者。偶读宋萧森《希通录》，及俞文豹《吹剑录》，而得其说，可采。
森曰：“李斯曰：‘非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，皆诣守尉杂烧之。’则是天下之书虽焚，而博士官犹有存者。惜乎入关收图籍而不及此，竟为楚人一炬耳。前辈尝论之，但坑儒一事，未有究极之者。仆按史书，所坑特侯生卢生四百六十余人，非能尽坑天下儒者。为其所坑，又非儒者。何以知之？始皇三十二年，使卢生求羡门。刻碣石门，坏城郭，决提防。又卢生入海还，因奏录图书曰：‘亡秦者胡也’。始皇乃遣蒙恬，发兵三十万人，北伐匈奴。起临洮，筑辽水。又卢生说始皇曰：‘日方中。人主时为微行，以辟恶鬼。恶鬼辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得也。’其后建阿房宫。千间万落，必自此言发之。观其二事，皆卢生稔其恶，又纵臾之，特方伎之流耳，岂所谓儒者哉？始皇因封禅之议，谤口纷纷，已怀杀意。及其一怒而坑之，或者天理之不容。其求药海上也，则挟童男童女以行，皆取于民间，夺其无告之孤。肆厥不轨之状，如今妖教，窃其中死无辜者多矣。此一罪也。因亡胡之谶，兴北伐之师，筑长城，断地脉，南北生灵，因是役而死者，不可胜算。骸积如山，血流成川，调发频仍，剥及闾左。原始要终，谁生厉阶？此二罪也。献辟鬼之术，觊真人之来。咸宫观二百七十，复道相连，有言其所幸之处者罪死。梁山之上，其语一泄，时在旁者尽杀之，自是莫知行之所在。此三罪也。有一于此，罪不容于死，况兼有之。以四百六十余人之坑，偿万人之命，良不为过！天网恢恢，疏而不漏，真可畏哉。始皇曰：‘卢生等，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我。诸生在咸阳者，吾使廉问，或为妖言以乱黔首。于是使御史按问诸生，传相告引。’仆亦信卢生非吾儒中人，况始皇自谓尊赐甚厚，岂非如前三者方术图谶之类有以中其欲，故尊赐之。初不闻其诵孔子之言以进。古今相承皆曰坑儒，盖惑于扶苏之谏。扶苏曰：‘诸子皆诵法孔子，皇上皆重法绳之，臣恐天下不安。’呜呼！至若卢生者，何尝诵法孔子！自扶苏言之误，使儒者蒙不韪之名。自我一洗，亦万世之快也。不然，如两生四皓伏生之流，鸿飞冥冥，弋人何慕，肯摇唇鼓吻自投于陷阱哉？仆故曰：卢生四百六十余人，皆方伎之士也。天下之大，所谓儒者，固不止此。其坑之者，此而已矣。有道之士，秦不能坑。火德一炎，两生以讲礼闻，四皓以羽翼之功闻，伏生以口授古书闻。岂非天寿其脉，留此数公。以见吾儒不可磨灭，而朋奸党恶小人终不能为长久计。商君以变法祸秦，竟遭车裂。卢生以方伎祸秦，坑于咸阳。其罪等也。天其或者假手于秦欤？商君裂矣，卢生坑矣，而秦以不祀，抑亦自相挤陷之明报而祸淫之道为不遍矣。仆恶夫坑儒之名，故论其颠末如此。”
