2018-6-14 17:50
春秋經
左傳
七年春．公伐邾．間間jiàn：乘機晉難也．三月甲戌．取須句．寘文公子文公子：邾文公之子焉．非禮非禮：滅人國而以其君之子為守，故為無禮也．
白話翻譯
七年春，文公攻打邾國，這是乘晉國有禍難的機會。三月甲戌，佔領須句，讓邾文公的兒子做地方官，這是不合乎禮的。
夏四月．宋成公卒．於是公子成公子成：宋莊公之子為右師．公孫友公孫友：公子目夷之子左師．樂豫樂豫：戴公玄孫為司馬．鱗矔鱗矔：桓公之孫為司徒．公子盪公子盪：桓公子為司城司城：即司空．華御事華御事：華督之孫為司寇．
白話翻譯
夏四月，宋成公去世。這時公子成為右師，公孫友為左師，樂豫為司馬，鱗矔為司徒，公子盪為司城，華御事為司寇。
昭公昭公：成公少子，名杵臼。成公卒，成公弟御殺太子及大司馬公孫固自立，宋人共殺御而立昭公。事見【史記·宋世家】，與【左傳】記事不合將去群公子．樂豫曰：『不可．公族．公室之枝葉也．若去之．則本根無所庇蔭矣．葛藟葛藟lěi：蔓草，一名巨苽，漿果可食猶能庇其本根．故君子以為比君子以為比：【詩·王風·葛藟】有『綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父』云云，序說是王族刺平王棄其九族。又，【詩·周南·樛木】有『南有樛木，葛藟累之』句．況國君乎．此諺所謂「庇焉而縱尋尋：用斧焉」者也．必不可．君其圖之．親之以德．皆股肱也．誰敢攜貳．若之何去之．』不聽．
白話翻譯
昭公準備除掉公子們，樂豫說：『不行。公族，是公室的枝葉，如果除掉了他們軀幹和根就沒有東西庇護遮蓋了。葛藟尚且能庇護它的軀幹和根，所以君子以它作比喻，何況是國君呢？這就是諺語所說的「樹蔭遮蓋庇護你，你卻對它用斧子」，一定不能這樣做。君王請好好想一想。如果以德行親近他們，都是左右輔佐之臣，誰敢懷有二心？為什麼要除掉他們？』宋昭公不聽從。
穆．襄之族率國人以攻公．殺公孫固．公孫鄭於公宮．六卿和公室．樂豫舍司馬．以讓公子卬公子卬：昭公之弟．昭公即位而葬．書曰：『宋人殺其大夫．』不稱名．眾也．且言非其罪也．
白話翻譯
穆公、襄公的族人率領國人攻打昭公，在宮裏殺死了公孫固、公孫鄭。六卿與公室講和，樂豫把司馬的官位讓給公子卬，昭公即位後安葬了被殺的人。【春秋】記載說：『宋國人殺死他們的大夫。』沒記載名字，是被殺的人太多，並且表示他們是無罪的。
秦康公送公子雍於晉．曰：『文公之入也無衛．故有呂．郤之難呂、郤之難：呂飴甥、郤芮之難，見僖公二十四年．』乃多與之徒衛徒衛：步兵護衛．穆贏穆嬴：晉襄公夫人，靈公母日抱大子以啼於朝．曰：『先君何罪．其嗣亦何罪．舍適嗣不立．而外求君．將焉寘此．』出朝則抱以適趙氏．頓首於宣子．曰：『先君奉此子也而屬諸子．曰：「此子也才．吾受子之賜．不才．吾唯子之怨．」今君雖終．言猶在耳．而棄之．若何．』宣子與諸大夫皆患穆嬴．且畏偪畏偪：畏國人以大義相逼。或雲恐其宗與大夫相逼．乃背先蔑背先蔑：背棄先蔑。先蔑出迎公子雍為君，時已還朝。此言背先蔑，即背公子雍而立靈公．以御秦師．
白話翻譯
