2018-6-14 17:50
春秋经
左传
十八年春．齐侯戒师期戒师期：下达出兵日期．而有疾．医曰：“不及秋．将死．”公闻之．卜．曰：“尚尚：希望无及期．”惠伯令龟令龟：即命龟，临卜，以所卜之事告龟．卜楚丘占之．曰：“齐侯不及期．非疾也．君亦不闻．令龟有咎．”
白话翻译
十八年春，齐懿公下达了出兵的日子，却生了病，医生说：“不到秋天，就要死去。”文公听说了，占卜，说：“希望他不到那日子就死。”惠伯把所卜之事告诉龟甲，卜楚丘占卜，说：“齐懿公活不到那个日子，不是死于生病。君王也听不到这件事。致告龟甲的人有祸。”
二月丁丑．公薨．
白话翻译
二月丁丑，文公去世。
齐懿公之为公子也．与邴歜之父争田．弗胜．及即位．乃掘而刖之．而使歜仆仆：驾车．纳阎职之妻．而使职骖乘骖乘：乘车时在车右之人．
白话翻译
齐懿公在做公子的时候，与邴歜的父亲争夺田地，齐懿公失败了。等到即位后，他把邴歜父亲的尸体挖出来，斩断尸体的脚，而让邴歜为自己驾车。夺取了阎职的妻子，而让阎职做他的骖乘。
夏五月．公游于申池申池：在齐都临淄西．二人浴于池．歜以扑扑：马鞭抶抶：击职．职怒．歜曰：“人夺女妻而不怒．一抶女．庸何伤．”职曰：“与刖其父而弗能病者何如．”乃谋弑懿公．纳诸竹中．归．舍爵舍爵：告奠祖庙而行．齐人立公子元．
白话翻译
夏五月，齐懿公到申池去游玩。邴歜与阎职在池中洗澡，邴歜用马鞭子打阎职。阎职发怒。邴歜说：“人家夺走了你的妻子你不发怒，打你一下又有什么关系？”阎职说：“与斩断他父亲的脚却不敢怨恨的人比怎么样？”二人于是合谋杀死了懿公，把尸体放在竹林子里。回城，在宗庙中祭奠后离开了齐国。齐国人立公子元为君。
六月．葬文公．
白话翻译
六月，安葬文公。
秋．襄仲．庄叔如齐．惠公惠公：齐惠公，即公子元立故．且拜葬也．
白话翻译
秋，襄仲、庄叔去齐国，是因为齐惠公即位的缘故，同时拜谢齐国来参加葬礼。
文公二妃．敬赢生宣公．敬赢嬖．而私事私事：私下勾结襄仲．宣公长．而属诸襄仲．襄仲欲立之．叔仲叔仲：即惠伯、叔彭生不可．仲见于齐侯而请之．齐侯新立．而欲亲鲁．许之．
白话翻译
文公第二个妃子敬嬴生下宣公。敬嬴有宠而私下与襄仲勾结。宣公年长，敬嬴把他嘱托给襄仲，襄仲想立他为君，叔仲不同意。襄仲见到齐惠公，请求齐惠公帮助立宣公。齐惠公新近即位而想亲近鲁国，答应了他。
冬十月．仲杀恶及视．而立宣公．书曰“子卒”．讳之也．仲以君君：此指太子恶命召惠伯．其宰宰：卿大夫家臣之长公冉务人止之曰：“入必死．”叔仲曰：“死君命可也．”公冉务人曰：“若君命．可死．非君命．何听．”弗听．乃入．杀而埋之马矢之中．公冉务人奉其帑以奔蔡．既而复叔仲氏复叔仲氏：复立其子。其子为叔仲氏．
白话翻译
冬十一月，襄仲杀死了太子恶和公子视，立宣公为君。《春秋》记载说“子卒”，是讳言此事。襄仲以国君的命令召叔仲。叔仲的家臣之长公冉务人劝止他，说：“进宫必定会死。”叔仲说：“死于国君的命令是可以的。”公冉务人说：“如果是国君的命令可以死，不是国君的命令，为什么听从？”叔仲不听，于是进宫，襄仲把他杀死后埋在马粪中。公冉务人事奉叔仲的妻子儿女逃亡到蔡国，不久后重新立了叔仲氏。
夫人姜氏归于齐．大归大归：归而不再回来也．将行．哭而过市．曰：“天乎．仲为不道．杀适立庶．”市人皆哭．鲁人谓之哀姜．