文豹曰：“古今论孔明者，莫不以忠义许之。然余兄文龙，尝考其颠末，以为孔明之才，谓之识时务则可，谓之明大义，则未也。谓之忠于刘备则可，谓忠之于汉室则未也。其说有四：一者，备虽称为中山靖王之后，然其服属疏远，世数难考。温公谓犹宋高祖自称楚元王后。故《通鉴》不敢以绍汉统，况备又非人望之所归。周瑜以枭雄目之，刘巴以谁人视之，司马懿以诈力鄙之，孙权以猾虏呼之，亮独何见而委身焉？藉使以为刘氏族属，然献帝在上，犹当如光武之事更始，东征西伐，一切听命焉，可也。二者，备之枉驾草庐也，始谋不过曰：‘主上蒙尘，孤不度德量力，欲伸大义于天下。’其辞甚正，其志甚伟。自亮开之以跨荆益成霸业之利，而备之志向始移，无复以献帝为念。由建安举兵以来，二十四年，天子或都许，或居长安，或幸洛阳，宫室煨烬，越在篱棘间，备未尝使一介行李诣行在所。今年合众万余，明年合众三万，未尝一言禀命朝廷，而亮亦未尝一谈及焉，盖共帝蜀之心已定于草庐一见之时矣。三者，曹操欲顺流东下，求救于吴，无一言及献帝，而独说以鼎足之说。夫鼎足之说，始于蒯通。然通之说韩信以此，犹有汉之一足。当三国时而为是说，则献无复染指之望矣。赖周瑜汉贼之骂，足以激怒孙权，故能成赤壁之胜。若亮若备，何以厉将士之气，服曹操之心哉？荆楚之士，从之如云，非从备也，乃从汉也。四者，备之称王汉中，则建安二十四年也。献帝在上，而敢于自王。及称帝武担，则闻献帝之遇害也。亮不能如董公说高祖，率三军为义帝缟素，仗大义。连孙吴声罪讨贼，乃遽乘此即帝位，而反锋攻吴。晋文公有言：‘父死之谓何，又因以为利。’故费诗以为大敌未克，便先自立，恐人心疑惑，而谏以高祖不敢王秦之事。亮反怒而黜之。夫以操之奸雄，其王其公，犹必待天子之命，荀彧且以此愤死。以丕之篡逆，亦必待献帝之禅，杨彪且不肯臣之。备虽称宗室，而亦臣也，何所禀命，而自王自帝？固方哓哓以兴复汉室为辞，不知兴复汉室为献帝耶？为刘备耶？亮即有心于帝备矣。万一果能兴复，将置献帝于何地？出师一表，虽忠诚恳恳，特忠于所事耳。其于大义，实有所未明。管仲乐毅之事，君子所羞道者，以其但知有燕齐而不知有王室也。亮乃以管乐自许。宜其志虑之所图回，功业之所成就，止于区区一蜀耳。或者但为备刘氏宗也，备帝蜀，则汉祚存矣；亮忠于备，即忠于汉矣。吁！无献帝则可，有献帝在，而君臣自相推戴，则赤眉之立盆子，亦有辞于世矣。春秋之末，诸侯争强，周室微弱，孔子无一日不以尊王为心；若如亮之见，则鲁同姓也，亦可奉之为王矣。天下后世惟持此见，故于亮之事无孱置异议于其间。文中子曰：通也敢忘大皇昭烈之懿识，孔明公瑾之盛心。噫！汉之君既称献帝，魏之君又称武帝，吴之君又称大皇帝，蜀之君又称照烈皇帝。天无二日，民无二王。一天下而四帝并立，可乎？’通这见如此，宜其为读书之僭也。余兄尝以是说取解于同文馆。”
◎院本名目