秦康公送公子雍回晉國，說：『文公回國為君時沒有護衛，因此蒙受了呂、郤發動的禍難。』於是就多撥給公子雍步兵護衛。穆嬴天天抱着太子在朝廷上啼哭，說：『先君有什麼罪？他的繼承人有什麼罪？捨棄嫡子不立卻到國外去求國君，準備怎麼安排這孩子？』出了朝遷，就抱着孩子到趙家去，向宣子叩頭說：『先君把這個孩子囑託給你，說：「這個孩子如果成材，我就是受到了你的恩賜；如果不成材，我便怨恨你。」如今君王雖然去世，說的話如同還在耳邊，你卻捨棄他，這是為什麼？』宣子與諸大夫都因為穆嬴而傷腦筋，並且怕國人以大義相逼，就背棄迎立公子雍事而立靈公為國君，出兵抵禦秦國軍隊。
箕鄭箕鄭：時為上軍元帥，因令其留守，故荀林父獨自領上軍居守．趙盾將中軍．先克先克：先且居之子佐之．荀林父佐上軍．先蔑將下軍．先都佐之．步招御戎．戎津為右．及堇陰堇陰：晉地，在今山西臨猗縣東．宣子曰：『我若受受：接受。指受公子雍秦．秦則賓也．不受．寇也．既不受矣．而復緩師．秦將生心．先人有奪人之心．軍之善謀也．逐寇如追逃．軍之善政也．』訓卒利兵．秣馬蓐蓐：厚。蓐食，即飽餐食．潛師夜起．戊子．敗秦師於令狐．至於刳首刳首：在臨猗縣西．己丑．先蔑奔秦．士會從之．
白話翻譯
箕鄭留守國都。趙盾統帥中軍，先克為輔佐。荀林父輔佐上軍。先蔑統帥下軍，先都為輔佐。步招駕馭戰車，戎津為車右。軍隊到達堇陰，宣子說：『我們如果接受秦國送來的公子雍為君，秦國就是我們的賓客；不接受，就是我們的敵人。已經決定不接受了，再滯留他們的軍隊，秦國人將會產生懷疑。行動佔先便能使敵人喪失軍心，這是作戰的好謀略。驅逐敵人猶如追趕逃兵，這是作戰的好方法。』於是教訓士兵，磨礪兵器，餵好馬匹，讓部隊吃飽，隱蔽行動，夜間行軍。戊子，在令狐打敗秦軍，追擊到刳首。己丑，先蔑逃到秦國，士會跟從他。
先蔑之使也．荀林父止之．曰：『夫人．大子猶在．而外求君．此必不行．子以疾辭．若何．不然將及．攝卿攝卿：以大夫代卿以往．可也．何必子．同官為寮．吾嘗同寮．敢不盡心乎．』弗聽．為賦【板】板：【詩·大雅】篇名之三章三章云：『我雖異事，及爾同寮。我即爾謀，聽我囂囂。我言維服，勿以為笑。先民有言，詢於芻蕘。』荀林父賦之，取其中同寮為他人謀劃，應當聽從之意．又弗聽．及亡．荀伯盡送其帑．及其器用財賄於秦．曰：『為同寮故也．』
白話翻譯
先蔑出使秦國時，荀林父勸阻他，說：『夫人、太子還在，卻到國外去求國君，這一定是行不通的。你藉口有病而辭去使命，怎麼樣？不然的話，將遭受禍患。派人代理卿位元前去就可以了，何必你親往？一起做官稱為寮，我曾經與你同寮，豈敢不盡我的心意呢？』先蔑不肯聽從。荀林父為他賦【板】的第三章，他又不肯聽從。到先蔑出逃，荀林父把他全部家屬以及器具、財物送到秦國，說：『這是為了同寮的緣故。』
士會在秦三年．不見士伯士伯：即先蔑．其人其人：士會的從人曰：『能亡人於國亡人於國：言俱逃亡出晉國．不能見於此．焉用之．』士季曰：『吾與之同罪．非義之也．將何見焉．』及歸．遂不見．
白話翻譯
士會在秦國三年，不與先蔑相見。他的手下說：『你能夠與他一起逃離晉國，卻不願在這裏見面，為什麼要這樣？』士會說：『我與他犯了相同的罪，並不是因為他有道義我才跟從他，見他幹什麼？』一直到回國，沒有相見。
狄侵我西鄙．公使告於晉．趙宣子使因賈季問酆舒酆舒：狄人的執政官．且讓之．酆舒問於賈季曰：『趙衰．趙盾孰賢．』對曰：『趙衰．冬日之日也．趙盾．夏日之日也．』
白話翻譯
狄人侵襲我國西部邊境，文公派人向晉國報告。趙宣子派賈季去問酆舒，並且責備狄人。酆舒向賈季提問說：『趙衰、趙盾哪一個賢明？』賈季回答說：『趙衰是冬天的太陽，趙盾是夏天的太陽。』