白话翻译
夫人姜氏回齐国去，回去后不再来了。准备上路时，她哭着经过集市，说：“天哪，襄仲无道，杀死嫡子，立庶子为君。”集市上的人都哭了，鲁国人称她为哀姜。
莒纪公生大子仆．又生季佗季佗：一名朱，继纪公为渠丘公．爱季佗而黜仆．且多行无礼于国．仆因国人以弑纪公．以其宝玉来奔．纳诸宣公．公命与之邑．曰：“今日必授．”季文子使司寇出诸竟出诸竟：驱逐出鲁境．曰：“今日必达．”公问其故．季文子使大史克大史克：鲁史官，即里革对曰：
白话翻译
莒纪公生太子仆，又生季佗，他喜欢季佗，而罢黜了太子仆，同时在国内做了许多不合于礼的事。太子仆依靠国人杀死了纪公，带着他的宝玉逃到鲁国，把宝玉献给宣公。宣公命令给他一座城邑，说：“今天一定要办好。”季文子派遣司寇把太子仆驱逐出境，说：“今天一定要执行。”宣公问他原因，季文子派太史克回答说：
“先大夫臧文仲教行父事君之礼．行父奉以周旋奉以周旋：奉先训以遵循．弗敢失队队：同“坠”．曰：‘见有礼于其君者事之．如孝子之养父母也．见无礼于其君者诛之．如鹰鹯之逐鸟雀也．’先君周公制《周礼》曰：‘则以观德则以观德：以礼的法则来观人之德．德以处事．事以度功．功以食民．’作《誓命》誓命：当亦姬旦所作，并上“周礼”俱亡佚曰：‘毁则毁则：毁弃礼的法则为贼．掩掩：藏匿贼为藏藏：窝藏、包庇．窃贿贿：财物为盗．盗器器：指大器、重器，宝物为奸．主藏之名主藏之名：指接受莒仆则有窝藏的名声．赖奸赖奸：即利别人所盗宝物之用．为大凶德．有常常：常刑无赦．在《九刑》九刑：刑书名不忘．’行父还观还观：遍观，详察莒仆．莫可则也．孝敬忠信为吉德．盗贼藏奸为凶德．夫莒仆．则其孝敬．则弑君父矣．则其忠信．则窃宝玉矣．其人．则盗贼也．其器．则奸兆奸兆：奸类。因其器属盗得也．保而利之．则主藏也．以训训：教训人民则昏．民无则焉．不度度：居于善．而皆在于凶德．是以去之．
白话翻译
“先大夫臧文仲教导行父我事奉君主的礼仪，行父奉行他的教导而施行，不敢有所贬损。臧文仲说：‘见到对他的君主有礼的人，事奉他犹如孝子供养父母。见到对他的君主无礼的人，杀死他犹如鹰鹯追逐鸟雀。’先君周公制订《周礼》说：‘根据礼的法则来观察人的德行，德行的好坏表现于处置事情的是非，事情的是非用以衡量功劳的大小，依功劳大小决定取食于民的厚薄。’又制作《誓命》说：‘毁弃礼的法则就是贼，藏匿贼的就是窝主，偷窃财物的就是盗，偷盗宝器的就是奸。有窝主的名声，利用奸人偷盗的宝器，是大凶德，国有常刑，不得赦免，载在《九刑》中，不能忘记。’行父详细审察莒仆，没有可以取法的。孝敬忠信是吉德，盗贼、窝赃是凶德。莒仆这个人，用孝敬来衡量，他杀死了他的君父了；用忠信来衡量，他偷窃了宝玉了。这个人，就是盗贼；他的宝器，就是奸人的赃物。保护他而接受他的宝玉，就是窝赃。以此来教训人民，人民就昏乱，无所取法了。这些都不属于好事，却都属于凶德，所以才把他赶走。