唐有传奇，宋有戏曲、唱诨、词说，金有院本、杂剧、诸公调。院本，杂剧，其实一也。国朝，院本、杂剧、始厘而二之。院本则五人。一曰副净，古谓之参军。一曰副末，古谓之苍鹘鹘，能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰引戏，一曰末泥，一曰孤装。又谓之五花爨弄。或曰：宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞋履巾裹，傅粉墨，举动如此，使优人效之以为戏。又有焰段，亦院本之意，但差简耳。取其如火焰，易明而易灭也。其间副净有散说，有道念，有筋斗，有科泛，教坊色长魏武刘三人鼎新编辑，魏长于念诵，武长于筋斗，刘长于科泛，至今乐人皆宗之，偶得院本名目，载于此，以资博识者之一览。
△和曲院本
月明法曲、郓王法曲、烧香法曲、送香法曲、上坟伊州、烧花新水、熙州骆驼、列良羸府、病郑逍遥乐、四皓逍遥乐、四酸逍遥乐、贺贴万年欢、𢱲廪降黄龙、列女降黄龙、
△上皇院本
壶春堂、太湖石、金明池、恋鳌山、六变妆、万岁山、打草阵、赏花灯、错入内、问相思、探花街、断上皇、打球会、春从天上来、
△题目院本
柳絮风、红索冷、墙外道、共粉泪、杨柳枝、蔡消闲、方偷眼、呆太守、画堂前、梦周公、梅花底、三笑图、窄布衫、呆秀才、隔年期、贺方回、王安石、断三行、竞寻芳、双打利花院、
△霸王院本
悲怨霸王、范增霸王、草马霸王、散楚霸王、三官霸王、补塑霸王、
△诸杂大小院本
乔记孤、旦判孤、计算孤、双判孤、百戏孤、哨𠶧孤、烧枣孤、孝经孤、菜园孤、货郎孤、合房酸、麻皮酸、花酒酸、狗皮酸、还魂酸、别离酸、王缠酸、谒食酸、三揲酸、哭贫酸、插拨酸、酸孤旦、毛诗旦、老孤遣旦、缠三旦、禾哨旦、哮卖旦、贫富旦、书匮儿、纸襕儿、蔡奴儿、剁毛儿、喜牌儿、卦册儿、绣箧儿、粥碗儿、似娘儿、卦铺儿、师婆儿、教学儿、鸡鸭儿、黄丸儿、棱角儿、田牛儿、小丸儿、丑奴儿、病襄王、马明王、闹学堂、闹浴堂、宽布衫、泥布衫、赶汤瓶、纸汤瓶、闹旗亭、芙蓉亭、坏食店、闹酒店、坏粥店、庄周梦、花酒梦、蝴蝶梦、三出舍、三入舍、瑶池会、八仙会、蟠桃会、洗儿会、藏阄会、打五脏、兰昌宫、广寒宫、闹结亲、倦成亲、强风情、大论情、三园子、红娘子、太平还乡、衣锦还乡、四论艺、殿前四艺、竞敲门、都子撞门、呆大郎、四酸擂、问前程、十样锦、长庆馆、癞将军、两相同、竞花枝、五变妆、洪福无疆、白牡丹、赤壁鏖兵、穷相思、金坛谒宿、调双渐、官吏不和、闹巡铺、判不由己、大勘刀、同官不睦、闹平康、赶门不上、卖花容、同官贺授、无鬼论、四酸讳偌、闹棚阑、双药盘街、闹文林、四国来朝、双捉婿、酒色财气、医作媒、风流药院、监法童、渔樵问话、斗鹌鹑、杜甫游春、鸳鸯简、四酸提候、满朝欢、月夜闻筝、鼓角将、闹芙蓉城、双斗医、张生煮海、赊馒头、文房四宝、谢神天、陈桥兵变、双揭榜、朦哑质库、双福神、院公狗儿、告和来、佛印烧猪、酸卖徕、琴剑书箱、花前饮、五鬼听琴、白云庵、迓鼓二郎、坏道场、独脚五郎、卖花声、进奉伊州、错上坟、医五方、打五铺、拷梅香、四道姑、隔帘听、硬行蔡、义养娘、𠶧师姨、论秋蝉、刘盼盼、墙头马、剌董卓、锯周朴、四柏板、大论谈、牵龙舟、击梧桐、淹蓝桥、入桃园、双防送、海棠春、香药车、四方和、九头顶、闹元宵、赶村禾、眼药孤、两同心、更漏子、阴阳孤、抱头巾、三索债、防送哨、偌卖旦、是耶酸、怕水酸、回回梨花院、晋宣成道记、
△院么