秋八月．齊侯齊侯：齊昭公．宋公宋公：宋昭公．衛侯衛侯：衛成公．鄭伯鄭伯：鄭穆公．許男許男：許昭公．曹伯曹伯：曹共公會晉趙盾盟於扈．晉侯立故也．公後至．故不書所會．凡會諸侯．不書所會．後也．後至不書其國．辟不敏辟不敏：避免出差錯。因後至，不知諸侯位次也．
白話翻譯
秋八月，齊昭公、宋昭公、衛成公、鄭穆公、許昭公、曹共公與晉趙盾相會，在扈地結盟，這是為了晉靈公即位的緣故。文公遲到了，所以【春秋】不記載與會的國家。凡是諸侯會盟，不記載與會的國家，便是自己遲到了。遲到了，不寫明這些國家，是為了避免出差錯。
穆伯穆伯：即公孫敖娶於莒．曰戴己．生文伯．其娣聲己．生惠叔．戴己卒．又聘於莒．莒人以聲己辭以聲己辭：言聲己當繼戴己為正室，不必另聘．則為襄仲襄仲：即公子遂，公孫敖的從父昆弟聘焉．冬．徐伐莒．莒人來請盟．穆伯如莒蒞盟．且為仲逆．及鄢陵鄢陵：在今山東臨沭縣．登城見之．美．自為娶之．仲請攻之．公將許之．叔仲惠伯叔仲惠伯：魯桓公子僖叔牙的孫子諫曰：『臣聞之．兵作於內為亂．於外為寇．寇猶及人及人：傷及外人。與敵寇作戰，雙方都有傷亡，故云及人．亂自及也．今臣作亂而君不禁．以啟寇讎．若之何．』公止之．惠伯成之成之：和解之．使仲舍之．公孫敖反反：送回之．復為兄弟如初．從之．
白話翻譯
穆伯娶莒國女子為妻，名叫戴己，生下文伯，她的妹妹聲己生下惠叔。戴己去世，穆伯又到莒國行聘，莒國人因為聲己的緣故謝絕了，他便為襄仲行聘。冬，徐國攻打莒國。莒國前來請求結盟。穆伯去莒國參加盟會，並為襄仲迎親。到達鄢陵，穆伯登城見到莒女，見她很美，便自己娶了她。襄仲請求攻打穆伯，文公準備同意他。叔仲惠伯勸諫說：『臣下聽說，內部發生戰鬥稱為亂，外面發生戰爭稱為寇。與外人作戰還能夠殺傷別人，內戰死的全是自己人。如今臣子作亂而君王不去禁止，如果因此而引起外亂來侵，怎麼辦？』文公阻止了襄仲，惠伯為他們調解。讓襄仲捨棄莒女，由穆伯把她送回國，兩人重新和好與當初一樣。兩人聽從了。
晉郤缺言於趙宣子曰：『日日：往日衛不睦．故取其地．今已睦矣．可以歸之．叛而不討．何以示威．服而不柔柔：懷柔．何以示懷．非威非懷．何以示德．無德．何以主盟．子為正卿．以主諸侯．而不務德．將若之何．【夏書】曰古文【尚書】將以下文及郤缺語采入【大禹謨】：「戒之用休休：美，喜慶．董董：督之用威．勸之以【九歌】．勿使壞．」九功之德皆可歌也．謂之九歌．六府三事．謂之九功．水．火．金．木．土．谷．謂之六府．正德．利用．厚生．謂之三事．義而行之．謂之德．禮．無禮不樂不樂：沒有可歌頌的．所由叛也．若吾子之德．莫可歌也．其誰來之．盍使睦者歌吾子乎．』宣子說之．
白話翻譯
晉郤缺對趙宣子說：『過去衛國對我們不順服，所以我們佔領它的土地。如今衛國已經順服了，可以把土地還給它了。背叛而不討伐，怎麼能顯示威嚴？順服而不加以懷柔，怎麼能顯示關心？不顯示威嚴又不顯示關心，怎麼能顯示德行？沒有德行，怎麼能主持盟會？你作為正卿，主持諸侯之事，卻不致力於德行，準備怎麼辦？【夏書】說：「用好話訓誡他，用威嚴督管他，用【九歌】引導他，別讓他學壞。」有關九功的德行都可以歌唱，稱為九歌。六府、三事，稱為九功。水、火、金、木、土、谷，稱為六府。端正德行、利於使用、使民富裕，稱為三事。合於道義而推行，稱為德、禮。沒有禮就沒有能歌頌的，叛亂便由此產生。如果你的德行沒有能歌頌的，有誰來歸附你？為什麼不讓順服的人來歌頌你呢？』宣子聽了很高興。