昔高阳氏高阳氏：帝颛顼有才子八人．苍舒．𬯎敳．梼戭．大临．尨降．庭坚．仲容．叔达苍舒、𬯎敳tuíguī、梼戭yǎn、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达：八人皆颛顼苗裔．齐圣广渊．明允笃诚齐圣广渊，明允笃诚：此总言八人之德，一字为一事。孔颖达疏云：“齐者，中也，率心由道，举措皆中也。圣者，通也，博达众务，庶事尽通也。广者，宽也，器宇宏大，度量宽宏也。渊者，深也，知能周备，思虑深远也。明者，达也，晓解事务，照见幽微也。允者，信也，终始不愆，言行相副也。笃者，厚也，志性良谨，交游款密也。诚者，实也，秉心纯直，布行贞实也。”．天下之民谓之八恺恺：和，言其和于物．高辛氏高辛氏：帝喾有才子八人．伯奋．仲堪．叔献．季仲．伯虎．仲熊．叔豹．季狸．忠肃共懿．宣慈惠和忠肃共懿，宣慈惠和：此亦总言其德，孔颖达疏云：“忠者，与人无隐，尽心奉上也。肃者，敬也，应机敏达，临事恪勤也。共者，治身克谨，当官理治也。懿者，美也，保己精粹，立行纯厚也。宣者，遍也，应受多方，知思周遍也。慈者，爱出于心，思彼于物也。惠者，性多哀矜，好拯穷匮也。和者，体度宽简，物无乖争也。”．天下之民谓之八元元：善之长．此十六族也．世济其美．不陨其名．以至于尧．尧不能举．舜臣尧．举八恺．使主后土后土：地官。禹作司空，平水土，即土地之官．以揆揆：度百事．莫不时序时序：顺当．地平天成．举八元．使布五教于四方．父义．母慈．兄友．弟共．子孝．内平外成内平外成：内指诸夏，外指夷狄。平成，平安和睦．
白话翻译
往昔高阳氏有有才能的子孙八人：苍舒、𬯎敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们齐正、通达、宽宏、深远、明晓、信允、厚笃、诚实，天下的百姓称之为‘八恺’。高辛氏有有才能的子孙八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠诚、勤敬、恭谨、纯美、周密、慈爱、仁惠、和蔼，天下的百姓称之为‘八元’。这十六个家族，世世代代继承先人的美德，不堕落前人美好的声誉，一直到尧的时代，尧没有能举拔他们。舜做了尧的臣子后，举拔八恺，让他们担任主管土地的官，以处理各种事务，没有不顺当的，大地与上天皆平安无事。举拔八元，让他们在四方宣扬五种教化，父亲有道义，母亲慈爱，哥哥友爱，弟弟恭敬，儿子孝顺，华夏与四夷都平安无事。
昔帝鸿氏帝鸿氏：黄帝有不才子．掩义隐贼掩义隐贼：压制埋没有义的人，包庇盗贼．好行凶德．丑类恶物．顽嚚顽嚚：心中没有道德观念为顽，口不道忠信之言为嚚不友不友：不友爱．是与比周比周：靠近、密切．天下之民谓之浑敦浑敦：不开通貌．少皥氏少皞氏：少皞金天氏，黄帝之子有不才子．毁信废忠．崇崇：聚饰恶言．靖靖：安谮庸庸：用回回：邪．服服：行谗蒐慝蒐慝：隐恶．以诬盛德盛德：盛德之人，贤人．天下之民谓之穷奇穷奇：即共工，其行事穷困，所好奇异．颛顼氏颛顼氏：即前所言高阳氏有不才子．不可不可：不知教训．不知话言．告之则顽．舍之则嚚．傲很傲很：傲慢狠暴明德．以乱天常．天下之民谓之梼杌梼杌：凶顽无匹貌。杜注以为即鲧．此三族也．世济其凶．增其恶名．以至于尧．尧不能去．缙云氏缙云氏：黄帝时官名，相当于夏官。贾逵云为炎帝之苗裔，封于缙云有不才子．贪于饮食．冒冒：贪于货贿．侵欲侵欲：侵人之欲望崇侈．不可盈厌．聚敛积实．不知纪极纪极：止境．不分孤寡．不恤穷匮．天下之民以比三凶．谓之饕餮饕餮tāotiě：贪财贪食．舜臣尧．