海棠轩、海棠园、海棠怨、海棠院、鲁李王、庆七夕、再相逢、风流婿、王子端卷帘记、紫云迷四季、张与梦孟杨妃、女状元春桃记、粉墙梨花院、妮女梨花院、庞方温道德经、大江东注、吴彦举、不抽关、不掀帘、红梨花、玎珰天赐暗姻缘、
△诸杂院爨
闹夹棒六幺、闹来棒法曲、望羸法曲、分拐法曲、送宣道人欢、逍遥乐打马铺、扯采延寿乐、讳老长寿仙、夜半乐打明星、欢呼万里、山水日月、集贤宝打三教、打白雪歌、地水火风、夜深深三磕胞、佳景堪游、琴棋书画、喜迁莺剁草鞋、大公家教、十五郎、胜王阁闹八妆、春夏秋冬、风花雪月、上小楼衮头子、喷水胡僧、汀注论语、恨秋风鬼点偌、诗书礼乐、论语谒食、下角瓶大医淡、再游恩地、累受恩深、送羹汤放火子、擂鼓孝经、香茶酒果、般子和尚四不犯、徐演黄河、单兜望梅花、皇都好景、四偌大提猴、双声叠韵、上皇四轴书、三偌一卜、调猿卦铺、倬刀馒头、河转迓鼓、背箱伊州、酒楼伊州、蓑衣百家诗、埋头百家诗、偷酒牡丹香、雪诗打樊哙、抹面长寿仙、四若贾诨、四偌祈雨、松竹龟鹤、王母祝寿、四偌抹紫粉、四偌劈马椿、截红闹浴堂、和燕归梁、苏武和番、羹汤六幺、河阳舅舅、偌请都子、双女赖饭、一贯质库儿、私媒质库儿、清朝无事、丰稔太平、一人有庆、四海民和、金皇圣德、皇家万岁、背鼓千字文、变龙千字文、摔盒千字文、错打千字文、木驴千字文、埋头千字文、讲来年好、讲圣州序、讲乐章序、讲道德经、神农大说乐、食店提猴、人参脑子爨、断朱温爨、变二郎爨、讲百果爨、讲百花爨、讲蒙求爨、讲百禽爨、讲心字爨、变柳七爨、三跳涧爨、打王枢密爨、水酒梅花爨、调猿香字爨、三分食爨、煎布衫爨、赖布衫爨、双揲纸爨、谒金门爨、跳布、袋爨、文房四宝爨、开山五花爨、
△冲撞引首
打三十、打谢乐、打八哥、错打了、错取儿、说狄青、憨郭郎、枝头巾、小闹掴、莺哥猫儿、大阳唐、小阳唐、歇贴韵、三般尿、大惊睡、小惊睡、大分界、小分界、双雁儿、唐韵六贴、我来也、情知本分、乔捉蛇、铛锅釜灶、代元保、母子、觜苗儿、山梨柿子、打淡的、一日一个、村城诗、胡椒虽小、蔡伯喈、遮截架解、窄砖儿、三打步、穿百倬、盘榛子、四鱼名、四坐山、提头带、天下乐、四怕水、四门儿、说古人、山麻秸、乔道伤、黄风荡荡、贪狼观、通一母、串梆子、拖下来、哑伴哥、刘千刘义、欢会旗、生死鼓、捣练子、三群头、酒糟儿、净瓶儿、卖官衣、苗青根白、调笑令、鼓笛、柳青娘、调刘衮、请车儿、身边有艺、论句儿、霸王草、难古典、左必来、香供养、合五百、奶奶嗔、一借一与、已巳己、舞秦始皇、学像生、支道镘头、打调劫、驴城白守、呆木大、定魂刀、说罚钱、年纪大小、打扇、盘蛇、相眼、告假、捉记、照淡、蒙哑、投河、略通、调贼、多笔、佥押、扯状、罗打、记水、求楞、烧奏、转花枝、计头儿、长娇怜、歇后语、芦子语、迥且语、大支散、
△拴搐艳段