宾于四门宾于四门：《尚书·舜典》语。谓辟四门，达四聪，以宾礼众贤．流四凶族．浑敦．穷奇．梼杌．饕餮．投诸四裔四裔：四面边远地区．以御魑魅魑魅：山林异气所生精灵．是以尧崩而天下如一．同心戴舜．以为天子．以其举十六相．去四凶也．故《虞书》虞书：《尚书》之首，包括《尧典》、《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》五篇，下引各句均见《舜典》数数：列举舜之功．曰‘慎徽徽：美五典五典：即前所称“五教”．五典克从’．无违教也．曰‘纳于百揆百揆：此指百事．百揆时序’．无废事也．曰‘宾于四门．四门穆穆穆穆：静美貌’．无凶人也．舜有大功二十大功二十：即举十六相去四凶而为天子．今行父虽未获一吉人．去一凶矣．于舜之功．二十之一也．庶几免于戾戾：罪恶乎．”
白话翻译
往昔帝鸿氏有个不成材的儿子，压制道义之士，包庇盗贼，喜欢做属于凶德的那类事，爱和坏东西在一起，与不讲道德忠信、不友爱的人关系密切，天下的百姓称之为‘浑敦’。少暤氏有个不成材的儿子，毁坏诚信，废弃忠直，专门从事花言巧语与秽恶之言，听惯了谗言，任用奸邪，造谣中伤，隐蔽罪恶，以诬陷盛德的人，天下的百姓称之为‘穷奇’。颛顼氏有个不成材的儿子，不接受教训，不知道好话，告诉他德义他不放在心上，听其自然他又不道忠信的言语，傲慢狠暴，不修明德，以悖乱上天的常理，天下的百姓称之为‘梼杌’。这三个家族，世代继承先人的凶恶，增加他们的坏名声，一直到尧的时代，尧没有能驱除他们。缙云氏有个不成材的儿子，喜欢吃喝，贪图财物，强取他人的东西，崇尚奢侈，不知道满足，聚财积粮，没有止境，不分给孤寡的人，不周济穷人，天下的百姓把他和三凶相比，称之为‘饕餮’。舜做了尧的臣子后，开辟四面的城门，流放四凶家族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，把他们赶到四边边远之地，让他们去抵御魑魅。因此，尧死后而天下就像一个人一样，同心拥戴舜做天子，因为他举拔了十六相，去掉了四凶。所以《虞书》列举舜的功劳，说‘谨慎地弘扬五典，五典便会服从他’，是说没有不正确的教导。说‘放入各种事务中，各种事物都顺当’，是说没有荒废的政事。说‘开辟四面的城门，从门中进来的人都安详肃穆’，这是说没有凶顽的人。舜有大功二十件而做了天子。如今行父虽然没有得到一个好人，却赶走了一个凶顽的人，和舜的功劳相比，有二十分之一了，差不多可以免于罪过了吧！”
宋武氏之族武氏之族：武公的族人道昭公子．将奉司城须司城须：文公母弟以作乱．十二月．宋公宋公：宋文公杀母弟须及昭公子．使戴．庄．桓之族攻武氏于司马子伯司马子伯：即华耦。时华耦已卒之馆．遂出武．穆之族．使公孙师公孙师：庄公之孙为司城．公子朝公子朝：宋司寇，参文公十六年传卒．使乐吕乐吕：戴公曾孙为司寇．以靖国人．
白话翻译
宋武公的族人领着昭公的儿子，打算事奉司城须以发动叛乱。十二月，宋文公杀死同母弟须及昭公的儿子，派遣戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的馆舍中攻打武公的族人。于是把武公、穆公的族人赶出国去，任命公孙师为司城。公子朝去世，任命乐吕为司寇，以安定国内的人民。