襄阳会、驴轴不了、鞭敲金钲、门帘儿、天长地久、衙府则例、金舍楞、天下太平、归塞北、春夏秋冬、斗百草、叫子盖头、大刘备、石榴花诗、哑汉书、说古捧、唱拄杖、日月山河、胡饼大、觜婿地、屋裹藏、骂吕布、张天觉、打论语、十果顽、十般乞、还故里、刘金带、四草虫、四厨子、四妃艳、望长安、长安住、骂江南、风花雪月、错寄书、睡起教柱、打婆束、三文两扑、大对景、小护乡、少年游、打青提、千字文、酒家诗、三拖旦、睡马杓、四生厉、乔唱诨、桃李子、麦屯儿、大菜园、乔打圣、杏汤来、谢天地、十只脚、请生打纳、建成、䌸食、球捧艳、破巢艳、开封艳、鞍子艳、打虎艳、四王艳、蝗虫艳、撅子艳、七捉艳、修行艳、般调艳、枣儿艳、蛮子艳、快乐艳、慈鸟艳、眼裹乔、访戴、众半、陈蔡、范蠡、扯休书、鞭寨、锨扒扫竹、感吾智、诸宫调、金铃、雕出板来、套靴、舌智、俯饭、钗发多、襄阳府、仙哥儿、
△打略拴搐
星象名、果子名、草名、军器名、神道名、灯火名、衣裳名、针器名、书集名、节令名、齑菜名、县道名、州府名、相扑名、法器名、门名、草名、军名、鱼名、菩萨名──赌扑名、照天红、琴家弄、着棋名、衮骸子、乐人名、闷葫芦、握龟──官职名、说贺顽、敲待制、上官赴任、押剌花赤──飞禽名、青生、老鸦、厮料、鹰鹞雕鹘──花名、石竹子、调狗、散水──吃食名、厨难偌、蘑菇菜──佛名、成佛板、爷娘佛──难字儿、盘驴、害字、刘三、一板子──酒下拴、数酒、三元四子──唱尾声、孟姜女、遮盖了、诗头曲尾、虎皮袍──猜谜、杜大伯、大黄──和尚家门、禾丑生、窗下僧、坐化、唐三藏──先生家门、入口鬼、则耍胡孙、大烧饼、清闲真道本──秀才家门、大口赋、六十八头、拂袖便去、绍运图、十二月、胡说话、风魔赋、疗丁赋、牵著骆驼、看马胡孙──列良家门、说卦彖、由命赋、混星图、柳恤箕、二十八宿、春从天上来──禾下家门、万民快乐、咬的响、莫延、九斗一石、共牛──大夫家门、三十六风、伤寒、合死汉、马屁勃、安排锹辍⑷百六十骨节、撒五谷、便痈赋──卒子家门、针儿线、田仗库、军闹、阵败──良头家门、方头赋、水龙吟──邦老家门、脚言脚语、则是便是贼──都子家门、后人收、桃李子、上一上──孤下家门、朕闻上古、刁包待制、绢儿来──司吏家门、罢笔赋、是故榜──仵作行家门、一遍生活──撅俫家门、受胎成气、
△诸杂砌
模石江、梅妃、浴佛、三教、姜武、救驾、赵娥娥、石妇吟、变猫、水母、王环、走鹦哥、上料、瞎脚、易基、武则天、告子、拔蛇、鹿皮、新太公、黄巢、恰来、蛇师、汲字碑、卧草、衲袄、封碑、锯周村、史弘笔、悬头梁上
◎遁母
钱唐戴厚甫淳邓文肃公之婿也，精遁甲法。戴之母常寝处楼上。忽一夕，惊见红光贯室，忽开帏细视之。乃是一美妇人、独立榻前，自拔金钗遗母，既而无所见。母以语戴。答曰：“适某祭遁神，遂致此耳。”遁母见，某必不久于人世矣。由是悒悒不乐，逾数月果卒。
◎天竺观音
今杭州之上天竺寺观音像，长不盈五尺，而叠箸灵异，官民信奉甚恭，凡旱祷之必应。尝考释氏纪录云；后晋天福己亥，僧道翊、一夕见山间光明，往视之，得奇香木，命良工刻成观世音菩萨像，白光焕发，继以昼夜。后汉乾祐戊申，有僧从勋，以古佛舍利置毫相中，舍利时现冠顶。宋咸平庚子，浙西自春徂夏不雨。给事中知杭州张去华、率僚属，具幡盖鼓吹，迎祷于焚天寺。继时霪雨，四境沛足。如此，则自有像已四百余年，其所由来远矣。